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第38章

南禅七日分集-第38章

小说: 南禅七日分集 字数: 每页4000字

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自己写的,金刚经注解青龙疏钞一把火烧了不出版了,没有用,他怎么讲“穷诸玄辩”,学问再好,懂得逻辑、哲学、宗教什么都懂,思考怎么辩论怎么辩证,用什么辩证法辩证这个真理,都不是真理,学问越好,各种辩证等于一毫一根毛在宇宙里头一样,那么轻,没有分量,那么没有用处,竭世机枢,枢机啊?他记得,翻过了。他说你用尽机关怎么好,就是这个世界上只有你一个人都搞透了,透绝这个世界,等于一滴投于巨壑,等于一个大海,大的山谷里头,你滴了一滴水一样,有什么用呢,就是学问没有用,真正的悟道修持这个才有用,可是你们诸位年轻出家同学注意哦,不要拿周德山这两句话来自己标榜啊,他出口可以讲的出来那么好句子,你不一定哦,他可以著很多的书,你做不到哦,所以他后来的教育法,他喜欢用“棒”,用棒并不是要打死人,狠狠的打,他手里等于拿一个教鞭,你来问他问题,“啪”你一下,就是这样,所以叫德山棒, 

南禅七日第十九盘
…南禅七日



 
禅宗,我们都知道,在佛教里头标榜,教外别传,就是一切佛经,经论,一切教理,佛教的经典的道理以外,教外别传,特别的传承,这个特别的传承呢,也可以说是很秘密的,也可以说是很明白的,不用一切经教特别的传承,到中国来的演变,是从佛法变成中国文化的一个大重镇之后,配合了中国文化的一切,禅宗的声光越来越大,当然,非常奇怪的,这个佛教的这个宗教的,佛法的精神与命运,同中国的历史的演变,完全配上一路线,凡是当天下太平,国家鼎盛的时候,也就是它的教义弘扬,人才辈出,人材所谓辈出,一辈一辈一代一代,一排一排的出来了,当一个时代衰落演变下去的时候,它也跟著衰落下去,几乎跟中国文化史,跟中国一部大历史同一步调。那么禅宗鼎盛的时候,在盛唐到中唐,这个时候兴起,声光刚起来,所谓六祖,五祖、六祖这个阶段都是初唐,由唐高宗、武则天这个阶段,这个时候禅宗等于一个秘密的,真正的密宗的密宗在传承,大家都很敬佩很难找到,慢慢到了六祖以后,当然他有在广东,韶关这个弘法,那么像六祖的肉身都在,这些故事,你们大概现在交通方便,都去看过不多讲了。

那么这个时候,有两位关于禅宗历史,中国文化历史有很大关系的,两位六祖的弟子,一个是南岳就是在湖南,怀让禅师。一个是青原在江西,行思禅师。南岳怀让,青原行思。这都是六祖当时的得禅宗心法的弟子,出家人。这个时候禅宗在中国,在南方才盛行,北方过黄河界线,很少数,北方这个时候,还是讲教理,学术思想比较盛行,这个禅宗呢,并不是说不注重学术思想,是注重智慧的成就,教外别传,

这个时候有一个青年的和尚,就是我们提到过的马祖,他在家姓马,四处成都人,他的出家的法名呢,叫道一禅师,不过后世讲禅宗,不大管他这个法名,反正和尚随便取个名嘛,他也不想名,反是大家喜欢呢,追根追到底,喜欢叫他在家的,他在家姓马,马祖是这样来。我们前天讲过,这个不是湄州的那位妈祖,湄州的妈祖姓林,是女的叫林默娘,湄州的妈祖是另外一件事,妈祖庙在全国都有,到了全国其他的地方不叫妈祖庙,叫天后宫,也就是妈祖庙很多的,这是另一件事。这个马祖道一禅师,四川人,他在衡山,南岳衡山湖南,一个人在山上非常用功,等于现在我听说,你们同学里头有几位青年、出家的,都非常用功,单独在一个地方,一天到晚打坐。用功的不得了天天打坐,这个一天或者是坐个七八次、八九次,或者常坐在那里,当然你这个里头要追问了,他有没有看过佛经,看过佛法?当然有的,不看佛经,不看……,在那里打坐干什么呢,他总要成佛嘛,成道。那么怀让禅师呢,他也到处想找青年人,把这个禅宗的心法,传统继承下去,听说湖南山上,衡山上,有一个年轻人,马祖的所谓现在的画像,这个画像不是构画,唐朝已经有造人像了,他是很威严,气派很大,人家当时看到有一个和尚长得很魁梧气很大,可是非常用功,都很佩服他,怀让禅师听到了,就到南岳找他,找他,这个年轻和尚给他找到了,在那里打坐,不像我们啦,不像你们诸位,你们到底不姓马,不是马祖,也许是马祖,不知道,为什么说不像我们啊,他在那里茅蓬里打坐,怀让老和尚在他前面转来转去看他,他眼睛都不会张开多看你,他就不管,不像我们是什么意思啊,你们听到一点动静歪过头来看看,有个人来我正在打坐,有个老和尚找我很好啊,特别还端一下肩膀给他看看,你看我坐的多了不起啊,他没有,这个怀让禅师看了半天,大概不止一天,依我们这个记录上,不会那么详细的,照常理,这是我编的,这两句是我编的,前面都是……,一定是去了好几次试探,看了好几回,寂然不动,用他的功夫,不理人,这个怀让禅师的教育法来了,这是中国历史上,也就是禅宗史到处有名的故事,这个怀让禅师也不说,以后就天天去,等这个年轻人在那里打坐,坐得好好的,他弄一块砖头,弄一点水,就在他前面一块石头上,当然有点距离啊,喀嚓、喀嚓在磨砖,天天在那里拿水来磨这个砖,马祖打坐,他就磨他的砖,各搞各的,不止一天啊,马祖还是用他的功,可见非常专一,这一点不要轻视啊,马大师后来影响了中国,这个在这一部份的文化,可以影响一千多年的大人物,他磨砖磨了他不理他也不管,有一天马祖正在坐啊,忽然张开眼睛,想到了,这个老和尚好像来了好几天,在那里搞个什么鬼啊,慢慢也下座了去看了,这样……,他说,老师父啊,你干什么?他说,我磨砖埃砖磨去干什么?他说,我没有镜子啊,想磨砖做个镜子。马祖说你这……这不是开玩笑嘛,磨砖豈能作镜吗。那个砖头磨了还能够作镜子吗?老和尚说,哦!这样啊,那你这位年轻师父在这里干什么?你这个年轻人。他说,打坐埃他说,你在这打坐干什么?打坐要成佛埃他说,磨砖不能作镜,打坐哪里能够成佛埃这一棒打下去了,这个很严重啊,他正是于打坐修定,你看这个教育法,他不跟他多讲,就磨砖,所以历史上有名的磨砖作镜的故事,就出在马祖身上,磨砖作镜,不写啊,不要偷懒,所以你成佛还远呢。磨砖豈能作镜,他说,你打坐焉能成佛啊,这一下,马祖到底是不同的人物啊,给他这一棒,是无形的棒子打下来,愣住了,换句话,正是本人平生得意之作,这个老和尚来把他批驳得,没有讲他不值钱,实际上这个逻辑用得好,这种逻辑的用法在因明,叫做喻,用比喻,跟人家对照的一种逻辑方法。磨砖豈能作镜,他说打坐豈能成佛吗,哎呀,愣了,他晓得碰到高手了,那这位年轻和尚马祖就谦虚起来了,他说,老师父,你说,成佛之路应该怎么办?怀让禅师告诉他,咦,他有个怀字,我也有个怀字,我也几时找个牛祖来看看。这个他说我问你,譬如一部……,以前当然没有汽车啰,牛拖车走路,那个车子走不动了,打牛好啊,打车子呢?赶车啊,应该赶牛呢?这个牛车,车子拖不动了,你看是要打牛呢,还是打车子啊,这就是怀让法师,这就是禅宗的这些大师们的教育手法,他们没有在大学什么,拿个教育博士的哦,用不著人家教的,自己的那个智慧创造出每一句、每一段的说话,给后世要学教育法的话,都是博士级以上的,就那么高明。他说,譬如一个牛车拖走不动了,应该打牛还是应该打车子呢,闽南佛学院的同学们,不管男的、女的,比丘还是比丘尼,请哪一位说,应该打什么?这个牛是什么,车子是什么?我们其他的人不答复,请闽南佛学院的同学们,那个人讲的举手,好啦,过去了,我们不谈了。这个现在我们来分析,现在不是你答话了,我们是乱扯,我们这个身体,是个车子,工具哦,不过呢,一个男的、一个女的,叫做我们的妈妈我们的爸爸,两个人合作了一个机器,就是我们的身体,我们身体活到,这一部车子总算从两老那里借来,用几十年也好,一百年也好,到底是个工具,使我们这个生命肉体的机器牛车,这个车子能够拖得动的,以前不是汽油,不是机器驾驶,牛拖的,这个牛就是我们心、精神,你说车子拖不动,打牛好啊,打车子好?马祖因此一点就透,就服了怀让禅师,就在他那里得道,从此以后马祖的名声,名气是非常大,可是他没有过了,没有过黄河一带弘法,他一生。所以从马祖手下,他教育出来,他后来的教育法是更特别的很多,从他手下,所谓在唐代,在他教育出来,变成大师的七十二位,所以马祖门下出七十二员大善知识,七十二位大将、大元帅,文化的大将,文化的大元帅,所以这个全国的,一切的儒释道的三家文化,受他影响多大啊,他的手下七十二员大善知识,我们提到药山禅师,也就是他的弟子之一,多了不起,可是马祖声光那么大,四川人,四川人,成都人,一听到江南有一位大师,道一禅师,道望之高是高得不得了,想办法请他回四川来到成都来,大概马祖也想回去看看,这个他回到了成都,多少人出来迎接他,一接一看,谁呀?他的,这个……现在成都还有没有不知道,我们在成都的这几位老朋友,北门有个簸箕街,卖簸箕的。一看呢大家说,我还以为什么了不起的大师,马簸箕的儿子嘛,人就是这样,回到家乡嘛,他的父母,做老公的,那个竹子编成簸箕,马簸箕的儿子,家世不够高明,不够显赫,就有一点……味道就两样,马祖笑了,最后马祖讲两句话,学道不还乡,还乡道不香。当然不一定啦,你们年轻人,这是讲他的故事,学道不还乡,还乡道不香。这是当然,除非你做了统治天下的帝王,人家怕你那个权威,动不动宰了你,事实如此,学道不还乡,这个我们插过来。拿破仑也讲过的,这是拿破仑的话,有人随便引用,用错了,一辈子在他的太太同他的勤务兵,这个老兵跟他的,这两个人前面永远他不是英雄。是这个道理,越亲近了,当年看你长大的嘛,尤其家乡的老头子们,这位大师,他是小孩子,我知道的,我还拉过他耳朵呢,算不定这样讲,你大师又怎么样,等于朱元璋当了皇帝,朱元璋当时……,所以人家都说朱元璋杀人很多,他也很有感情的,所以朱元璋当了皇帝,当时有位一起的年轻的小兄弟,在落难,在农村苦的时候,叫田兴,这个人也是了不起的英雄,朱元璋当了皇帝时候,下命令全国找田兴,不出来,武功很高,田兴,很了不起,后来朱元璋已经当了皇帝,非常怀念他,一路找他没有。后来有人,地方上报告,有个地方上来,地方出了虎灾,老虎、虎灾、老虎,结果有一个人,一个人打死了好几头老虎,为地方除害,朱元璋一接到报告,没有第二人,一定是田兴。叫自己的秘书,秘书长,皇帝前面,这个时候,他书读得不太好,不过很用功他也会了,当和尚出身,和尚去化缘,碰到大灾荒化缘也化不到,讨饭也讨不来,憋到没有办法,才起义当�

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