art of war-第32章

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Shortly　afterwards；　the　whole　of　Ch‘u　was　conquered　by　Ch‘in；　and　

the　king　Fu…ch‘u　led　into　captivity。＇



Keep　your　army　continually　on　the　move；



　　　　　＇In　order　that　the　enemy　may　never　know　exactly　where　you　

are。　　It　has　struck　me；　however；　that　the　true　reading　might　be　

〃link　your　army　together。〃＇



and　devise　unfathomable　plans。

　　　　　23。　　Throw　your　soldiers　into　positions　whence　there　is　no　

escape；　and　they　will　prefer　death　to　flight。　　If　they　will　face　

death；　there　is　nothing　they　may　not　achieve。



　　　　　＇Chang　Yu　quotes　his　favorite　Wei　Liao　Tzu　（ch。　3）：　　〃If　one　

man　were　to　run　amok　with　a　sword　in　the　market…place；　　and　

everybody　else　tried　to　get　our　of　his　way；　I　should　not　allow　

that　this　man　alone　had　courage　and　that　all　the　rest　were　

contemptible　cowards。　　The　truth　is；　that　a　desperado　and　a　man　

who　sets　some　value　on　his　life　do　not　meet　on　even　terms。〃＇



Officers　and　men　alike　will　put　forth　their　uttermost　strength。



　　　　　＇Chang　Yu　says：　　〃If　they　are　in　an　awkward　place　together；　

they　will　surely　exert　their　united　strength　to　get　out　of　it。〃＇



　　　　　24。　　Soldiers　when　in　desperate　straits　lose　the　sense　of　

fear。　　If　there　is　no　place　of　refuge；　they　will　stand　firm。　　If　

they　are　in　hostile　country；　they　will　show　a　stubborn　front。　　If　

there　is　no　help　for　it；　they　will　fight　hard。

　　　　　25。　　Thus；　　without　waiting　to　be　marshaled；　　the　soldiers　

will　be　constantly　on　the　qui　vive；　without　waiting　to　be　asked；　

they　will　do　your　will；



　　　　　＇Literally；　〃without　asking；　you　will　get。〃＇



without　restrictions；　　they　will　be　faithful；　　without　giving　

orders；　they　can　be　trusted。

　　　　　26。　　Prohibit　the　taking　of　omens；　　and　do　away　with　

superstitious　doubts。　　Then；　　until　death　itself　comes；　　　no　

calamity　need　be　feared。



　　　　　＇The　superstitious；　〃bound　in　to　saucy　doubts　and　fears；〃　

degenerate　into　cowards　and　〃die　many　times　before　their　deaths。〃　　

Tu　Mu　quotes　Huang　Shih…kung：　　〃'Spells　and　incantations　should　

be　strictly　forbidden；　　and　no　officer　allowed　to　inquire　by　

divination　into　the　fortunes　of　an　army；　for　fear　the　soldiers'　

minds　should　be　seriously　perturbed。'　　　The　meaning　is；〃　　he　

continues；　　〃that　if　all　doubts　and　scruples　are　discarded；　　your　

men　will　never　falter　in　their　resolution　until　they　die。〃＇



　　　　　27。　　If　our　soldiers　are　not　overburdened　with　money；　it　is　

not　because　they　have　a　distaste　for　riches；　if　their　lives　are　

not　unduly　long；　　it　is　not　because　they　are　disinclined　to　

longevity。



　　　　　＇Chang　Yu　has　the　best　note　on　this　passage：　　　〃Wealth　and　

long　　　life　are　things　for　which　all　men　have　a　　　natural　

inclination。　　Hence；　if　they　burn　or　fling　away　valuables；　　and　

sacrifice　their　own　lives；　it　is　not　that　they　dislike　them；　　but　

simply　that　they　have　no　choice。〃　　Sun　Tzu　is　slyly　insinuating　

that；　　as　soldiers　are　but　human；　it　is　for　the　general　to　see　

that　temptations　to　shirk　fighting　and　grow　rich　are　not　thrown　

in　their　way。＇



　　　　　28。　　On　the　day　they　are　ordered　out　to　battle；　　your　

soldiers　may　weep；



　　　　　＇The　word　in　the　Chinese　is　〃snivel。〃　　This　is　taken　to　

indicate　more　genuine　grief　than　tears　alone。＇



those　sitting　up　bedewing　their　garments；　and　those　lying　down　

letting　the　tears　run　down　their　cheeks。



　　　　　＇Not　because　they　are　afraid；　but　because；　as　Ts‘ao　Kung　

says；　　〃all　have　embraced　the　firm　resolution　to　do　or　die。〃　　　We　

may　remember　that　the　heroes　of　the　Iliad　were　equally　childlike　

in　showing　their　emotion。　　Chang　Yu　alludes　to　the　mournful　

parting　at　the　I　River　between　Ching　K‘o　and　his　friends；　　when　

the　former　was　sent　to　attempt　the　life　of　the　King　of　Ch‘in　

（afterwards　First　Emperor）　in　227　B。C。　　The　tears　of　all　flowed　

down　like　rain　as　he　bade　them　farewell　and　uttered　the　following　

lines：　　　〃The　shrill　blast　is　blowing；　Chilly　the　burn；　　Your　

champion　is　goingNot　to　return。〃　＇1＇　＇



But　let　them　once　be　brought　to　bay；　and　they　will　display　the　

courage　of　a　Chu　or　a　Kuei。



　　　　　＇Chu　was　the　personal　name　of　Chuan　Chu；　a　native　of　the　Wu　

State　and　contemporary　with　Sun　Tzu　himself；　who　was　employed　by　

Kung…tzu　Kuang；　better　known　as　Ho　Lu　Wang；　to　assassinate　his　

sovereign　Wang　Liao　with　a　dagger　which　he　secreted　in　the　belly　

of　a　fish　served　up　at　a　banquet。　　He　succeeded　in　his　attempt；　

but　was　immediately　hacked　to　pieced　by　the　king's　bodyguard。　　

This　was　in　515　B。C。　　The　other　hero　referred　to；　Ts‘ao　Kuei　　（or　

Ts‘ao　Mo）；　performed　the　exploit　which　has　made　his　name　famous　

166　years　earlier；　in　681　B。C。　　Lu　had　been　thrice　defeated　by　

Ch‘i；　　and　was　just　about　to　conclude　a　treaty　surrendering　a　

large　slice　of　territory；　when　Ts‘ao　Kuei　suddenly　seized　Huan　

Kung；　the　Duke　of　Ch‘i；　as　he　stood　on　the　altar　steps　and　held　a　

dagger　against　his　chest。　　None　of　the　duke's　retainers　dared　to　

move　　　a　muscle；　　and　Ts‘ao　Kuei　proceeded　to　demand　　　full　

restitution；　declaring　the　Lu　was　being　unjustly　treated　because　

she　was　a　smaller　and　a　weaker　state。　　Huan　Kung；　in　peril　of　his　

life；　was　obliged　to　consent；　whereupon　Ts‘ao　Kuei　flung　away　his　

dagger　　　and　quietly　resumed　his　place　amid　the　　　terrified　

assemblage　without　having　so　much　as　changed　color。　　As　was　to　be　

expected；　　the　Duke　wanted　afterwards　to　repudiate　the　bargain；　

but　his　wise　old　counselor　Kuan　Chung　pointed　out　to　him　the　

impolicy　of　breaking　his　word；　and　the　upshot　was　that　this　bold　

stroke　regained　for　Lu　the　whole　of　what　she　had　lost　in　three　

pitched　battles。＇



　　　　　29。　　The　skillful　tactician　may　be　likened　to　the　SHUAI…JAN。　　

Now　the　SHUAI…JAN　is　a　snake　that　is　found　in　the　Ch‘ang　

mountains。



　　　　　＇〃Shuai…jan〃　means　〃suddenly〃　or　〃rapidly；〃　and　the　snake　in　

question　was　doubtless　so　called　owing　to　the　rapidity　of　its　

movements。　　Through　this　passage；　the　term　in　the　Chinese　has　now　

come　to　be　used　in　the　sense　of　〃military　maneuvers。〃＇



Strike　at　its　head；　and　you　will　be　attacked　by　its　tail；　　strike　

at　its　tail；　and　you　will　be　attacked　by　its　head；　strike　at　its　

middle；　and　you　will　be　attacked　by　head　and　tail　both。

　　　　　30。　　Asked　if　an　army　can　be　made　to　imitate　the　SHUAI…JAN；



　　　　　＇That　is；　as　Mei　Yao…ch‘en　says；　〃Is　it　possible　to　make　the　

front　and　rear　of　an　army　each　swiftly　responsive　to　attack　on　

the　other；　　just　as　though　they　were　part　of　a　single　living　

body？〃＇



I　should　answer；　Yes。　　For　the　men　of　Wu　and　the　men　of　Yueh　are　

enemies；



　　　　　＇Cf。　VI。　ss。　21。＇



yet　if　they　are　crossing　a　river　in　the　same　boat　and　are　caught　

by　a　storm；　they　will　come　to　each　other's　assistance　just　as　the　

left　hand　helps　the　right。



　　　　　＇The　meaning　is：　　If　two　enemies　will　help　each　other　in　a　

time　of　common　peril；　how　much　more　should　two　parts　of　the　same　

army；　　bound　together　as　they　are　by　every　tie　of　interest　and　

fellow…feeling。　　Yet　it　is　notorious　that　many　a　campaign　has　

been　ruined　through　lack　of　cooperation；　especially　in　the　case　

of　allied　armies。＇



　　　　　31。　　Hence　it　is　not　enough　to　put　one's　trust　in　the　

tethering　of　horses；　and　the　burying　of　chariot　wheels　in　the　

ground



　　　　　＇These　quaint　devices　to　prevent　one's　army　from　running　

away　recall　the　Athenian　hero　Sophanes；　who　carried　the　anchor　

with　him　at　the　battle　of　Plataea；　by　means　of　which　he　fastened　

himself　firmly　to　one　spot。　　＇See　Herodotus；　IX。　74。＇　　It　is　not　

enough；　　says　Sun　Tzu；　　to　render　flight　impossible　by　such　

mechanical　means。　　You　will　not　succeed　unless　your　men　have　

tenacity　and　unity　of　purpose；　and；　above　all；　　a　spirit　of　

sympathetic　cooperation。　　This　is　the　lesson　which　can　be　learned　

from　the　SHUAI…JAN。＇



　　　　　32。　　The　principle　on　which　to　manage　an　army　is　to　set　up　

one　standard　of　courage　which　all　must　reach。



　　　　　＇Literally；　　〃level　the　courage　＇of　all＇　as　though　＇it　were　

that　of＇　　one。〃