z藏山雷学(全本文字)-第24章
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最后，我们还要进一步分析为什么羊刃具有刚强极盛之意？
在天地雷图中，天干之五行与后天八卦的五行不是相互对应的。我们如果希望保证相互对应，就必须通过羊刃的飞宫连线，把连线两端的天干对换即可，即：乙木到巽木宫，癸水到艮土宫；丙火到离火宫，壬水到离火宫；辛金到乾金宫〔己土本为寄宫故不动〕，丁火到坤土宫，甲木留在震木宫，庚金留在兑金宫——通过对换，几乎每个天干的五行都可以通过飞宫与后天八卦的五行相对应。
至于“二八、坤艮”之宫有例外，即癸水到了艮土宫，而丁火到了坤土宫。
此二干例外虽在意料之中，但却不能直接理解它们的关系：癸水到艮土宫，艮土宫有“戊”，而“戊”与“癸”是相合关系；丁火到坤土宫，坤宫中的己土相当于申仪，而申仪即为壬水，丁壬相合之象隐藏其中。
天罗地网——
诀曰：火人见戌亥为天罗，水人见辰巳为地网。
戌亥在乾宫，依数理来看，从震宫逆行至乾宫是阳退阳终之象，故称乾宫的戌亥为天罗，且乾卦在雷图中是配天干丁火，所以丁火见戌亥为天罗。又乾宫可以看成是同构映射体丁火，丁火逢丁火为“伏吟”之象，为“自刑”之象，我们在奇门格局中已有论述，故丁火日干的人遇戌亥为天罗。当然丙火逢戌亥不能算天罗。
辰巳二支在巽宫，依数理来说，从兑宫逆行到巽宫是阴进阴终之象〔按：此即阳以进为大，阴以退为大的数理运用，读者可参悟雷图的纳甲原理以及太乙八卦图的内涵即明〕，故称巽宫之辰巳为地网，且雷图中的巽宫配天干癸水，癸水到巽宫为“伏吟”、“自刑”，故癸水日干的人见辰巳为天罗。又命理有“男忌天罗，女忌地网”之说，也是男女俱不能临自己阴阳衰败之地的缘故。
从上述中可以明白，古人是以阳终为天罗，阴终为地网，可与奇门格局中的“天网四张”条互参，罗网则取其象征意义。
国印贵人——
国印贵人新旧取法以表示之：
＇图＇
国印贵人指有掌政府机关权力象征的星神，并非是逢凶化吉的星，仅有吉利之象。其化数为“8”，在星命中不大常用。作者之所以列举出来，是因为大六壬中的十干寄宫的取法与之相似，我们称之为“十干寅宫法”。
＇图，国印贵人图＇
十干寄宫的取法在天地雷图中的规律如图所示：
＇图，十干寅宫＇
在六壬式中，排盘大致上是把天干转换成三个单元一组的地支运算。我们在前面已经提到，天干转换成地支进行运算，其理论是来源于壬水归藏于申仪之象，故六壬十干寄宫可能有误，“十干寅宫”法应改成“十干申仪”法，“十干申仪”法之理，应仿壬水顺时针方向行一宫取同极性所属之支申仪的原则，即：
壬，为阴，在离九宫顺行一宫到坤二宫，取申仪为其归藏处；
辛，为阴，在坤二宫，顺行一宫到兑七宫，取支酉金为其归藏处；
己，为阴，与辛同宫，故亦取酉金而藏之；
庚，为阳，在兑七宫，顺行一宫到乾六宫，取阳支戌土为其归藏处；
丁，为阴，在乾六宫，顺行一宫到坎宫，坎宫只有阳支子水，故取子为其归藏处。
丙，为阳，在坎一宫，顺行一宫到艮八宫，取阳干寅木为其归藏处；
戊，戊土与丙火同取寅木为归藏处；
乙，为阴，在艮八宫，顺行一宫到震三宫，取阴支卯木为其归藏处；
甲，为阳，在震三宫，顺行一宫到巽四宫，取阳支辰土为其归藏处。
癸，为阴，在巽四宫，顺行一宫到离九宫，此宫只有阳支午火，故取之以为藏干之处。
十干申仪法以表示之：
＇图＇
图注：十干申仪法也可看成一种“星神”，望有兴趣者在实践中去检验，此“星神”有何意义。作者虽然对这些新星神的意义作了一些推理，但尚无实证，故不打算介绍，若写出来后，反而会使实验者有先入之见的妨碍。
十干申仪表里，阴干丁癸反相取阳支子和午，子午两旁的丑未巳亥四阴支俱不藏干。我们在前面的天乙贵人配支法中，天干本应以异性反相配地支的，也是丁癸二阴干同性配阴支为天乙。十干归藏是天乙贵人的反动，丁癸二干不仅仅在天乙贵人和“十干申仪法”中有特殊的表现，其他的某些星神的干支组合中，如干禄、羊刃、文昌等，丁癸也无法遵守极性的相配原则，这些现象来源于丁癸二干处于阴阳终结之宫，此乃物终则变，物极必反的规律在起作用。
十恶大败——
《三命通会》说：“十恶者，犯十恶重罪，在所不赦；大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。”看法是以出生年份，结合生日来定。具体情况是：
庚戌年见甲辰日 辛亥年见乙巳日
壬寅年见丙申日 癸巳年见丁亥日
甲辰年见戊戌日 乙亥年见辛巳日
甲戌年见庚辰日 乙未年见己丑日
丙寅年见壬申日 丁巳年见癸亥日
以上十种，是取天干相冲和地支相冲，唯有戊己不为冲。
＇四＇
地支与地支之间的星神，大都是以三合局作为基础，非常有规律。最基本最常见的只有五种，即将星、华盖、驿马、桃花、亡神，〔按：天干所取的星神，细心归纳也是五种，这也是自洽作用定则的体现，读者可自行统计〕。
寄生十二宫的命名被比喻成一个人的生长周期。为了论述方便，我们也可把三合局比喻成一个人，第一支为“局头”，第二支为“局心”，第三支为“局尾”，如申子辰合水局，申为局头，子为局心，辰为局尾。以此来分析：
马星——
寅午戌见申，寅申相冲也；
巳酉丑见亥，巳亥相冲也；
申子辰见寅，寅申相冲也；
亥卯未见巳，巳亥相冲也。
“冲”的局头之支为马星，命中出现驿马有两种情况，就是贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。局头逢冲主动，故有马星之称。四柱得中者为贵人，逢冲则升跃；四柱偏废为常人，逢冲则奔波。
咸池〔即桃花煞〕——
与局头五行相同、阴阳相反而与局尾相合或相害者为桃花。
申子辰见酉，申酉俱属金，酉辰相合也；
寅午戌见卯，寅卯俱属木，卯戌相合也；
巳酉丑见午，巳午俱属火，午丑相害也；
亥卯未见子，亥子俱属水，子未相害也。
局尾如人之生殖器，与之相合也好，相害也好，都是淫欲之征。
四柱又有“时柱见桃花为墙外桃花易于被人攀折、年月柱见桃花为墙内桃花主夫妻恩爱”之说，这也是时柱也象征人的下部的缘故〔是否相害之桃花比相合之桃花更主因淫欲而致灾？尚待统计资料以证之〕。
亡神——
与局心五行相同且与局头刑合或相害者为亡神。
申子辰见亥，亥子俱属水，且申亥相害也；
寅午戌见巳，巳午俱属火，且巳寅相害也；
亥卯未见寅，寅卯俱属木，且寅亥刑合也；
巳酉丑见申，申酉俱属金，且巳申刑合也。
按：寅亥相合，巳申相合，俱为刑合，见《肆互壹局》之分析。
亡神有凶有吉，“亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁”，然而亡神如果与吉神处在一个柱上，也主谋略深算。亡神贴近心脏之“局心”且五行相同，而且与头部之“局头”自相缠绕，如何不是“用尽机关心不宁”之象？如何不是“谋略深算”之征？
将星——
《三命通会》说：“将星者，如大将驻系中军也，故以三合中位为将军。”
申子辰见子；
寅午戌见午；
亥卯未见卯；
巳酉丑见酉。
古云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”其理已明。
华盖——
申子辰见辰；
寅午戌见戌；
亥卯未见未；
巳酉丑见丑。
华盖是三合局的局尾。命书说，华盖是艺术文章之人，主人必定读书刻苦，做事勤奋，但性格却不免孤僻。如果华盖多逢印授，并处在旺相之地，可能在政界上有一定地位。至于“华盖逢空，偏宜僧道”，那就孤而不吉了。
我们说过，局尾主感性、情欲，文章艺术之人为性情中人，感性与情欲空亡，自然“偏宜僧道了”。
地支五大星神的结构以及刑冲合害如此有规律，应当在数理中也有所反映，事实上也正是如此。
将星和亡神之化数俱为8，桃花之化数俱为 6，马星之化数俱为4，华盖之化数俱为2。
以马星为例：
寅午戌见申→8×9×6×2＝864→化4
巳酉丑见亥→4×7×8×6＝13444 →化4
申子辰见寅→2×1×4×8＝64 →化4
亥卯未见巳→6×3×2×4＝144→化4
马星之化数俱为四。余可类推，读者可自行计算。
我们又已证明，三合局化数是太乙宫位之数。若按太乙之宫位，则有象数之表现：
桃花为“6”数，太乙宫位为兑卦，兑有少女桃花之象。
马星为“4”数，太乙宫位为震卦，震有惊动象、奔马之象。
华盖化“2”数，太乙宫位为离卦，离有文明之象、文章之象；华盖和文昌贵人性相近，故都化离卦之数。
将星和亡神化“8”数，太乙宫位为坎卦，而坎宫中配丙火，有阴阳不分之征，坎为盗为亡神，丙为阳火为炳曜，为权力的象征。我们还说过，五行极限原理中，土行为自我相关之行，将星和亡神五行相同，俱化艮土八宫奇点之宫，与坎一宫自我相关，故星神一吉一凶，且凶神中也凶中藏吉，亡神主谋略深算之性亦与将星相近。
月德贵人——
现传的月德取干，可能是后人改错了。它们是：
寅午戌月见丙；
申子辰月见壬；
亥卯未月见甲；
巳酉丑月见庚。
真实的月德贵人很简单，就是四个三合局见天干甲壬丙庚。甲壬丙庚是天地雷图四正上的天干，它们与地支子午酉卯相对应，而子午卯酉为三合局的“局心”之支。具体来说：甲在震三宫，对应卯木局；庚在兑七宫，对应酉金局；丙在坎一宫，对应子水局；壬在离九宫，对应午火局。故真实的月德贵人应为：
寅午戌月见壬；
亥卯未月见甲；
巳酉丑月见庚；
申子辰月见丙。
此外，前面讨论的星神是天干取地支，此处是地支取天干。大多数地支的星神俱以三合局为基础，无论是从地支中取星神还是从天干中取星神，可以说三合局是地支取星神的数理基础，故我们在寄生十二宫中应用了这一运算方法。月德贵人之数理亦可由此推出：
寅午戌见壬→8×9×6×9＝3888 →化8
亥卯未见甲→6×3×2×3＝108 →化8
巳酉丑见庚→4×7×8×7＝1428 →化8
申子辰见丙→2×1×4×1＝8 →化8
此星神何以只看月柱而不看年时之柱？实因8数在太乙宫位上是坎卦，坎为月，故名月德；月柱得坎月之德，故主大吉。
天德贵人——
正丁二坤中，三壬四辛同，
五乾六甲上，七癸八艮逢，
九丙十居乙，子巽丑庚中。
天德贵人可用下表示之：
＇图＇
天德贵人用雷图之：
＇图，天德贵人图＇
天德贵人也是从地支看天干，故也是先把地支天干化为三合局再取星神：
