文史通义作者章学诚-第31章
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文之不为义解（经学、）传记（史学、）论撰（子家）诸品者，古人始称之为文。
其有义解、传记、论撰诸体者，古人称书，不称文也。萧统《文选》，合诗文而
皆称为文者，见文集之与诗，同一流别也。今仿选例而为文徵，入选之文，虽不
一例，要皆自以其意为言者，故附之於风诗也。
或曰：孔衍有《汉魏尚书》，王通亦有《续书》，皆取诏诰章疏，都为一集，
亦《文选》之流也。然彼以衍书家，而不以入诗部，何也？曰：《书》学自左氏
以后，并入《春秋》。孔衍、王通之徒，不达其义而强为之，故其道亦卒不能行。
譬犹后世，济水已入於河，而泥《禹贡》者，犹欲於荥泽、陶邱濬故道也。
或曰：三书之外，亦有相仍而不废者，如《通鉴》之编年，本末之纪事，后
此相承，当如俎豆之不祧矣。是於六艺，何所演其流别欤？曰：是皆《春秋》之
支别也。盖纪传之史，本衍《春秋》家学，而《通鉴》即衍本纪之文，而合其志
传为一也。若夫纪事本末，其源出於《尚书》；而《尚书》中折而入於《春秋》，
故亦为《春秋》之别也。马、班以下，代演《春秋》於纪传矣，《通鉴》取纪传
之分，而合之以编年，《纪事本末》又取《通鉴》之合，而分之以事类；而因事
命篇，不为常例，转得《尚书》之遗法。所谓事经屡变而反其初，贲饰所为受以
剥，剥穷所为受以复也。譬烧丹砂以为水银，取水银而烧之，复为丹砂，即其理
矣。此说别有专篇讨论，不具详也。（此乃附论，非言方志。）
或曰：子修方志，更於三书之外，别有《丛谈》一书何为邪？曰：此徵材之
所馀也。古人书欲成家，非夸多而求尽也。然不博览，无以为约取地。既约取矣，
博览所馀，拦入则不伦，弃之则可惜，故附稗野说部之流，而作丛谈，犹经之别
解，史之外传，子之外篇也。其不合三书之目而称四，何邪？三书皆经要，而
《丛谈》则非必不可阙之书也。前人修志，则常以此类附志后，或称馀编，或称
杂志。彼於书之例义，未见卓然成家，附於其后，故无伤也。既立三家之学，以
著三部之书，则义无可惜，不如别著一编为得所矣。《汉志》所谓小说家流，出
於稗官，街谈巷议，亦采风所不废云尔。
○州县请立志科议
鄙人少长贫困，笔墨干人，屡膺志乘之聘，阅历志事多矣。其间评骘古人是
非，斟酌后志凡例，盖尝详哉其言之矣。要皆披文相质，因体立裁。至於立法开
先，善规防后，既非职业所及，嫌为出位之谋，间或清燕谈天，辄付泥牛入海。
美志不效，中怀阙如。然定法既不为一时，则立说亦何妨俟后，是以愿终言之，
以待知者择焉。
按《周官》宗伯之属，外史掌四方之志，注谓若晋《乘》、楚《梼杌》之类，
是则诸侯之成书也。成书岂无所藉？盖尝考之周制，而知古人之於史事，未尝不
至纤悉也。司会既於郊野县都掌其书契版图之贰；党正“属民读法，书其德行道
艺”；闾胥比众，“书其敬敏任恤”；诵训“掌道方志，以诏观事，掌道方慝，
以诏避忌，以知地俗”；小史“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”；训方“掌导四
方之政事，与其上下之志，诵四方之传道”；形方“掌邦国之地域，而正其封疆”；
山师川师“各掌山林川泽之名，辨物与其利害”；原师“掌四方之地名，辨其邱
陵坟衍原隰之名”；是於乡遂都鄙之间，山川风俗，物产人伦，亦已钜细无遗矣。
至於行人之献五书，职方之聚图籍，大师之陈风诗，则其达之於上者也。盖制度
由上而下，采摭由下而上，惟采摭备，斯制度愈精，三代之良法也。后世史事，
上详於下。郡县异於封建，方志不复视古国史，而入於地理家言，则其事已偏而
不全。且其书无官守制度，而听人之自为，故其例亦参差而不可为典要，势使然
也。
夫文章视诸政事而已矣。三代以后之文章，可无三代之遗制；三代以后之政
事，不能不师三代之遗意也。苟於政法亦存三代文章之遗制，又何患乎文章不得
三代之美备哉？天下政事，始於州县，而达乎朝廷，犹三代比闾族党，以上於六
卿；其在侯国，则由长帅正伯，以通於天子也。朝廷六部尚书之所治，则合天下
州县六科吏典之掌故以立政也。其自下而上，亦犹三代比闾族党、长帅正伯之遗
也。六部必合天下掌故而政存，史官必合天下纪载而籍备也。乃州县掌故，因事
为名，承行典吏，多添注於六科之外。而州县纪载，并无专人典守，大义阙如。
间有好事者流，修辑志乘，率凭一时采访，人多庸猥，例罕完善；甚至挟私诬罔，
贿赂行文。是以言及方志，荐绅先生每难言之。史官采风自下，州县志乘如是，
将凭何者为笔削资也？且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。
传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综纪
一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有国，比国而后有天下。惟分者极
其详，然后合者能择善而无憾也。谱牒散而难稽，传志私而多谀；朝廷修史，必
将於方志取其裁。而方志之中，则统部取於诸府，诸府取於州县，亦自下而上之
道也。然则州县志书，下为谱牒传志持平，上为部府徵信，实朝史之要删也。期
会工程，赋税狱讼，州县恃有吏典掌故，能供六部之徵求；至於考献徵文，州县
仅恃猥滥无法之志乘，曾何足以当史官之采择乎？州县挈要之籍，既不足观，宜
乎朝史宁下求之谱牒传志，而不复问之州县矣。夫期会工程，赋税狱讼，六部不
由州县，而直问於民间，庸有当欤？则三代以后之史事，不亦难乎？夫文章视诸
政事而已矣。无三代之官守典籍，即无三代之文章；苟无三代之文章，虽有三代
之事功，不能昭揭如日月也。令史案牍，文学之儒，不屑道也。而经纶政教，未
有舍是而别出者也。后世专以史事责之於文学，而官司掌故，不为史氏备其法制
焉，斯则三代以后，离质言文，史事所以难言也。今天下大计，既始於州县，则
史事责成，亦当始於州县之志。州县有荒陋无稽之志，而无荒陋无稽之令史案牍。
志有因人臧否、因人工拙之义例文辞，案牍无因人臧否、因人工拙之义例文辞；
盖以登载有一定之法，典守有一定之人，所谓师三代之遗意也。故州县之志，不
可取办於一时，平日当於诸典吏中，特立志科，佥典吏之稍明於文法者，以充其
选。而且立为成法，俾如法以纪载，略如案牍之有公式焉，则无妄作聪明之弊矣。
积数十年之久，则访能文学而通史裁者，笔削以为成书，所谓待其人而后行也。
如是又积而又修之，於事不劳，而功效已为文史之儒所不能及，所谓政法亦存三
代文章之遗制也。
然则立为成法将奈何？六科案牍，约取大略，而录藏其副可也。官长师儒，
去官之日，取其平日行事善恶有实据者，录其始末可也。所属之中，家修其谱，
人撰其传志状述，必呈其副；学校师儒，采取公论，覈正而藏於志科可也。所属
人士，或有经史撰著，诗辞文笔，论定成编，必呈其副，藏於志科，兼录部目可
也。衙廨城池，学庙祠宇，堤堰桥梁，有所修建，必告於科，而呈其端委可也。
铭金刻石，纪事摛辞，必摩其本，而藏之於科可也。宾兴乡饮，读法讲书，凡有
举行，必书一时官秩及诸名姓，录其所闻所见可也。置藏室焉，水火不可得而侵
也。置锁椟焉，分科别类，岁月有时，封志以藏，无故不得而私启也。仿乡塾义
学之意，四乡各设采访一人，遴绅士之公正符人望者为之，俾搜遗文逸事，以时
呈纳可也。学校师儒，慎选老成，凡有呈纳，相与持公覈实可也。夫礼乐与政事，
相为表里者也。学士讨论礼乐，必询器数於宗祝，考音节於工师，乃为文章不讬
於空言也。令史案牍，则大臣讨论国政之所资，犹礼之有宗祝器数，乐之有工师
音节也。苟议政事而鄙令史案牍，定礼乐而不屑宗祝器数，与夫工师音节，则是
无质之文，不可用也。独於史氏之业，不为立法无弊，岂曰委之文学之儒已足办
欤？
或曰：州县既立志科，不患文献之散逸矣。由州县而达乎史官，其地悬而其
势亦无统要，府与布政使司，可不过而问欤？曰：州县奉行不实，司府必当以条
察也。至於志科，既约六科案牍之要，以存其籍矣。府吏必约州县志科之要，以
为府志取裁；司吏必约府科之要，以为通志取裁；不特司府之志，有所取裁，且
兼收并蓄，参互考求，可以稽州县志科之实否也。至於统部大僚，司科亦於去官
之日，如州县志科之於其官长师儒，录其平日行事善恶有实据者，详其始末，存
於科也。诸府官僚，府科亦於去官之日，录如州县可也。此则府志科吏，不特合
州县科册而存其副，司志科吏，不特合诸府科而存其副，且有自为其司与府者，
不容略也。
或曰：是於史事，诚有裨矣。不识政理亦有赖於是欤？曰：文章政事，未有
不相表里者也。令史案牍，政事之凭藉也。有事出不虞，而失於水火者焉，有收
藏不谨，而蚀於湿蠹者焉；有奸吏舞法，而窜窃更改者焉；如皆录其要，而藏副
於志科，则无数者之患矣。此补於政理者不鲜也。谱牒不掌於官，亦今古异宜，
天下门族之繁，不能悉覈於京曹也。然祠袭争夺，则有讼焉；产业继嗣，则有讼
焉；冒姓占籍，降服归宗，则有讼焉；昏姻违律，则有讼焉；户役隐漏，则有讼
焉。或谱据遗失，或奸徒伪撰，临时炫惑，丛弊滋焉。平日凡有谱牒，悉呈其副
於志科，则无数者之患矣。此补於政理者，又不鲜也。古无私门之著述，盖自战
国以还，未有可以古法拘也。然文字不隶於官守，则人不胜自用之私。圣学衰而
横议乱其教，史官失而野史逞其私；晚近文集传志之猥滥，说部是非之混淆，其
渎乱纪载，荧惑清议，盖有不可得而胜诘者矣。苟於论定成编之业，必呈副於志
科，而学校师儒从公讨论，则地近而易於质实，时近而不能讬於传闻，又不致有
数者之患矣。此补於政理者，殆不可以胜计也。故曰文章政事，未有不相表里者
也。
○地志统部
阳湖洪编修亮吉，尝撰辑《乾隆府厅州县志》，其分部乃用《一统志》例，
以布政使司分隶府厅州县。余於十年前，访洪君於其家，谓此书於今制当称部院，
不当泥布政使司旧文。因历言今制分部与初制异者，以明例义。洪君意未然也。
近见其所刻《卷施阁文集》，内有《与章进士书》，繁称博引，痛驳分部之说。
余终不敢谓然。又其所辨，多余向所已剖，不当复云云者。则余本旨，洪君殆亦
不甚忆矣。因疏别其说，存示子弟，明其所见然耳，不敢谓己说之必是也。
统部之制，封建之世，则有方伯。郡县之世，则自汉分十三部州；六朝州郡，
制度迭改，其统部之官，虽有都督总管诸名，而建府无常，故唐人修五代地志，
即《隋志》。不得统部之说，至以《禹贡》九州，画分郡县，其弊然也。唐人分
道，宋人分路，虽官
