奇迹课程正文简体版-第21章

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囊磺幸嘀矣诘k的天律。4但人也可能忠于其它的原则，这并不表示那些原则是真实的，只因那是你造出来的。5如果上主让你看到你的想法多么疯狂愚昧，那又有什么益处？6上主可能失去祂的千古不易吗？7我已多次告诉你，你教给别人什么，你就成了什么。8你难道还要上主教你看出你犯罪了？9如果祂让你所营造的自我与祂为你所创造的真相相互对质，不吓坏你才怪。10从此，你会连自己的正念都不敢信任了，而那却是你能找到天赐的健全心智之唯一要津。
12。　上主不传授任何事情。2传授就影射了一种欠缺，上主深知没有这一回事。3上主是不会自相冲突的。4传授旨在改变，而上主所创造的，全是永恒不易的。5分裂状态并不表示人丧失了完美，只是无法交流而已。6于是，一股粗暴而刺耳的交流形式代之而起，那就是小我的声音。7它丝毫骚扰不到上主的平安，只可能破坏你的平安。8上主并未抹杀它，因根除它与攻击它无异。9祂受人质问，却不质问人。10祂只是答复。11祂的答复就是你的无上导师。

五。　圣灵的课程


1。　圣灵和所有良师一样，所知道的远比你目前所懂的要多得多，但祂教你的目的只是为了使你与祂同等。2你一直教给自己错误的东西，相信虚假不实之事。3你从不相信自己的完美性。4上主明知你的心根本是完整的，祂怎么可能告诉你，你已把自己的心搞得四分五裂？5上主只知道祂的交流管道已经被人封闭了，使祂无法传递祂的喜乐，无法知道祂子女的全然喜乐。6分享祂的喜乐这一过程从未中断过，不是在时间内，而是在永恒之中。7当上主儿女之奥体不再一体无间地与祂交流，上主向外延伸的造化之恩（并不是祂的圆满性）就被阻塞了。8于是祂会想：“我的孩子睡着了，我必须唤醒他们。”
1。　
2。　你为了不惊吓孩子，只温柔地提醒他们：　黑夜已逝，　曙光已露；还有什么比这更慈祥的方式唤醒孩子们？2你不用告诉他们，他们所怕的噩梦并不是真的，因为孩子们相信怪力乱神。3你只需抚慰他们，他们现在已经安全了。4然后再训练他们认清睡梦与清醒的区别，使他们了解噩梦没有什么好怕的。5如此，当噩梦再现时，他们自己就会祈求光明驱除梦魇的。
3。　明师的传授方法是用接近的方式，而不是回避。2他所强调的，不是你必须如何做才不致受到伤害，而是你该怎样做，才会获得喜乐。3如果一个小孩听见大人这样说：“不要这样做，它会伤害你，带来危险；如果你改成那样做，才不会受到伤害，会很安全，也就不会害怕了。”你可以想象，这只会使孩子变得更加害怕而不知所措。　4其实只需要跟他讲：“就这样做！”这几个字，岂不更好？　　　　5说得直截了当，既容易了解，也容易记住。
4。　圣灵绝不会条列出一堆错误来恐吓孩子；凡是缺乏智慧的，都还是孩子。2然而，祂随时答复他们的呼求，祂的踏实可靠加深了他们的肯定。3孩子们确实常把幻梦与现实混为一谈；由于他们无法辨别，故常被吓倒。4圣灵并不去区分各种梦境。5祂只是以光明驱散它们。6不论你做的是什么梦，祂一向都以光明唤醒你。7梦中没有持久不变之物；以上主本体之光普照一切的圣灵，只会为那永世常存的发言。

（一）　若要拥有，普施众生

1。　当你的身体、小我，以及梦境全都消逝之后，你便会知道自己是永存不替的。　2也许你会认为，这只有透过死亡才能达到，事实上，死亡无法成就任何事情，因为死亡本身就是虚无。3一切是经由生命而成就的，而生命属于心灵层次，也在心灵之内。　4身体既不生，亦不灭，它涵括不了你，因你是生命。　5如果我们分享同一心灵，你必能如我一般克服死亡。6死亡企图以不做任何决定的方式来解决冲突。7这就和小我其它荒诞的应变方式一样，是行不通的。
2。　身体并非上主所造，因为它是可朽的，故不属于天国。2身体只象征你心目中所认为的自己。3它分明是一种具有分裂作用的教具，因此并非实存。4然而，圣灵一向能够利用你营造之物，将它转译为
学习教具。5一如往昔，祂重新诠释小我用来辩护分裂之物，为它作反见证。6倘若心灵能治愈身体，身体却无法治愈心灵，那么心灵必然要比身体强大得多。7每个奇迹都在证明这一点。
3。　我曾说过，圣灵是奇迹的动力。2祂一直告诉你，唯有心灵是真的，因为唯有心灵才能与人共享。3身体是分裂的，因此不可能是你的一部分。4共具一心，方有意义；但共享一具身体，则毫无意义。5根据心灵的运作原则，身体是毫无意义的。
4。　对圣灵而言，奇迹没有难易之分。2你现在已经十分熟悉这一观念了，但你未必信服。这表示你并未真正了解，故无法发挥其用。3为了天国的缘故，我们有太多的事有待完成，不该轻易放过这关键性的概念。4它是我所传授的，也是我要你去传授的那个思想体系的真正基础。5若不相信它，你便无法施展奇迹，因为它相信绝对的平等性。6唯有平等的礼物，才配献给地位平等的上主儿女，那代表了全然的欣赏接纳。7不能更多，也不能更少。8既然没有程度之别，难易之分遂失去了意义，而你所献给弟兄的东西绝对不可能有程度之别才行。
5。　导向上主的圣灵，能将交流转译到实存的领域内，就像祂终会把知见转译为真知一样。2你不会失去你所交流之物。3小我把身体当作攻击、寻乐及倨傲的工具。4这种疯狂愚昧的知见确实可怕。5圣灵只把身体视为一种交流的媒介，由于交流就是分享，由此而形成了共融。6也许你认为恐惧和爱一样是可以交流的，因而也是可以共享的。7事实上，它并不像表面上看来的那么真实。8凡是通传恐惧的人就是在鼓动攻击，　而攻击常会破坏交流，　使它无法继续进行。9小我确实能够暂时结盟，但都是为了图谋个别的利益。10圣灵通传的，纯是每个个体所能带给全体的利益。11祂从不索回任何东西，因为祂要你拥有它。12因此，祂的教诲是从这一课开始的：

　　　　13若要拥有，普施众生。
　　　　
6。　这是相当初步的阶段，也是唯一你自己必须先学的一课。2你甚至无须完全做到这一步，只须将自己转向那个方向就够了。3当你选择了那方向以后，你就已挺身为这一旅程负责了，那是你，也唯有你，才能负起的责任。4这一步表面看来不只没有解决问题，反而使

你的冲突更加白热化，因为这是你扭转自己的知见及回归正道的第一步。5自会与你尚未完全舍弃的颠倒知见相冲突，否则，你就没有扭转方向的必要了。6有些人会在这一阶段逗留很久，感受到极剧烈的冲突。7在这关键上，他们最好试着接受这冲突，而不必急于寻求下一步的解决办法。8只要踏出第一步，援助自会来临。9他们既已选择了自己无法独自完成的事，从此再也不会孤立无援了。
　
（二）　若要平安，在教导平安中学习

1。　凡是相信分裂之人；势必怀有遭人报复及遗弃的基本恐惧。2他们相信攻击及排斥，那正是他们所见、所教及所学的。3这种疯狂愚昧的观念显然来自决裂及投射的结果。　4你教别人什么，你就是什么；显然的，你也可能误导别人，因而也误导了自己。5许多人以为我在攻击他们，实际上我并没有。6疯狂失常的学徒会学到许多古怪的经验。7你必须认清一点：一个思想体系若不加以分享，就等于是削弱它的力量。　8凡是相信它的人，便会认为这是对他们的攻击。　　　　9这是因为每一个人都与他的思想体系认同，而每个思想体系都是以你相信自己是什么为核心的。10如果思想体系的核心是真实的，那么它所延伸出去的，必是真理。11如果它的核心是一个谎言，那么它所进行的必是一场骗局。
2。　所有明师都明白，唯有根本的改变才会有持久的效果，可是他们不会由最根本的层次着手。2他们的首要目标，是加强他们改变的动机。3这也是他们最终的目的。4为了确保改变，老师只须增强学徒改变的动机。5改变动机，等于改变心灵，必将导致根本的改变，因为心灵属于最根本的层次。
3。　扭转或化解的过程，第一步就是化解“有所得”的概念。　2因此，圣灵的第一课即是；“若要拥有，普施众生”。　3我说过，这暂时会使冲突更加白热化，现在我们可以进一步加以说明。　4在此阶段，人尚未认清拥有与实存的等同性。5没有这层认识，拥有和给予看来好似对立的。6使得第一课显得相当矛盾，这是因为尚在学习的心灵本身还是矛盾的。7这表示学习动机一产生矛盾，就很难贯彻始终地学习这个课程。8何况，学徒心中会把自己的矛盾投射出去，使人无法认出他人心灵的一贯性，进而怀疑他人的动机。9从多方面来看，第一课也是最难学的一课，真正的原因即在于此。10虽然你仍强烈地意识到内在的小我，并且常常针对他人的小我而反应，你却应学习把它们都看成虚幻不实之物那样去反应。
4。　一向是非颠倒的小我，自然会把第一课视为疯狂愚昧。　2事实上，　这是它唯一的选择，若不如此，它便只能视自己是疯狂失常的，这令它更难接受。3小我的判断，一向被它的存在本质所限，此刻亦然。4思想者的心灵一旦改变了，便会带来根本的改变。5这时，圣灵的声音便会愈加清晰，使学徒不可能听不到。6于是，有段时间他会接收到矛盾的信息，并同时接受二者。
5。　解决这两种相反的思想体系的冲突之道，显然就是选择其一，放弃另一个。　2　如果你与自己的思想体系认同（你不能不与它认同），如果你接受这两个完全相背的思想体系，你的心灵是不可能平安的。3只要你接受二者，你必然会教导这两种思想，那么你不只在传播冲突，同时也学会了冲突。4然而，你确实想要平安，否则你不会向平安的代言人求助的。5祂的课程绝不疯狂，冲突才是。
6。　健全正常与疯狂失常之间并没有冲突。2唯有一个是真的，故唯有一个真实存在。3小我企图说服你，唯有你才能决定哪个声音是真的，可是圣灵却告诉你，真理出自上主的创造，你的决定无法改变它分毫。4当你逐渐明白圣灵之声那无声无臭的力量，以及祂始终完美的恒常不变性，你的心必会恍然大悟，你竟企图化解一个为你而设的永不变更的决定。5这就是为什么我先前建议你，要不断提醒自己让圣灵代你选择上主。
7。　没有人要求你做出那疯狂失常的决定；虽然你可能这么想。2然而，你若相信自己有权决定什么才是上主的造化，那是真的疯狂失常。3圣灵认得出冲突的真相。4故祂的第二课便是：

　　　　5若要平安，在教导平安中学习。
　　　　
8。　这仍属初学的阶段，　因为你尚无法将拥有与实存之间等同视之。2不论如何，它比第一步要深多了，第一步实际上只能算是扭转思想的起步而已。3第二步则是积极肯定你所要的东西。4这应是摆脱冲突的一步，因为它显示了你已考虑过几种可能，且已选择了一种你比较喜欢的。5然而，“比较喜欢”这说法影射出这喜欢仍有程度的不同。6由此可知，这一步虽是终极决定不可缺的一环