菩提道次第广论-第4章
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见此故,遂皆于此而起慎重,特则今此教授,昔诸尊重殷重尤极。
现见此即极大教授,谓见极多由于此事未获定解,心未转故,
任说几许深广正法,如天成魔,即彼正法而反成其烦恼助伴。是
故如云初一若错乃至十五。故此讲闻入道之理,诸具慧者应当励
力,凡讲闻时,下至应令具足一分讲教授前第一加行,即是此故。
恐其此等文词浩繁,总略摄其诸珍要者,广于余处应当了知。教
授先导已宣说讫。
第四如何正以教授,引导学徒次第分二。一 道之根本亲近知
识轨理,二 既亲近已如何修心次第。初中分二,一 令发定解
故稍开宣说,二 总略宣说修持轨理。 今初
摄决定心藏云:「住性数取趣,应亲善知识。」又如铎巴所
集博朵瓦语录中云,「总摄一切教授首,是不舍离善知识。」能令学者相续之中,
下至发起一德,损减一过,一切善乐之本源者,厥为善知识。故
于最初,依师轨理,极为紧要。菩萨藏经作如是说,「总之获得
菩萨一切诸行,如是获得圆满一切波罗密多,地忍等持,神通总
持,辩才回向,愿及佛法,皆赖尊重为本。从尊重出,尊重为生
及为其处,以尊重生,以尊重长,依于尊重,尊重为因。」博朵
瓦亦云:「修解脱者,更无紧要过于尊重,即观现世可看他而作
者,若无教者亦且无成,况是无间从恶趣来,欲往从所未经之地,
岂能无师。」
由是亲近知识之理分六,一 所依善知识之相,二 能依学者
之相,三 彼应如何依师之理,四 依止胜利,五 未依过患,
六 摄彼等义。 今初
总诸至言及解释中,由各各乘增上力故,虽说多种,然于此
中所说知识,是于三士所有道中,能渐引导,次能导入大乘佛道。
如经庄严论云:「知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性
具巧说,悲体离厌应依止。」是说学人,须依成就十法知识。此
复说为自未调伏,而调伏他,无有是处。故其尊重能调他者,须
先调伏自类相续。若尔须一何等调伏,谓若随宜略事修行,于相
续中有假证德名,全无所益。故须一种顺总佛教,调相续法,此
即定为三种宝学,是故论说调伏等三。
其中调伏者,谓尸罗学。别解脱云:「心马常驰奔,恒励终
难制,百利针顺衔,即此别解脱。」又如分辨教云:「此是未调
所化衔。」如调马师,以上利衔调(此字左为竖心旁,右为“龙”)
悷马,根如悷马随邪境转,若其逐趣非应行时,应制伏之。学习
尸罗,调伏心马,以多励力制令趣向,所应作品。寂静者,如是
于其妙行恶行,所有进止,由其依止念正知故,令心发起内寂静
住,所有定学。近寂静者,依心堪能奢摩他故,观择真义发起慧
学。如是唯具调伏相续,三学证德,犹非完足,尚须成就圣教功
德。言教富者,谓于三藏等,成就多闻。善知识敦巴云:「言大
乘尊重者,谓是须一,若讲说时,能令发生无量知解,若行持时,
于后圣教,能成何益,当时能有何种义利。」
达实性者,是殊胜慧学,是谓通达法无我性,或以现证真实
为正。此若无者,说由教理通达亦成。
如是虽能具足教证,若较学者或劣或等,犹非圆足,故须一
种德增上者。亲友集中作如是说,「诸人依劣当退失,依平等者
平然住,依尊胜者获尊胜,故应亲近胜自者。所有具最胜,戒近
静慧尊,若亲近是师,较尊胜尤胜。」如朴穷瓦云:「闻诸善士史传之时,我是向上仰望于彼。」又如塔乙云:「我于
惹珍诸耆宿所,而作目标。」是须一种目向上望增上德者。如是
六法,是自所应获得之德,诸所余者是摄他德。此亦如云:「诸
佛非以水洗罪,非以手除众生苦,非移自证于余者,示法性谛令
解脱。」若除为他说无谬道摄受而外,无有以水洗罪等事。其中
四法,善巧说者,谓于如何引导次第而得善巧,能将法义巧便送
入所化心中。
悲愍者,谓宣说法等起清净,不顾利养及恭敬等,是由慈悲
等起而说,是须犹如博朵瓦告槿哦瓦云:「黎摩子,任说几许法,
我未曾受赞一善哉,以无众生非苦恼故。」
具精勤者,谓于利他勇悍刚决。远离厌患者,数数宣说而无
疲倦,谓能堪忍宣说苦劳。博朵瓦云:「三学,及通达实性,并
悲愍心,五是主要。我阿阇黎响尊滚,既无多闻复不耐劳,虽酬
谢语亦不善说,具前五德故,谁居其前悉能获益。咛敦,全无善
说,虽说施愿,唯作是念今此大众皆未解此,余无所知,然有前
五,故谁近能益。」如是若于诸所学处,不乐修行,唯赞学处所
有美誉,或其功德以谋自活者,则不堪任为善知识。宛如有人赞
美栴檀,谋自活命。有诸欲求妙栴檀者,而问彼曰:汝有檀耶,答曰实无,此全无义唯虚言故。三摩地王经云:
「末世诸比丘;多是无律仪;希欲求多闻,唯赞美尸罗;然不求尸罗。」
于定慧解脱三种,亦如是说。次云:「如一类士夫,称扬栴
檀德,谓栴檀如此,香相极可爱。次有诸余人,问如所称赞
栴檀少有耶,诸士夫此问,答彼士夫云,我是称赞香,以求
自活命,非我有其香。如是末世出,诸不勤瑜伽,以赞戒活命,
彼等无尸罗。」所余三种亦如是说故。如是修行解脱之尊重,乃
是究竟欲乐之根本,故诸欲求依尊重者,应当了知,彼诸德相,
励力寻求。具其相者,诸欲为作学人依者,亦应知此,励力具足
如是德相。
由时运故,具全德者实属难得。若未获得如是师时,将如何
耶。妙臂请问经云,「如其仅有一轮车,具马于道亦不行,如是
若无修行伴,有情不能获成就。若有具慧形貌正,洁净姓尊趣注
法,大辩勇悍根调伏,和言能施有悲愍,堪忍饿渴及苦恼,不供
婆罗门余天,精悍工巧知报恩,敬信三宝是良伴。诸能完其如是
德,于诤世中极稀故,半德四分或八分,应依如是咒师伴。」此
说所说圆满伴相,八分之一为下边际。铎巴所集博朵瓦语录中,
述大依怙说尊重相,亦复同此。故于所说完具圆满诸德相中,随
其所应配其难易,具八分者,为下边际。
第二能依学者。四百论曰:「说正住具慧,希求为闻器,不
变说者德,亦不转听者。」释论解云:「说具三法堪为闻器。若
具其三,则于法师所有众德,见为功德不见过失。犹非止此,即
于德众所有功德,亦即于彼补特伽罗,见为功德非见过失。若不
完具如是器相,说法知识虽极遍净,然由闻者过增上故,执为有
过。于说者过,反执为德。」是故纵得完具一切德相知识,然于
其师亦难了知。若知彼已能亲近者,必须自具是诸德相。
其中正住者,谓不堕党类,若堕党执,由彼蔽覆不见功德,
故不能得善说妙义。如中观心论云:「由堕党恼心,终不证寂静。」
堕党类者,谓贪著自宗,瞋他法派。应观自心,舍如是执。菩萨
别解脱经云:「应舍自欲,敬重安住,亲教轨范,所有论宗。」
若念唯此即完足耶,虽能正住,若无简择善说正道,恶说似
道,二事慧力,犹非其器。故须具慧解彼二说,则能弃舍无坚实
品取诸坚实。若念仅具二德足耶,纵有此二,若如画中听闻法者,
全无发趣,仍非其器。故须具有广大希求。释中更加敬法法师,
属意二相,开说为五。若如是者可摄为四,谓于其法具大希求,
听闻之时善住其意,于法法师起大敬重,弃舍恶说受取善说。此
四顺缘谓具慧解,弃舍违缘谓正直住。
是诸堪为尊重引导所有之法,应当观察为具不具。若完具者
应修欢慰,若不具者须于将来能完因缘励力修作。故应了知能依
诸法,若不了知如是德相,则不觉察,由此退失广大义利。
第三彼应如何依师轨理者。如是若自具足器相,应善观察尊
重具否如前说相。应于具相,受取法益。是复有二传记不同,谓
善知识敦巴与桑朴瓦。桑朴瓦者,尊重繁多,凡有讲说,即从听
闻。自康来时,途中有一邬波索迦说法而住,亦从听闻,徒众听
闻,徒众白曰:「从彼听闻,退自威仪。」答云:「汝莫作是言,
我得二益。」善知识敦巴者,尊重鲜少,数未过五。博朵瓦与公
巴仁勒喇嘛共相议论,彼二谁善。谓于未修心,易见师过,起不
信时,善知识敦巴轨理善美,应如是行。现见此说,极为谛实,
应如是学。
如是应知,曾受法恩,特于圆满教授,导心知识,如何依止。
其理分二,一 意乐亲近轨理,二 加行亲近轨理。初中分三,
一 总示亲近意乐,二 特申修信以为根本,三 随念深恩应起
敬重。 今初
华严经说,以九种心,亲近承事诸善知识,能摄一切亲近意
乐所有扼要。即彼九心摄之为四。弃自自在,舍于尊重令自在者,如孝子心,谓如
孝子自于所作,不自在转,观父容颜,随父自在,依教而行。如
是亦应观善知识容颜而行。现在佛陀现证三摩地经中亦云:「彼
于一切应舍自意,随善知识意乐而转。」此亦是说,于具德前乃
可施行,任于谁前不能随便授其鼻肉。
谁亦不能离其亲爱能坚固者,如金刚心。谓诸魔罗及恶友等,
不能破离。即前经云:「应当远离,亲睦无常,情面无常。」
荷负尊重一切事担者,如大地心。谓负一切担,悉无懈怠。
如博朵瓦教示懀锻咧钔街谠疲骸溉昴苤涤鋈绱似腥抑叮
如教奉行,实属大福,今后莫觉如担,当为庄严。」
荷负担已应如何行,其中分六。如轮围山心者,任起如何一
切苦恼,悉不能动。懀蹲∮谌臧褪保偷鲁阋蛱剩硖
衰退,向依怙童称议其行住。如彼告云:「卧具安乐,虽曾多次
住尊胜宫,然能亲近大乘知识,听闻正法者,唯今始获,应坚稳
住。」如世间仆使心者,谓虽受行一切秽业,意无惭疑,而正行
办。昔后藏中,一切译师智者集会之处,有一泥滩,敦巴尽脱衣
服扫除泥秽,不知从何取来乾洁白土覆之,于依怙前作一供坛。
依怙笑曰:「奇哉,印度亦有类似汝者。」如除秽人心者,尽断一切慢及过慢,较于尊重应自低劣。如善知识
敦巴云:「我慢高丘,不出德水。」懀兑嘣疲骸赣Φ惫凼哟撼
之时,为山峰顶诸高起处,青色遍生,抑于沟坑诸低下处,而先
发起。」如乘心者,谓于尊重事,虽诸重担极难行者,亦勇受持。
如犬心者,谓尊重毁骂,于师无忿。如朵垄巴对于善知识画师,
每来谒见便降呵责,画师弟子嚷摩瓦云:「此阿阇黎于我师徒,
特为瞋恚。」画师告云:「汝尚听为是呵责耶,我每受师如此赐
教一次,如得黑茹迦一次加持。」八千颂云「若说法师于求法者
现似毁咨,而不思念。然汝于师不应退舍,复应增上希求正法,
敬重不厌,随逐师行。」如船心者,谓于尊重事任载几许,若往
若来,悉无厌患。
第二修信为根本者。宝炬陀罗尼云:「信为前行如母生,守
护增长一切德,除疑度脱诸暴流,信能表喻妙乐城。信无浊秽令
心净,能令离慢是敬本,信是最胜财藏