art of war-第14章

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governed　from　without；　　and　army　should　not　be　directed　from　

within。〃　　　Of　course　it　is　true　that；　during　an　engagement；　　or　

when　in　close　touch　with　the　enemy；　the　general　should　not　be　in　

the　thick　of　his　own　troops；　but　a　little　distance　apart。　　

Otherwise；　he　will　be　liable　to　misjudge　the　position　as　a　whole；　

and　give　wrong　orders。＇



　　　　　14。　　（2）　　By　attempting　to　govern　an　army　in　the　same　way　as　

he　administers　a　kingdom；　being　ignorant　of　the　conditions　which　

obtain　in　an　army。　　This　causes　restlessness　in　the　soldier's　

minds。



　　　　　＇Ts‘ao　Kung's　note　is；　freely　translated：　　　〃The　military　

sphere　and　the　civil　sphere　are　wholly　distinct；　you　can't　handle　

an　army　in　kid　gloves。〃　　And　Chang　Yu　says：　　　〃Humanity　and　

justice　are　the　principles　on　which　to　govern　a　state；　but　not　an　

army；　　opportunism　and　flexibility；　　on　the　other　hand；　　are　

military　rather　than　civil　virtues　to　assimilate　the　governing　of　

an　army〃to　that　of　a　State；　understood。＇



　　　　　15。　　（3）　　　By　employing　the　officers　of　his　army　without　

discrimination；



　　　　　＇That　is；　　he　is　not　careful　to　use　the　right　man　in　the　

right　place。＇



through　ignorance　of　the　military　principle　of　adaptation　to　

circumstances。　　This　shakes　the　confidence　of　the　soldiers。



　　　　　＇I　follow　Mei　Yao…ch‘en　here。　　The　other　commentators　refer　

not　to　the　ruler；　as　in　SS。　13；　14；　but　to　the　officers　he　

employs。　　Thus　Tu　Yu　says：　　〃If　a　general　is　ignorant　of　the　

principle　of　adaptability；　　he　must　not　be　entrusted　with　a　

position　of　authority。〃　　Tu　Mu　quotes：　　〃The　skillful　employer　of　

men　will　employ　the　wise　man；　the　brave　man；　the　covetous　man；　

and　the　stupid　man。　　For　the　wise　man　delights　in　establishing　

his　merit；　the　brave　man　likes　to　show　his　courage　in　action；　the　

covetous　man　is　quick　at　seizing　advantages；　and　the　stupid　man　

has　no　fear　of　death。〃＇



　　　　　16。　　But　when　the　army　is　restless　and　distrustful；　　trouble　

is　sure　to　come　from　the　other　feudal　princes。　　This　is　simply　

bringing　anarchy　into　the　army；　and　flinging　victory　away。

　　　　　17。　　Thus　we　may　know　that　there　are　five　essentials　for　

victory：　　（1）　He　will　win　who　knows　when　to　fight　and　when　not　to　

fight。



　　　　　＇Chang　Yu　says：　　If　he　can　fight；　he　advances　and　takes　the　

offensive；　　if　he　cannot　fight；　he　retreats　and　remains　on　the　

defensive。　　He　will　invariably　conquer　who　knows　whether　it　is　

right　to　take　the　offensive　or　the　defensive。＇



　　　　　（2）　　　He　will　win　who　knows　how　to　handle　both　superior　and　

inferior　forces。



　　　　　＇This　is　not　merely　the　general's　ability　to　estimate　

numbers　correctly；　as　Li　Ch‘uan　and　others　make　out。　　Chang　Yu　

expounds　the　saying　more　satisfactorily：　　〃By　applying　the　art　of　

war；　it　is　possible　with　a　lesser　force　to　defeat　a　greater；　　and　

vice　versa。　　The　secret　lies　in　an　eye　for　locality；　and　in　not　

letting　the　right　moment　slip。　　Thus　Wu　Tzu　says：　　　'With　a　

superior　force；　make　for　easy　ground；　with　an　inferior　one；　　make　

for　difficult　ground。'〃＇



　　　　　（3）　　He　will　win　whose　army　is　animated　by　the　same　spirit　

throughout　all　its　ranks。

　　　　　（4）　　　He　will　win　who；　prepared　himself；　waits　to　take　the　

enemy　unprepared。

　　　　　（5）　　　He　will　win　who　has　military　capacity　and　is　not　

interfered　with　by　the　sovereign。



　　　　　＇Tu　Yu　quotes　Wang　Tzu　as　saying：　　〃It　is　the　sovereign's　

function　to　give　broad　instructions；　but　to　decide　on　battle　it　

is　the　function　of　the　general。〃　　It　is　needless　to　dilate　on　the　

military　disasters　which　have　been　caused　by　undue　interference　

with　operations　in　the　field　on　the　part　of　the　home　government。　　

Napoleon　undoubtedly　owed　much　of　his　extraordinary　success　to　

the　fact　that　he　was　not　hampered　by　central　authority。＇



　　　　　18。　　Hence　the　saying：　　If　you　know　the　enemy　and　know　

yourself；　you　need　not　fear　the　result　of　a　hundred　battles。　　If　

you　know　yourself　but　not　the　enemy；　for　every　victory　gained　you　

will　also　suffer　a　defeat。



　　　　　＇Li　Ch‘uan　cites　the　case　of　Fu　Chien；　prince　of　Ch‘in；　　who　

in　383　A。D。　marched　with　a　vast　army　against　the　Chin　Emperor。　　

When　warned　not　to　despise　an　enemy　who　could　command　the　

services　of　such　men　as　Hsieh　An　and　Huan　Ch‘ung；　he　boastfully　

replied：　　　〃I　have　the　population　of　eight　provinces　at　my　back；　

infantry　and　horsemen　to　the　number　of　one　million；　　why；　　they　

could　dam　up　the　Yangtsze　River　itself　by　merely　throwing　their　

whips　　　into　　　the　stream。　　What　danger　have　I　　　to　　　fear？〃　　

Nevertheless；　　his　forces　were　soon　after　disastrously　routed　at　

the　Fei　River；　and　he　was　obliged　to　beat　a　hasty　retreat。＇



If　you　know　neither　the　enemy　nor　yourself；　you　will　succumb　in　

every　battle。



　　　　　＇Chang　Yu　said：　　〃Knowing　the　enemy　enables　you　to　take　the　

offensive；　　　knowing　yourself　enables　you　to　stand　on　　　the　

defensive。〃　　He　adds：　　〃Attack　is　the　secret　of　defense；　　defense　

is　the　planning　of　an　attack。〃　　It　would　be　hard　to　find　a　better　

epitome　of　the　root…principle　of　war。＇



…



IV。　　TACTICAL　DISPOSITIONS





　　　　　＇Ts‘ao　Kung　explains　the　Chinese　meaning　of　the　words　for　

the　title　of　this　chapter：　　〃marching　and　countermarching　on　the　

part　of　the　two　armies　with　a　view　to　discovering　each　other's　

condition。〃　　　Tu　Mu　says：　　〃It　is　through　the　dispositions　of　an　

army　that　its　condition　may　be　discovered。　　Conceal　　　your　

dispositions；　and　your　condition　will　remain　secret；　which　leads　

to　victory；；　　show　your　dispositions；　and　your　condition　will　

become　patent；　which　leads　to　defeat。〃　　Wang　Hsi　remarks　that　the　

good　general　can　〃secure　success　by　modifying　his　tactics　to　meet　

those　of　the　enemy。〃＇



　　　　　1。　　Sun　Tzu　said：　　The　good　fighters　of　old　first　put　

themselves　beyond　the　possibility　of　defeat；　and　then　waited　for　

an　opportunity　of　defeating　the　enemy。

　　　　　2。　　To　secure　ourselves　against　defeat　lies　in　our　own　

hands；　but　the　opportunity　of　defeating　the　enemy　is　provided　by　

the　enemy　himself。



　　　　　＇That　is；　of　course；　by　a　mistake　on　the　enemy's　part。＇



　　　　　3。　　Thus　the　good　fighter　is　able　to　secure　himself　against　

defeat；



　　　　　＇Chang　Yu　says　this　is　done；　　〃By　concealing　the　disposition　

of　his　troops；　covering　up　his　tracks；　and　taking　unremitting　

precautions。〃＇



but　cannot　make　certain　of　defeating　the　enemy。

　　　　　4。　　Hence　the　saying：　　One　may　KNOW　how　to　conquer　without　

being　able　to　DO　it。

　　　　　5。　　Security　against　defeat　implies　defensive　tactics；　

ability　to　defeat　the　enemy　means　taking　the　offensive。



　　　　　＇I　retain　the　sense　found　in　a　similar　passage　in　ss。　　1…3；　

in　spite　of　the　fact　that　the　commentators　are　all　against　me。　　

The　meaning　they　give；　　〃He　who　cannot　conquer　takes　　　the　

defensive；〃　is　plausible　enough。＇



　　　　　6。　　　Standing　on　the　defensive　indicates　　　insufficient　

strength；　attacking；　a　superabundance　of　strength。

　　　　　7。　　The　general　who　is　skilled　in　defense　hides　in　the　most　

secret　recesses　of　the　earth；



　　　　　＇Literally；　　〃hides　under　the　ninth　earth；〃　　which　is　a　

metaphor　indicating　the　utmost　secrecy　and　concealment；　so　that　

the　enemy　may　not　know　his　whereabouts。〃＇



he　who　is　skilled　in　attack　flashes　forth　from　the　topmost　

heights　of　heaven。



　　　　　＇Another　metaphor；　implying　that　he　falls　on　his　adversary　

like　a　thunderbolt；　against　which　there　is　no　time　to　prepare。　　

This　is　the　opinion　of　most　of　the　commentators。＇



Thus　on　the　one　hand　we　have　ability　to　protect　ourselves；　on　the　

other；　a　victory　that　is　complete。

　　　　　8。　　To　see　victory　only　when　it　is　within　the　ken　of　the　

common　herd　is　not　the　acme　of　excellence。



　　　　　＇As　Ts‘ao　Kung　remarks；　〃the　thing　is　to　see　the　plant　

before　it　has　germinated；〃　to　foresee　the　event　before　the　action　

has　begun。　　Li　Ch‘uan　alludes　to　the　story　of　Han　Hsin　who；　　when　

about　to　attack　the　vastly　superior　army　of　Chao；　　which　was