28-李敖:上山上山爱-第37章
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〃你既然用这么轻快洒脱的态度面对爱情，又这么无情，又自称你是诗人，罚你立刻写首诗来描写吧，给你十分钟，够不够？〃
〃十分钟写好诗不够，写烂诗可以。〃我低着头说。
〃那就写烂诗。〃说着，她推出纸笔。
〃那烂诗就问世了。〃我拿起笔来，随手写着'：
不爱那么久，只爱这七天。
计时正倒数，无时不寻欢。
携手水之调，分手山之颠。
余晖山和水，永远不孤单。
不爱那么久，只爱这七天。
秋来比人早！夏去在客先。
花落春犹在，路尽鸟还喧。
余情我和你，永远不孤单。
写好了，递给小龋Ｋ盍艘槐椋房醋盼摇！愕奈乃伎烧婵欤盅涸夏亍：芏嗍说氖谎涸稀！�
〃既然叫做诗，当然以押韵为上，不押韵的诗，只证明了掌握中文能力的不足。台湾的所谓诗人和译诗家，既不诗又不韵，像性无能者一般，是'诗无能者'，却整天以阳痿行骗，我看真是笑话。〃
〃你又骂人了，难怪诗人们，不论新旧，好像都不承认你是诗人。〃
〃我根本不屑于这小岛上对我的承认。〃
〃可是，你好像承认他们，不然你花这么多时间骂他们干什么？〃
〃我骂他们，并不是承认他们，只是觉得他们是拦路的老鼠而已。你当然不以鼠辈为敌人，可是它们拦在那儿，你只好打鼠辈，把它们打开。〃
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〃我拆穿他们，只为了他们不是真鸽子，而是pluckapigeon。真正的诗人绝不是这样子的。真的诗人是不把诗当'嘲风雪、弄花草'的，这是白居易的话。白居易说诗是该'救济人病，裨补时阙'的。他曾编《讽渝集》，收诗一百七十二首批评时政，他要求统治者'欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺'，结果诗一发表，'权豪贵近者相目色变、执政柄者扼腕、握军要者切齿。'白居易是唐朝创作最丰富的诗人，写诗三千首，他要求诗要能'老妪能解'，老太太都能听得懂，他的诗，，当时流传各地，很受欢迎。有的妓女甚至以会背'长恨歌'而增加身价。他'自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺、逆旅行舟之中'，往往有题他诗的、背他诗的各阶层人士，他之受人欢迎，由此可见。这才是真诗人啊！即使他是鸽子，也是真的鸽子！〃
〃所以，你就不断的挖苦这里的诗人，你说他们是狗屁、狗屎，无病呻吟。〃
〃真是无病呻吟。清朝的。梁鼎芬，有一封给朋友的信，说他唾觉睡不着，就躺在床上呻吟，'往往哼之达旦。'他的仆人半夜惊醒，不知道老爷在吟诗，以为老爷病重了，就爬起来，迷迷糊糊跑去照顾他，他气得'喝之乃悟'，要把仆人骂跑，才能'天空多么中国，，你说多有趣！这就是无病呻吟故事中最妙的一个。〃
〃梁鼎芬的诗狗屁、狗屎吗？〃
〃这个人是很真诚的保皇党，他的大脑是浆糊、诗也是浆糊，尚非狗屁狗屎。他临死前说：'人心打死尽，我辈不可死，尽一分算一分。'他的精神可嘉。
〃在这里的诗人精神不可嘉吗？〃
〃他们有什么精神！用一句台湾阿婆的话：'没这么大的屁眼，呷那么多泻药！'他们的精神，只是放狗屁、拉狗屎而已！没屁没屎又强吃泻药，真辛苦了他们的屁眼！〃
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〃我在做预备军官的时候，听到一个国民党老粗总司令的笑话。老粗总司令在司令台上训话完毕，带头喊口号，糊里糊涂，把口号'国父精神不死！'喊错了，喊成了'国父不死！'他背后的政治部主任赶忙抢前一步，提醒他：'还有精神！'他吓坏了，随口就接着喊'还有精神！'〃
小龋ψ牛萌嵯傅氖种改笪业牧场⒂镁вǖ难劬Χ讼曜盼遥袷怯字稍芭鲜μ郯桓鲂⊥缤Ｎ叶运⑹幼拧⒆⑹幼牛硎芩谴空妗⒖砂纳袂椤＜甘旰螅ㄒ残琶廊酥兆魍粒ㄋ拇空嬗肟砂冀就粒牵诤笠淮难壑校遣皇恰ɑ褂芯瘛兀扛钊丝上У模撬凶矢窈湍芰醇锹妓木衲兀看蟾胖挥形矣校墒牵鞘蔽以缇筒辉诹恕Ｋ裕梦一乖诘氖焙颍乙锹夹∪｜，不一定记录在笔底，我会记录在水中、在床上。在那令人灵魂飞扬的时候，做记录的，不再是笔、不会是笔、也不该是笔；那时的记录工具，是跋扈的它、洋溢着坚挺，一次又一次的，让被记录者死去活来、活来死去，倒不是不管情人死活，而是当它进入情人的时候，在死活线上，情人宁愿欲仙欲死。宁愿死去，在你身上；宁愿死去，在坚挺的蹂躏里。
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第十七章
我跟小龋担骸ü糯淖埽褪钦苎Ъ易樱写巫雒危蔚阶约菏侵缓奈薇龋静恢苁抢霞浮：鋈幻涡蚜耍⑾肿约翰皇呛置魇鞘凳翟谠诘淖堋Ｋ陆崧凼牵�'不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？'不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为庄周呢？他顺着提出哲学问题，他说庄周与蝴蝶必定是有所分别的，这种形象的转变，叫做'物化'。战国时宋大夫韩凭，有个漂亮的太太何氏，被康王看中，抢去了，还把韩凭关起来、罚他筑长城。韩凭就自杀了。何氏私下穿了用药水腐蚀过的衣服，在与康王登台时候，从台上向下跳，左右赶忙去抓住她，可是被腐蚀过的衣服立刻碎了，化为蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服里留下遗书，愿与韩凭合葬。康王大怒，故意把他们分开葬，使两个坟可望而不可即。但是，一夜之间，两座坟各有树木生出，根连于下、校连于上，有两只鸟像鸳鸯，常站在上面，早晚悲呜。后代的人说这是韩凭、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首诗写这段故事，名字叫《蝶》，他的诗是：
翅轻于粉薄于缯，
长被花牵不自胜。
若信庄周尚非我，
岂能投死为韩凭？
全诗把两个有关蝴蝶的掌故，那么贴切的融合在一起，写得非常出色。王安石是有大境界大怀抱的文学家兼政治家，在这首诗中，他以怀疑主义者的眼光、以非我之说，质疑何氏的投死行动。在哲理上，这种怀疑固有所本；但在情理上，却未免抹杀了人间浪漫主义的气质。——纵在哲理上人可能是蝶梦一场，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨为情人投死呢？庄子以庄周与蝴蝶必定有所分别而言'物化，，其实，纵有所分别，也可以'理化'。——做为蝴蝶，也可以殉情啊！也有资格殉情啊！我读了王安石的诗后，把它后两句给改写了：
翅轻于粉薄于缯，
长被花牵不自胜。
纵信庄周原非我，
何妨投死为韩凭？
你觉得怎么样？〃
〃好动人的故事，好动人的诗。〃小龋绕鹆绞郑龊础！ê竞秃问系难迟还适滤涠蹋蠢幢�'罗密欧和茱丽叶，那悲剧还凄凉。不论长短，都'教人以生死相许'，这种爱情，可真爱到顶点了，而顶点就是一死。除了一死，他们能有更好的解决方法吗？〃
〃有时候的确没有。尤其像韩凭和何氏这种遭到外力的压迫，硬把他们拆散的暴力情况，殉情不失为一种解脱。不过有人是不殉情的，但也不能说那种爱情故事不动人。最有名的例子是清朝冒辟疆与董小宛的故事。冒辟疆就是冒巢民，是明朝的有名文人，他在明朝亡国以后，跟清朝不合作，周旋了五十多年。他们那个时代都讨姨太大，有一个女孩子童小宛，十八岁就嫁给他当姨太大，此后九年之间，他们在乱世中逃难、在乱世中图存、在乱世中寻欢作爱、在乱世中琴韵书声，他们形影不离，才子佳人，一直是人们眼中的神仙画面，有一次他们一起到山中远足，两人都穿着薄纱的轻衫，被游客们发现了，他们走到那里，游客们就跟到那里，指说他们是神仙，你说多有趣？多动人？这一对情人，不但在山中是神仙，在家中也是。他们住在水绘园艳月楼，两个人一起看书，一起画画，完成了不少艺术品，我就收藏过一件，我拿给你看。〃
我从柜中拿出一件锦盒，锦盒打开，一股樟脑的气味随着出来。锦盒四面都是缎子包的软垫，保护
