政治学〔古希腊〕亚里士多德-第32章

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于放逸。［所以它也好像个人那样需要教育。］这里所谓的按照政体的精神教育公民，并非说要公民们学习寡头党人或平民党人的本领。　应该培养公民的言行，使他们在其中生活的政体，不管是平民政体或者是寡头政体，都能因为这类言行的普及于全邦从而收到长治久安的效果。　根据这个宗旨说来，现今各邦的实际情况都不相符合。　在寡头城邦中，执政人员的子弟都竞尚奢华，正当他们陷于浮夸的时候，平民的子弟却因劳作和锻炼而志气日强，体力日壮，一有机

　　　　

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　　　　可乘，就会奋起而实施变革了。　在极端平民政体中，处处高举着平民的旗帜，而那里所行使的政策实际上恰好违反了平民的真正利益。这种偏差的由来在于误解了自由的真正含义。大家认为平民政体具有两个特殊的观念：其一为“主权属于多数”

　　　　，另一为“个人自由”。平民主义者先假定了正义在于“平等”

　　　　；进而又认为平等就是至高无上的民意；最后则说“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在这一种极端化的平民政体中，各自放纵于随心所欲的生活，结果正如欧里庇特所谓的“人人都各如其妄想”

　　　　［而实际上成为一个混乱的城邦］。

　　　　这是种卑劣的自由观念。公民们都应当遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应被看作［和自由相对的］奴役，法律毋宁是拯救。这里，我已经概括地说明了政体的变革及毁灭的诸原因以及保全和持久的诸方法。

　　　　章十　　但关于君主政体的毁灭原因及其保全方法还须继续讨论。　一般说来，以前已经讲过的，通涉于诸政体的原因和通用的方法，也同样适于君主政体和僭主政体。　君主政体具有贵族政体的性质，而僭政则为寡头和平民两政体的极端形式的复合；所以它比其它任何统治制度都更加有害于它的人民。　僭主政体由两种恶劣的体系合成，也就兼具了那两者的偏差和过失。　一长制的两种类型根本就各不相同而且简直是相反的。　君主政体的产生起源于君王或其家族的优异的才德和卓绝的功勋，从而树立了他们特殊的地位；建制的用意在于帮助国内较高尚的阶级能够跟平民群众相抗衡；诸王都出

　　　　

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　　　　身于较高尚的阶级。　相反，僭主出身于平民群众，僭主初兴时，都装扮成为他们的保护人，领导他们对付贵要阶级任何不公道的损害。　历史表明了这一事实；我们可以这样说：大多数的僭主都以“群众领袖”的身分发迹起家，凭借他们攻击著名人物的本领以博得平民的信任。　但是，在各城邦人口繁庶以后，许多僭主的来历虽然的确是这样，另一些古代僭主却还有不同的途径。其中，有些本来是王室而野心特大，不以传统的职权为满足，因此建立了较为专制的统治。　另一些是曾经起先被推选为最高机构的执政人员，而在古代，第缪俄古（“民政官‘们）和色乌里亚（”监督“们）这类官职习于久任，就不难有机会窃据而为僭主。　另些则在寡头政体中，利用了那里主政机构并非多数人合议而由一人专管的机会。　所有这些情况都授予野心家以可乘之机，作为君王或执掌着某些其它要职，他就具备了能够进行僭窃的权力。　阿尔咯斯的斐登及其它若干人就初始为王而终于做了僭主。　另些如爱奥尼亚诸僭主和［阿格利根坦的］法拉利斯就是利用其它一些要职为踏脚石。　巴那伊修在里昂底尼，居伯塞卢在科林斯，庇雪斯特拉托在雅典，狄欧尼修在叙拉古，及其它若干人在他们的各邦内，则以群众领袖为其僭业的开始。王制，我们刚才说过，可以归于贵族政体。　王制以功业为基本，同贵族政体的性质相似。　这可以是个人或家族具有优异的品质，或他们的功业曾经造福邦国，或两者兼备而且还具有卓越的才能。　凡受到爱戴而登上王位的人们必定是他们的恩德业已遍及于城邦或民族，或他们的美名已经使大家确信他们能加惠于城邦或民族。　列王，如雅典的科特罗斯曾

　　　　

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　　　　把全邦从败亡中拯救出来，使人民免遭敌国的奴役，如波斯的居鲁士曾是波斯人的解放者；其它如拉栖第蒙和马其顿的君王，或是［在伊庇罗斯的］莫洛修人的王族，都曾有过开疆拓土的勋绩。　设置一个王位的用意是在给社会安排一个保护人，使各家的产业全都获荫庇而受到保卫，可免除一切欺侮或压迫。　至于僭主政体，我们已经屡次说过，则恰好相反。除了僭主自己的利益之外，僭主政体不关心任何公众的利益。僭主所重视的只是寻欢作乐，贤王所倚重的则是善德。　两者异趣，因此他们所追求的也各有不同；僭主日谋积累他的财富，而贤王只求声名的永垂。　王室的卫队都是本国公民；僭主的卫队则是雇佣外籍军人。僭主政体［既是两者的复合，］显然兼具寡头和平民政体的弊病。　它从寡头政体上承袭了积累财富的目的；一个僭主维持其卫队和豪奢的生活完全依赖财富。僭主，有如寡头们，都不信任平民群众，所以不让他们获得武器。　僭主政体也采用跟寡头统治相同的方针以压迫平民，把他们逐出城市，疏散到乡郊。　它又从平民政体上接受了仇视贵要阶级的气息及或明或暗地损害著名人物的政策；僭主们时常流放贵要，认为他们正是自己的劲敌，留在国内会妨碍着自己的权势。　贵要们的确可以不利于僭主，贵要们或是想自己执政，或是因不愿成为虐政下的奴隶，常常会联合起来进行反抗僭主的活动。　因此伯利安德对另一僭主司拉绪布卢所作摘除田畴间高大黍穗的劝告，他的用意就直指向这些贵要，暗示司拉绪布卢应随时芟刈邦内杰出的人物。曾经讲过，君主制度各邦中发生革命的原因应该相同于

　　　　

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　　　　［其它］立宪诸政体的各邦。　不义、恐怖和鄙薄往往为人民背叛其君主的原因。　不义的严重者为肆无忌惮的凌辱和没收他人的财产，这两者最容易激起反抗。　在僭主政体和君主政体中所发生的革命，其目的及其原因相似，也类似于［其它］诸政体中那些革命者的目的。　独断的统治者们总是名位煊赫而又富于资财；而名利两者恰好是人人的大欲。　革命的锋芒有时直接指向君主的人身，有时则目的在于倾覆其权位。　由凌辱所激发的叛乱通常报施在人身上。凌辱的种类很多，但是所有各式各样的凌辱所造成的结果则同样是受辱者的忿怒。　凡是在忿怒狂热的时候直接冒犯君主的人们一般都没有什么野心，而只是怀有私恨，志在复仇罢了。　在雅典，哈谟第俄和阿里斯托盖顿的袭击庇雪斯特拉托族僭主兄弟缘于哈谟第俄的妹妹受到了侮辱而自己也被欺凌。　哈谟第俄为了妹妹投袂而起，阿里斯托盖顿为了友谊也奋不顾身。〈此外，在安布拉基亚也曾经有谋杀僭主伯利安德的事件，当他同所宠幸的少年亲昵的时候，嬉言问他是否因而得孕。　这种侮弄让人感到羞辱。［马其顿的］鲍桑尼阿斯因为腓力王容许［他的宠臣］阿太卢及其附从对他施行无礼，曾经按企图刺杀腓力；小阿敏太狂言德尔达少年时曾经受过他的昵爱，德尔达愤而谋杀了小阿敏太。　塞浦路斯的欧梵哥拉，其子奸占了一个侍宦的妻室，这个侍宦也因羞愤而杀死了欧梵哥拉作为报复。　许多弑逆事件都是因为君主们对其臣民切身的凌辱而激发的。　克拉泰俄和［马其顿王］阿契劳斯素有嫌隙，即便细故也可引致积愤。　阿契劳斯曾允许克拉泰俄在他的二女中选娶其一，但是后来竟然食言了，这是克拉

　　　　

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　　　　泰俄起事的真正原因。　阿契劳斯在同瑟拉斯和阿拉培俄剧战到形势紧迫时，不顾成约，径将长女嫁给爱吕米亚王，而将幼女配给爱吕米亚王［前妻所生］的儿子，他自以为这样，那长子往后同［王的后妻］克娄帕羯的儿子可互相亲爱。　这虽可以说是发难的借口，实际上克拉泰俄对于阿契劳斯的以嬖臣相待，久抱怨恨，早存异心了。　拉利撒的希拉诺克拉底与克拉泰俄叛谋的原因也相类似。　希拉诺克拉底以嬖幸进身于阿契劳斯的宫廷，阿契劳斯曾答应相助，使他回到乡邦，但是阿契劳斯老是没有实行诺言，因此希拉诺克拉底痛感阿契劳斯以虚情而逞其骄肆，自己深受了侮弄。　另一个例子是［色雷基王］哥提斯的被杀；巴隆和埃诺城的赫拉克利图所以要杀害哥提斯是为了报复他责辱他们父亲的仇恨；而阿达麦所以叛离其王，则是由于幼年时的被阉割实出自哥提斯的暴命，想到终身的伤残，他就欲得而心甘了。〉许多人以受到体罚为凌辱；身受鞭笞的人们以不胜羞耻的心理，激发起一时的恼怒，便勇往直前地进行狙击，或竟然杀死了课罚他们的王室官吏，甚至将剑锋加于王族。譬如，在米提利尼，墨伽克里途遇彭茜卢族在路上以棍棒殴打国人，他就呼集朋从，袭杀了他们；而又有斯摩第斯因被［这个族中的另一个名为］彭茜卢的人将他从妻室面前拖出施予杖刑，他也袭杀了这个彭茜卢族人。　德堪尼沽所以成为谋杀阿契劳斯王的首领，原因也相似，一朝身被捶楚，他就开始纠结［失意的克拉泰俄和希拉诺克拉底］，准备叛变。　德堪尼沽曾经批评欧里庇得的杰作为气息浑浊，触犯了这位诗人。　阿契劳斯王把德堪尼沽交给欧里庇得，施加笞罚，德堪尼沽从此

　　　　

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　　　　便怀恨在心了。　由这些类似原因引发的谋杀和叛变的史迹还可举出很多例子。我们前面曾讲到，以恐怖为动机可以在立宪诸城邦中，也可以相似地在君主城邦中引致叛乱。　阿尔泰巴尼之所以谋杀［他的主上］磋克西就是由于他有所恐怖。他擅自缢死了大流士——一方面自以为这事进行于磋克西宴饮酒醉之间，可能他自认糊涂而不予追究，同时又时刻心怀疑惧，害怕磋克西因此问罪。君主有时因受人鄙薄而被袭杀。［叙里亚王］萨尔达那巴卢混杂于妇女之间梳理羊毛，有人看到了这件事，［知道他轻忽，］就动意刺死了他——这当然只是道听途说而已，可这样一类事情即使不是遭遇于萨尔达那巴卢其人，也很可能另外有人曾这样受害。［叙拉古僭主］狄欧尼修也类似地因为被人鄙薄而遭到狄昂的袭击；狄昂看到他沉湎醉乡，失却国内人众的崇敬，就藐视他了。　……一个独断的统治者有时候甚至于身边的亲友也觉得不屑与之相处；他虽对他们视为心腹，在他们来看这只是糊涂，便更加轻视而大胆地进行他们的图谋了。　叛徒们轻视主上，一到自信足以制胜的时机，他们就举事了，这时他们不再顾及任何目前的危险。　将领们倒戈向其君王的情形往往就是这样。　譬如，居鲁士既熟知阿斯第耶季生活奢靡，精力日衰，便悍然发难。　色雷基人修色斯是亚麦杜哥王的部将，也由于类似的原因而犯上作乱，事变有时起于一因，可有时则是多种祸根的同时迸发。　例如密司利达提的攻杀［他的父亲、波斯总督］阿里欧巴查尼斯，就出于鄙薄的思想而且兼有个人的贪图〈君王的部属中要是有人赋性

　　　　

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