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第9章

赵知易子评真诠 命理随笔-第9章

小说: 赵知易子评真诠 命理随笔 字数: 每页4000字

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局时的喜忌与论吉凶的喜忌是两个不同的层次。

变之而善,其格愈美;变之不善,其格遂坏,何谓变之而善?如辛生寅月,逢丙而化财为官;壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月,不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月,月令伤官秉令,藏甲透丙,会午会戌,则寅午戌三合,伤化为财;加以丙火透出,完全作为财论,即使不透丙而透戊土,亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前,不作伤官见官论也。乙生寅月,月劫秉令,会午会戌,则劫化为食伤,透戊则为食伤生财,不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜,为变之善者。 

徐注:辛生寅月,月令正财秉令,透丙则以财生官旺为用,不专以财论。壬生戌月,月令七煞秉令,透辛则辛金余气作用,煞印相生,不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月,月令伤官秉令,藏甲透丙,会午会戌,则寅午戌三合,伤化为财;加以丙火透出,完全作为财论,即使不透丙而透戊土,亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前,不作伤官见官论也。乙生寅月,月劫秉令,会午会戌,则劫化为食伤,透戊则为食伤生财,不作比劫争财论。此二者因会合而变化者也。因变化而忌化为喜,为变之善者。 

赵注:变之善者,是指忌神变成用神,使格局变好。这里必须分清评定旺衰的喜忌并不是真正平衡命局的用神、忌神。例如评定旺衰时官杀为忌神,身弱以印星为用,如官印相生,为我所用,为恶变美。变之不善,是指忌神连续相生,或指用神相互牵制,或用神生扶忌神。格局变坏,为变恶。总之,干支的属性、作用关系变化莫测,书曰“忌非永忌。喜非永喜”就是这个道理。要视变化而定,以理细推,深悟“吉凶作用辨”的道理。

何谓变之而不善?如丙生寅月,本为印绶,甲不透干而会午会戌,则化为劫。丙生申月,本属偏财,藏庚透壬,会子会辰,则化为煞。如此之类亦多,皆变之不善者也。

徐注:丙生寅月,甲木秉令,本为偏印,甲不透干而透丙,或会午会戌,则三合火局,印化为劫。丙生申月,庚金秉令,本属偏财,干不透庚而透壬,或会子会辰,则三合火局,才化为煞。因变化而喜化为忌,为变之不善。喜忌变化不一。

赵注:什么是变之不善?就是指天干、地支的喜忌变化,用神不透、用神破泄等,在此必须细推细究,不要使喜忌混战、混杂而变之为恶、为忌。日元庚金,财旺必喜庚申、辛酉帮身;食伤水旺,必用戊申、己酉;官杀火旺,必用壬申、癸酉;本身自旺,见丙申、丁酉则不帮身,种种变化不一,必须详推。《子评真诠》徐氏的注解中最大的弊病就是没有搞清相合的条件。

特举数造为例:

例:壬寅  丁未  己卯  乙亥

此伍廷芳之造也。己生未月,干透丁火,正火土当旺之时,然支会亥卯未木局,干透壬水,丁合壬化木,年支寅,时透乙以助之,丁未两字,皆化为木,己土不得不从煞矣。四柱无金,会局纯粹,从煞格成也。

赵注:月令丁未火土正旺之时,何来三合木局之说,徐氏有误!只可论生旺足以任财官。

例:丙子  壬辰  壬申  乙巳

此王克敏造也。壬生三月,本为墓地,戊土七煞秉令,然辰中不透戊而透壬乙,申子辰三合水局,则土旺变为水旺, 春木余气,泄水之旺气,丙火又得禄于巳,变为伤官生才格。

赵注:此造中水旺不错,可是辰月巳时,火进气,怎可三合水局。只可以身旺论。

例:乙亥  己卯  甲申  乙亥

此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃,申金制之,煞刃格成也。申中庚金,见卯中乙木暗合,气协情和,正所谓“甲以乙妹妻庚,凶为吉兆”是也。阳刃合煞,煞不克身,至甲运而开府两湖;戌运生金合卯,格局尽破,不禄。 

赵注:甲申日元生于卯月,全赖羊刃当令为用,足以用杀。甲戌运,卯戌合又逢木旺,格局破尽不禄。

例:癸酉  丁巳  壬午  丙午

此淞沪护军使何丰从造也。月令才煞,日元弱极,妙在巳酉一合,财化为印,癸克去丁,使丁不合于壬,亦不伤印, 所谓用劫护印也。时上丙火透出,财旺生官,而财印不相碍,遂成贵格。设有癸水之救应,而无巳酉之变化,亦不成也。 

赵注:此造壬午日元生于丁巳月丙午时,财星当令旺极,壬水弱极,年上虽有癸酉无奈火势太旺,壬水只有顺应火势,年上癸酉待用,格成假从格!此造好在年上癸酉不伤火性,如若换成癸亥,不但不能富贵,反伤火性不吉。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月,透丙化官,而又透甲,格成正财,正官乃其兼格也。乙生申月,透壬化印,而又透戊,则财能生官,印逢财而退位,虽通月令,格成伤官,百戊官忌见。丙生寅月,午戌会劫,而又或透甲,或透壬,则仍为印而格不破。丙生申月,逢壬化煞,而又透戊,则食神能制煞生财,仍为财格,不失富贵。如此之类甚多,是皆变而不失本格者也。 

徐注:辛生寅月,甲木正财秉令,甲丙并透,则成为财旺生官之局。兼格者兼而用之,非两格并用也。 

乙生申月,月令正官,透壬本可舍官而用印,戊财并透,则财生官而破印,格须弃印就财官。盖寅中甲木当旺,而丙戊得气,申中庚金当旺,壬戊得气,先用当旺之神,次及得气之神,乃一定之次序。当旺之气透出,则次要者退让,或生助当旺之神为用,乃一定之理也。 

癸生寅月,伤官秉令,甲丙并透,则先甲后丙,仍为伤官生财,而忌见官星矣。 

丙生寅月,印绶秉令,支会午戌,则化为劫。透甲则甲印当权,印格不变;透壬则印有煞生,劫被煞制 ,而印格亦不变。 

丙生申月,偏才秉令,透壬则水通源而化煞,又透戊,则财有食生,煞为食制 ,而才格亦不变。此为变而不变者之例。 

赵注:八字天干、地支之间,虽有变化,但有些变化而不失其用,而不变格。如辛生寅月身旺用财,此时丙火官星透干,如甲木又透财官相生,为不失其用。乙生申月,本为弱而用印,而壬水透干,为恶变用。而戊土透干克壬,壬不为用,使申为忌而不变用,此中变化,易者必细细推之,方得要领也。

是故八字非用神不立,用神非变化不灵,善观命者,必于此细详之。 
徐注:看用神而不察其变化,则用神不能确定,宜细辨之。 
赵注:推演八字非用神不能为用而立,但用神之变化必须掌握,如不知用神变化,则不能推测,要想真正掌握命运,必须把此变化搞清细论。
 
子平真诠》命理随笔录十一、论用神纯杂 作者:赵知易

用神既有变化,则变化之中,遂分纯、杂。纯者吉,杂者凶。 
徐注:用神纯则气势纯一,而能力易于发挥;用神杂则牵掣多端,而能力不显。《滴天髓》云:“一清到底显精神,管取平生富贵真,澄浊求清清得净,时来寒谷亦回春”,即纯杂之谓也(参看《滴天髓征义》清浊节例证)。 

赵注:用神变化是命理的最高境界。天干用金用什么样的金,地支用金喜什么样的金?种种变化不一,须分阴阳变化不同而取之。变化之中则有可用不可用,逐分纯杂。

何谓纯?互用而两相得者是也。如辛生寅月,甲丙并透,财与官相生,两相得也。戊生申月,庚壬并透,财与食相生,两相得也。癸生未月,乙己并透,煞与食相克,相克而得其当,亦两相得也。如此之类,皆用神之纯者。 

徐注:财官食印,互用为多,必须合于日元之需要,方不相碍。如辛生寅月,必须辛金通根得禄,需要官旺,而官得财生。戊生申月,亦须帮身之物多,需要泄秀,财食相生,是为得其当而两相得也。癸生未月,乙己并透,亦要身强,方以用食制煞为得当。总之合于需要,则相得而益彰,即非同出月令,而后年日时支透也。亦以相得为美。 

赵注:何谓纯?是用神属性正配有力得生,两者不悖,连续有情。如辛生寅月身旺,用财,而甲丙同透,甲年丙月,财官相生,两者为用有情,必纯。戊生申月,以财星为用,但庚壬并透相生,为食伤生财,为用有情,其余仿此,必用神有力相生为纯。但是这里的阐述是最表面的,同是年上甲木生月上丙火,可是年上甲木的阴阳属性决定着生丙火的吉凶状态。如年上是甲午、甲辰、甲申、则可助火,如若换成甲子、甲寅、甲戌何能助火反造成木多火塞之象V种直浠匦胧歉芍У囊跹羰粜源钆涠ǎ豢梢桓哦邸?p》

何谓杂?互用而两不相谋者是也。如壬生未月,乙己并透,官与伤相克,两不相谋也。甲生辰月,戊壬并透,印与财相克,亦两不相谋也。如此之类,皆用之杂者也。 

徐注:官与伤不并用,财与印不并用,此通例也(除例外)。壬生未月,透己土官星而藏乙,则乙木无力以伤官。甲生辰月,透壬水印绶而藏戊,则辰土亦不能破印也。并透则为嫌矣。如地位不相碍,或干头另有制合,亦可救应。否则,不以吉论。

赵注:何谓杂,就是用神与用神相克、相战,而使用神不发挥其用,或者用神属性违反命局的需要。壬生未月,八字从弱,天干乙己并透,己土为用受乙木克制,为两不相谋,甲生辰月,身弱用印,戊壬并透,壬水受克,是两不相谋。以水火为用,水火相克,以金木为用,相见必克,是用神必杂也。这里的乙木克制己土,戊土克制壬水,都是在主克干有力旺的情况下,如果主克干死绝无气,不能克制,则又当别论。

例:甲子  丁卯  己亥  戊辰  
大运:戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳

此杨增新之造也。亥卯会合,年透官星,好在子水财星生官,官生印,而印生身,财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金,及身而止,不免后嗣艰耳。

赵注:己亥日元生于丁卯月,官星当令,月干丁火透出,时上戊土帮身,日元足可以任起财官。

例:癸未  甲子  丙戌  辛卯
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

此梁鸿志之造也。月令官星透出,然月令子水,为戌未所包围,而癸未又官坐伤地,丙辛相合,日元之情向财而不向官,各不相谋,似乎夹杂。但细按之,丙火合辛,使财不伤印,印制伤以存官,浊中有清,所以贵也。转辗救应,非细辨不知耳。

赵注:丙戌日元生于甲子月官星当令而旺,月令甲木虽透可惜者寒木不能引火,可贵者,全赖卯时,日出东方,丙火进气,丙辛合不伤火性。

纯杂之理,不出变化,分而疏之,其理愈明,学命者不可不知也。 

徐注:变化之法,不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者,用神未有不纯者也,稍次则稍杂,愈次则愈杂。其例不胜备举,多看八字自明。 

赵注:纯杂之理,是喜忌属性变化之理,如果能细分析,其理自然明白,学易者不可不知喜忌变化之理。
  
《子平真诠》命理随笔录十二、 论用神格局高低  作者:赵知易

八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食煞伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在有情无

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