art of war-第21章

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them　sow　and　plant　it。〃　　It　is　by　acting　on　this　principle；　　and　

harvesting　the　lands　they　invaded；　　that　the　Chinese　　　have　

succeeded　in　carrying　out　some　of　their　most　memorable　and　

triumphant　expeditions；　such　as　that　of　Pan　Ch‘ao　who　penetrated　

to　the　Caspian；　and　in　more　recent　years；　those　of　Fu…k‘ang…an　

and　Tso　Tsung…t‘ang。＇



　　　　　21。　　Ponder　and　deliberate　before　you　make　a　move。



　　　　　＇Chang　Yu　quotes　Wei　Liao　Tzu　as　saying　that　we　must　not　

break　camp　until　we　have　gained　the　resisting　power　of　the　enemy　

and　the　cleverness　of　the　opposing　general。　　Cf。　　the　　〃seven　

comparisons〃　in　I。　ss。　13。＇



　　　　　22。　　He　will　conquer　who　has　learnt　the　artifice　of　

deviation。



　　　　　＇See　supra；　SS。　3；　4。＇



Such　is　the　art　of　maneuvering。



　　　　　＇With　these　words；　the　chapter　would　naturally　come　to　an　

end。　　But　there　now　follows　a　long　appendix　in　the　shape　of　an　

extract　from　an　earlier　book　on　War；　now　lost；　　but　apparently　

extant　at　the　time　when　Sun　Tzu　wrote。　　The　style　of　this　

fragment　is　not　noticeable　different　from　that　of　Sun　Tzu　

himself；　　　but　　　no　commentator　raises　a　doubt　as　　　to　　　its　

genuineness。＇



　　　　　23。　　The　Book　of　Army　Management　says：



　　　　　＇It　is　perhaps　significant　that　none　of　the　　　earlier　

commentators　give　us　any　information　about　this　work。　　Mei　Yao…

Ch‘en　calls　it　〃an　ancient　military　classic；〃　and　Wang　Hsi；　　〃an　

old　book　on　war。〃　　Considering　the　enormous　amount　of　fighting　

that　had　gone　on　for　centuries　before　Sun　Tzu's　time　between　the　

various　kingdoms　and　principalities　of　China；　it　is　not　in　itself　

improbable　that　a　collection　of　military　maxims　should　have　been　

made　and　written　down　at　some　earlier　period。＇



On　the　field　of　battle；



　　　　　＇Implied；　though　not　actually　in　the　Chinese。＇



the　spoken　word　does　not　carry　far　enough：　　hence　the　institution　

of　gongs　and　drums。　　Nor　can　ordinary　objects　be　seen　clearly　

enough：　　hence　the　institution　of　banners　and　flags。

　　　　　24。　　Gongs　and　drums；　banners　and　flags；　are　means　whereby　

the　ears　and　eyes　of　the　host　may　be　focused　on　one　particular　

point。



　　　　　＇Chang　　　Yu　　　says：　　　　〃If　sight　　　and　　　hearing　　　converge　

simultaneously　on　the　same　object；　the　evolutions　of　as　many　as　a　

million　soldiers　will　be　like　those　of　a　single　man。〃！＇



　　　　　25。　　The　host　thus　forming　a　single　united　body；　　is　it　

impossible　either　for　the　brave　to　advance　alone；　　or　for　the　

cowardly　to　retreat　alone。



　　　　　＇Chuang　Yu　quotes　a　saying：　〃Equally　guilty　are　those　who　

advance　against　orders　and　those　who　retreat　against　orders。〃　　Tu　

Mu　tells　a　story　in　this　connection　of　Wu　Ch‘i；　　when　he　was　

fighting　against　the　Ch‘in　State。　　Before　the　battle　had　begun；　

one　of　his　soldiers；　a　man　of　matchless　daring；　sallied　forth　by　

himself；　captured　two　heads　from　the　enemy；　and　returned　to　camp。　　

Wu　Ch‘i　had　the　man　instantly　executed；　　whereupon　an　officer　

ventured　to　remonstrate；　saying：　　〃This　man　was　a　good　soldier；　

and　ought　not　to　have　been　beheaded。〃　　Wu　Ch‘i　replied：　　〃I　fully　

believe　he　was　a　good　soldier；　but　I　had　him　beheaded　because　he　

acted　without　orders。〃＇



This　is　the　art　of　handling　large　masses　of　men。

　　　　　26。　　In　night…fighting；　then；　make　much　use　of　signal…fires　

and　drums；　　and　in　fighting　by　day；　of　flags　and　banners；　　as　a　

means　of　influencing　the　ears　and　eyes　of　your　army。



　　　　　＇Ch‘en　Hao　alludes　to　Li　Kuang…pi's　night　ride　to　Ho…yang　at　

the　head　of　500　mounted　men；　they　made　such　an　imposing　display　

with　torches；　that　though　the　rebel　leader　Shih　Ssu…ming　had　a　

large　army；　he　did　not　dare　to　dispute　their　passage。＇



　　　　　27。　　A　whole　army　may　be　robbed　of　its　spirit；



　　　　　＇〃In　war；〃　says　Chang　Yu；　〃if　a　spirit　of　anger　can　be　made　

to　pervade　all　ranks　of　an　army　at　one　and　the　same　time；　　its　

onset　will　be　irresistible。　　Now　the　spirit　of　the　enemy's　

soldiers　will　be　keenest　when　they　have　newly　arrived　on　the　

scene；　　and　it　is　therefore　our　cue　not　to　fight　at　once；　but　to　

wait　until　their　ardor　and　enthusiasm　have　worn　off；　　and　then　

strike。　　It　is　in　this　way　that　they　may　be　robbed　of　their　keen　

spirit。〃　　　Li　Ch‘uan　and　others　tell　an　anecdote　（to　be　found　in　

the　TSO　CHUAN；　year　10；　ss。　1）　of　Ts‘ao　Kuei；　a　protege　of　Duke　

Chuang　of　Lu。　　The　latter　State　was　attacked　by　Ch‘i；　　and　the　

duke　was　about　to　join　battle　at　Ch‘ang…cho；　after　the　first　roll　

of　the　enemy's　drums；　when　Ts‘ao　said：　　〃Not　just　yet。〃　　　Only　

after　their　drums　had　beaten　for　the　third　time；　did　he　give　the　

word　for　attack。　　Then　they　fought；　and　the　men　of　Ch‘i　were　

utterly　defeated。　　Questioned　afterwards　by　the　Duke　as　to　the　

meaning　of　his　delay；　　Ts‘ao　Kuei　replied：　　　〃In　battle；　　a　

courageous　spirit　is　everything。　　Now　the　first　roll　of　the　drum　

tends　to　create　this　spirit；　but　with　the　second　it　is　already　on　

the　wane；　and　after　the　third　it　is　gone　altogether。　　I　attacked　

when　their　spirit　was　gone　and　ours　was　at　its　height。　　Hence　our　

victory。〃　　　Wu　Tzu　（chap。　4）　puts　〃spirit〃　first　among　the　　〃four　

important　influences〃　　in　war；　and　continues：　　〃The　value　of　a　

whole　armya　mighty　host　of　a　million　menis　dependent　on　one　

man　alone：　　such　is　the　influence　of　spirit！〃＇



a　commander…in…chief　may　be　robbed　of　his　presence　of　mind。



　　　　　＇Chang　Yu　says：　　〃Presence　of　mind　is　the　general's　most　

important　asset。　　It　is　the　quality　which　enables　him　to　

discipline　disorder　and　to　inspire　courage　into　the　panic…

stricken。〃　　　The　great　general　Li　Ching　（A。D。　　571…649）　　has　a　

saying：　　〃Attacking　does　not　merely　consist　in　assaulting　walled　

cities　or　striking　at　an　army　in　battle　array；　it　must　include　

the　art　of　assailing　the　enemy's　mental　equilibrium。〃＇



　　　　　28。　　Now　a　solider's　spirit　is　keenest　in　the　morning；



　　　　　＇Always　provided；　I　suppose；　that　he　has　had　breakfast。　　At　

the　battle　of　the　Trebia；　the　Romans　were　foolishly　allowed　to　

fight　　　fasting；　　whereas　Hannibal's　men　had　breakfasted　　　at　

their　leisure。　　See　Livy；　XXI；　liv。　8；　lv。　1　and　8。＇



by　noonday　it　has　begun　to　flag；　and　in　the　evening；　his　mind　is　

bent　only　on　returning　to　camp。

　　　　　29。　　A　clever　general；　therefore；　avoids　an　army　when　its　

spirit　is　keen；　but　attacks　it　when　it　is　sluggish　and　inclined　

to　return。　　This　is　the　art　of　studying　moods。

　　　　　30。　　Disciplined　and　calm；　to　await　the　appearance　of　

disorder　and　hubbub　amongst　the　enemy：this　is　the　art　of　

retaining　self…possession。

　　　　　31。　　To　be　near　the　goal　while　the　enemy　is　still　far　from　

it；　to　wait　at　ease　while　the　enemy　is　toiling　and　struggling；　to　

be　well…fed　while　the　enemy　is　famished：this　is　the　art　of　

husbanding　one's　strength。

　　　　　32。　　To　refrain　from　intercepting　an　enemy　whose　banners　are　

in　perfect　order；　to　refrain　from　attacking　an　army　drawn　up　in　

calm　　　and　confident　array：this　is　the　art　　　of　　　studying　

circumstances。

　　　　　33。　　It　is　a　military　axiom　not　to　advance　uphill　against　

the　enemy；　nor　to　oppose　him　when　he　comes　downhill。

　　　　　34。　　Do　not　pursue　an　enemy　who　simulates　flight；　　do　not　

attack　soldiers　whose　temper　is　keen。

　　　　　35。　　Do　not　swallow　bait　offered　by　the　enemy。



　　　　　＇Li　Ch‘uan　and　Tu　Mu；　with　extraordinary　inability　to　see　a　

metaphor；　take　these　words　quite　literally　of　food　and　drink　that　

have　been　poisoned　by　the　enemy。　　Ch‘en　Hao　and　Chang　Yu　

carefully　point　out　that　the　saying　has　a　wider　application。＇



Do　not　interfere　with　an　army　that　is　returning　home。



　　　　　＇The　commentators　explain　this　rather　singular　piece　of　

advice　by　saying　that　a　man　whose　heart　is　set　on　returning　home　

will　fight　to　the　death　against　any　attempt　to　bar　his　way；　　and　

is　therefore　too　dangerous　an　opponent　to　be　tackled。　　Chang　Yu　

quotes　the　words　of　Han　Hsin：　　〃Invincible　is　the　soldier　who　

hath　his　desire　and　returneth　homewards。〃　　A　marvelous　tale　is　

told　of　Ts‘ao　Ts‘ao's　cou