逻辑学 上卷作者_德黑格尔着杨一-第59章

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同一也只是由于这种外在性才以自身为中介那样，但这是一个自身中介——

即反思；反思的规定有，但在这种有中，这些规定相对只作为它们的否定的
统一的环节。在尺度中，质的东西是有量的；规定性或区别是漠不相关的，
因此，这是一个不是区别的区别，它已被扬弃了；有量性作为到自身的回复
（在这种回复中，有量性是作为质的东西的），构成了自在自为之有，即本
质。但是，尺度最初只是自在的或概念中的本质，尺度这种概念还未建立起
来。就尺度还是这样的情况而言，它本身是质与景的有的枕一体；它的藉环
节是作为一个实有，是一种质和这种质的各种定量，这些环节只在最初才是
自在地不可分的，还没有这种反思规定的意义。尺度的发展包含着这些环节
的区分，但同时也包含着它们的关系，所以它们自在地是同一，这种同一性
将成为、即将被建立为它们的相互关系。这种发展的意义就是尺度的实在化：
在这种实在化中，尺度建立自己为对自己的比率，因而同时建立自己为一个
环节。尺度由于这种中介，便被规定为被扬弃了的东西；它的直接性和它的
环节的直接性消失了，它们是被反思的东西；①于是这个按照它的概念而显现
出来的尺度，就过渡为本质。

尺度首先是质与量的直接统一，于是，

第一，尺度是这样一个定量，即
它具有质的意义，并且作为尺度。这种定量的进一步规定就是：在定量那里，
即在这个自在地被规定的东西那里，出现了它的环节的区别，即质与量的被
规定之有的区别。这些环节进一步规定各自为尺度的整体，在这种情况下，
整体就是独立的东西；而这些环节既然在本质上彼此相关，所以尺度就变成

第二，作为独立尺度的特殊定量（比量）之同的比率。但同时这些特殊
定量的独立性根本依赖于量的几率和大小上的区别，所以它们的独立性变成
一种交互过渡。因而尺度消逝在无尺度之中。但尺度的这种彼岸，只在尺度
自身中，才是尺度的否定性，因此，尺度就被建立为

第三，尺度规定的无差别性；并且，尺度是以在这种无差别性中所包含
的否定而作为实在的，被建立为诸尺度的反比率，这些尺度作为独立的质，
根本依赖于它们的量和它们彼此的否定关系；因而证明它们仅仅是它们真正
独立的统一体的环节，这个统一体是环节的自身反思及其建立，是本质。

在以后探讨的尺度的发展，是最困难的事物之一。由于发展从直接的、
外在的尺度开始，所以发展，方面应该前进到量的抽象的进一步规定（一门
自然数学），另一方面，至少应该一般地指出这个尺度的规定与自然事物的
质的联系：因为确切证明具体对象的概念所产生的质与量的联系，是属于具
体事物的专门科学的，在《哲学全书》第三版第267　节和270　节中，关于万
有引力定律和自由天体运动定律的注释，可以看到这类例证。在这里，可只
一般地注意一下尺度在各种不同形式中实在化了，这些形式也属于自然实在
的不同领域。已发展的尺度的完全抽象的无差别性，即尺度的规律的无差别
性，只能在机械性的领域中发生，因为在这个领域中具体的物体只是抽象的
物质本身；它的质的区别主要是以量为其规定性；时间和空间是纯粹的外在
性本身；物质、质量的数量，重力的强度，也同样是外在的规定，它们也在
量那里具有它们的特殊规定性。与此相反，在物理的领域中，这样的抽象物
质的大小规定性已经被质的繁多、从而被质的冲突打乱了；而在有机领域中，
甚至被打乱得更厉害。但在有机界中，不仅出现了质本身的冲突，而且尺度
也将从属于更高极的比率，而尺度的内在的发展倒是耍归结到直接的尺度的

①　参看第124　页。

单纯形式。动物有机体的肢体都有一种尺度，这种尺度作为单纯的定量，与
其他肢体的其他定量成比率；人体的比例是这样的定量的固定比率；自然科
学对这些大小及其所依赖的有机功能之间的联系，还必须作更多的了解。但
假如说内在的尺度下降到仅仅是外在规定的大小，那么，运动就是共头一个
例证。天体运动是只被概念规定的自由运动，因此运动的大小也同样只依赖
于那个概念（见上引《哲学全书》章节）；但它从有机体的运动降低到任意
的或机械地有规则的运动，这就是说，降低到一般抽象的、形式的运动了。
在精神王国中，一种特殊的自由的尺度的发展，还更少出现。人们当然
看得很清楚，例如雅典的共和宪法，或是像修杂着民主的贵族宪法，只有在
一定大小的国度中才能有地位；①在发达的市民社会中，从属于各种不同行业
的人群，彼此处于一定的比率中；但是这既没有产生尺度的规律，也没有产
生尺度的特殊形式。假如说在精神本身中，出现了人格的强度、想像、感觉
和观念的强度等等区别，但规定并未超出强或弱这样不确定的东西。树立关
于感觉、想像等等强弱比率的所谓规律，结局将会是多么贫乏，多么完全空
虚，这只要考察一下努力从事于这类东西的心理学，就会明白。

①　参看第125　页。


第一章　特殊的量
…

首先有质的量是一种直接的、特殊的定量（比量）。
其次，这种特殊的定量，与别的定量相比，成为一种量的特殊化，是漠
不相关的定量的揚弃。于是这个尺度是一个准尺（Regel），并包含了两个有
区别的尺度的环节，即自在之有的量的规定性和外在的定景。但在这种区别
中，这两个方面变成质，准尺变成质的比率；因此尺度表明自己为第三，质
的比率；这些质首先具有一个尺度：但后来这一个尺度又把自己特殊化为尺
度的一种内在的区别。

甲、特殊定量（比量）

1。尺度是定量的单纯自身关系，是定量特有的自在的规定性；所从，定
量是有质的，首先，作为直接的尺度，定量是一种直接的定量，因而是某种
规定了的定量；同样，属于定量的质，也是直接的，是某种被规定了的质。
定量不再是漠不相关的界限，而是自身相关的外在性，这样的定量本身就是
质，而与质又有区别，它之超不出质，正如质超不出它。所以定量是回复到
与自身相等的单纯规定性；定量与规定的实有合而为一，正如规定的实有与
它的定量合而为一那样。

如果人们愿意把已获得的规定造成一个命题，那么，人们可以　说：“一
切实有的东西都有一个尺度。”一切实有都有一个大小，这个大小属于某物
肉身的本性；这种大小构成某物被规定的本性和内在之有。某物对这个大小
并不是漠不相关的，并不是这种大小改变了，某物仍然是某物，而是大小的
变化会改变某物的质。定量作为尺度，已不再是非界限的界限；它现在是事
物的规定，以致这个定量的增减会毁灭事物的规定。

一个尺度作为通常所谓标准，是一个定量，这个定量对于外在的数目而
言，是任意采取的自在地规定的单位。这样一个单位事实上也诚然能够是自
在地规定的单位，如足①和类似的原始的尺度；但由于这样的单位同时也被用
作别的事物的标准，所以它对那些事物说来，便只是外在的尺度，而不是它
们原有的尺度。所以地球的直径或钟摆的长度可以当作是自为的特殊定量（比
量）。但是，人们想把地球直径或钟摆长度的多少分之一，以及在哪个緯度
上的钟摆长度的多少分之一，用作标准，则是任意的。对别的事物来说，这
样一个标准更是某种外在的东西。这些事物已经以特殊的方式，把一般的特
殊的定量（比量），再加以特殊化，因而使自身成为特殊的事物。所以，说
有一种天然的事物标准是愚蠢的。况且，一般标准仅供外在比较之用；从一
般标准被认为是一般尺度这种最肤浅的意义上说，什么被用作标准乃是完全
无所谓的事情。对于基本尺度的意义，不应说这样了解，即：特殊事物的天
然尺度，借这种基本尺度而表现，并从而根据一种准则被认为是一个一般尺
度的特殊化，即各特殊事物的一般物体的尺度的特殊化。但是，一个绝对的
标准，假如不具有上述这种意义，那便只有一个共同的东西那样的意味和兴
趣了，而这样的共同的东西并非自在地是普遍的，而是由于约定俗成，成为
普遍的。

直接的尺度是一个单纯的大小规定，例如有机物的大小，它们的肢体的
大小等等。但是每种存在物之所以成为存在物，或一般地说，它之所以具有
实有，就由于有一个大小。这个存在物，就定量而言，是漠不相关的大小，
是可以接受外在的规定的，是可以反复增减的。但是，作为尺度，它又与它
自身作为定量不同，即与漠不相关的规定不同，并且对于那种在某个界限内
漠不相关的反复，增减的东西，是一个限制。

因为在实有中量的规定性是双重的，一方面是它与质相连，另一方面是
它可以反复增减，而于质无损；所以，若某物具有尺度，当其定量改变时，
某物便趋于消失。就定量能够变化，而质与尺度不变而言，这种消灭一方面　似
乎是出人意料的，但另一方面又是完全可以理解的，因为这种消灭是由于渐
变。①用渐变范畴来想像或说明一种质或其物的消失，是很方便的，这是由于
人们好像对于这种消失几乎能用眼睛看到：因为定量既被建立为外在的，就
其本性说是可变化的界限，那么这种变化之仅仅作为定量的变化，就极易了
解了。但事实上任何东西都没有由此得到说明；变化本质上同时就是从一种
质到另一种质的过渡，或者说从一个实有到一个非实有的较抽象的过渡。这
里包含着一种与在渐变中不同的规定；惭变只是增多或减少，是对大小作片
面的坚持。

2。①但是，从一种似乎仅仅是量的变化也会转化为一种质的变化，古代人
已经注意到这种联系，并且用通俗的例子，说明由于对这种联系的无知所产
生的混乱，叫做秃头和谷堆的著名悖谕，就属于这种情况。据亚里土多德的
解释，这些办法是用来强迫人们说出与他先所主张的相反的括。人们问道：
从头上或从焉尾巴上拔掉一根毛发，是否会造成秃子？如果拿走一粒谷，一
堆谷是否会停止其为一堆谷？既然这样的拔掉仅仅造成一种完全不重要的量
的区别，人们便可以毫不躇躇地同意这样做；于是，再拔掉一根毛发，再拿
走一粒谷，并且这样重复下去，结果，每一次都根据大家的同意，只拿上一
根或一粒，最后出现了质的变化，头和尾巴变得光秃秃的，谷堆消失了，在
同意时，人们不仅仅忘记了重复性，而且忘记了自身不重要的量（像财产中
一笔本身不重要的支出那样），积聚起来，其总和就构成质的整体，以致这
整体最后消失了，头光了，钱袋空了。

①　英德的尺的名称均由“足”来，故同是一字；法国的旧尺亦然。——译者

①　参看第125　页。

①　参看第125　页。

由此而来的困惑、矛盾，并