"道德经"究竟在说什么？-第5章
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妹拧＝袷篮笫溃瞬幌布５敝_心，甚于猛火，常当防护，无令得入”。（《佛垂涅槃略说教诫经》）”道”本无我；受辱者谁？一个与道相通的人，一切是非荣辱置之度外。
有时为一些“同道中人”惋惜；明明老子已经清清楚楚地告诫后人；“孔德之人，唯道是从” （《道德经》21章）―――有德行的人，他的一举一动都符合“道”，随着“道”而转依；“我独异于人，而贵德母”（《道德经》20章）――为什么我和别人不同？因为我以“道”为我的最终依归；可后人却偏偏违背祖师爷的旨意，为了一些世间利益，去忙些练气养生，算卦测字之类，想把自己修成一个长生不老的神仙，同时得到尽可能丰厚的世间回报，忘记一个修道人来到这个世上的唯一一件根本大事；闻道、悟道、见道、证道、修道，得道；至于什么长命百岁，神通超人，那不过是修行的副产品，切不可本末颠倒。“天地尚不能久，而况于人乎？”（《道德经》23章）―――就连天地都不可能长久，何况自己这个肉身？
说难的确难，CT， X光机B超，任何科学仪器无法验证“道”的存在，人体解剖找遍全身也找不到“如来藏”在何处，在推崇试验科学的今天，这就更加令人难以置信；正因如此，所以佛陀称其为“难信之法”；“更有第一难事；谓于未来正法住世余八十年，安慰说此摩诃衍经、常恒不变如来之藏，是为甚难，若有众生闻说常恒不变如来之藏，随顺如实，是亦甚难”（《杂阿含。央掘魔罗经》）。
要说难也不难，“若自静信有如来藏，然后若说若作；得成佛时若说若作，度一切世间，如人见影，见如来藏亦复如是，是故说如影随形”（《杂阿含》卷四），“道”在何处？远在天边，近在眼前，并不复杂，是我们后人把“它”复杂化了，越说越玄不说，甚至还有人想否定“它”的存在，莫非他们将佛陀的教诲忘在脑后：“善男子﹗一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。” （《如来藏经》）
佛不但苦口婆心将见“道”的方法说得明明白白，还预示说有将许多大菩萨再来人间做为引导。。。。。根据史书的记载，自从佛学传入华夏以来，已经有无数人见“道”，何以证明？达摩祖师说过；末法时期，中土众生开悟者千万有余；且不说八千禅门公案，就说那一首首流传下来的开悟诗吧，觉悟的人们欣喜若狂者有之，啼泪横流者有之，默默无语者亦有之。他们在诗中生动的表达自己亲身感受；问余何谓祖师意，窗前杨柳随风扬；什么；遍呼小玉原无事，擅郎识得奴家声；什么；镇日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来却把枝头看，春在枝头正十分。。。。。。
可见，一切亲身悟“道”之人，都会明白“道”亦即“如来藏”的真实不虚，而不仅仅只是一种思想、一种学说、一种玄之又玄的理论而已，实践是检验一切真理的标准，如果没有前世的善业积累和“乃至算术譬喻所不能及”的福德，通过闻、思、修逐步树立正知正见加上善知识的帮助，一般人（包括出家人在内），的确是难以实证这一“无上甚深微妙法”，无怪乎老子说 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若罔；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”（《道德经》41章）。
自从《道德经》问世后两千年来，无数不甘心平庸了此一生的炎黄子孙不避艰辛孜孜以求，难行能行，难忍能忍，能够得“道”是他们终其一生的最高理想，因为从古至今，所有宇宙之谜中，最难解、最神秘，而对个人和社会最重要的，恰恰是这个不解之谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人只是一架思维机器，还是具有所谓“灵魂”的载体？人在宇宙中的地位如何？人一死永灭，还是有来生后世？这关系到每个人最根本的利益，对它的解答，是人们决定人生态度、人生目标，建立人生观、价值观、伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》所说：“人死后，是否还有某种‘生活’？生命是否还在以其他方式继续？如果没有，那么人生前的善恶还有多少意义？如果有，那么人生前的行为对死后有什么影响？这一切，都要落实到人生前应如何行动，应当如何认真对待自己的一生。”对此人人都有自己的一份答卷，而人类群体对这一问题的普遍解答，则成为整个社会文明创立的出发点和基石。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，什么是宇宙万物的源泉？正是这个无形无相的“道”，也就是佛家所说的“如来藏”，才产生了千变万化丰富多彩的人间世界。2500年前释伽牟尼在菩提树下亲证了这个“道”亦即“如来藏”的真实不虚，在余下生命中49年，他通过讲经说法的方式孜孜不倦地告诉世人他所发现关于宇宙人生的真理以及如何验证的各种方法，这，正是佛陀来到这个世间的“一件大事因缘”。《契经》中这样记载：佛云：“金刚藏如来常住恆不变易，是修念佛观行之境，名如来藏。犹如虚空不可坏灭，名涅槃界，亦名法界”。
有意思的是，老子是在佛陀灭度百余年后的中国战国时代诞生，后人将这一时期称之为“贤世”，意思是圣贤出现的时代。基督、穆哈默德安拉以及西方的亚里斯多德等也都诞生于这一时期。他们一生中向世人展现出悲天悯人的普世精神和无与伦比的才华，但是象老子一样全面系统的论及这个神秘的“道”者，却未曾闻。可以肯定，老子当时并没有接触佛学，完全靠自参自悟，得出对于“道”也就是“如来藏”与释伽牟尼几乎同样的认识，对“道”的论述如出一辙；由此可见大道相通，所见略同，果然如佛所说；万法归一；大道不二。
