清代名人轶事辑览-第16章
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第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（2） 雍政即位 一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，圣祖皇帝年六十八，正于南苑行猎，圣躬忽觉不适，即时驾回畅春园，由是遂病。至冬至祭天，不能亲往行礼。乃命雍王恭代。雍王正于斋所致斋，忽奉急召，归至帝侧，则病已弥留，有皇子七人及尚书隆科多在旁。帝见雍王归，即宣遗诏，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。”时帝诸子中以允祀之才为最高，自太子废后，恒觊觎其位，闻帝立雍王，不胜愤怒。佯为悲痛之状，即时走出，帝言毕而崩。雍王循例为帝穿长寿袍，亲视含敛毕，乃回居乾清宫，行即位礼，是为世宗，年已四十有四矣。当康熙末年，诸皇子树党相争之时，帝恒居中调和，劝之孝友，以是获仁爱之名，而得圣祖之心。既即位，躬膺艰钜，勤劳政事，日昃不遑，所降谕旨，长者至数千万言，发奸摘伏，激厉人心，洵不愧为雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其极长之谕旨除劝戒臣民外，多言家庭之变。即谓帝之精神，皆用于调和皇族纷争之一端，亦未尝不可也。至其劝戒臣民之语，则甚有趣味。且由此可知满洲衰弱之源。虽其后高宗皇帝极力挽救，而不能不谓满人之衰，自此始也。 帝登基时，兄弟之中，除允祥外，其余无不心怀反对者。观帝首降之谕，即可见大政治家之手段。帝以居丧哀戚，不能详理国事，特派大臣四人处理之。四人之中，有帝兄弟二人，一为允祥，一即允祀，其余则一为大学士马齐，一为帝舅尚书隆科多。允祀本帝所最恨，而亦派此重任者，盖阳为尊礼，而内以监视之。帝知诸兄弟之中，以允祀为最有心计之人，若无彼居中指挥，则不能有所作为也。允祀奉命派此任之时，众往庆贺，允祀曰：“予首领且不保，何贺为？”帝侦探广布，此语亦传入帝耳焉。时西北正有军务，允总师于外，帝恐其挟兵为变，乃乘机召之回都。允亦允祀之党也。帝即位后，亦如其暮年之父，屡下长谕，规劝臣民及其家人。此等性质，清代帝后皆然。唯慈禧太后独异，不欲多费唇舌，盖太后乃不肯寻烦恼之人也。今将雍正初年之长谕录于下，谕曰：“朋党最为恶习，明季各立门户，互相陷害，此弊至今未息。惟我皇考允执厥中，至仁在宥，各予保全，不曾戮及一人。尔诸大臣内不无立党营私者，即宗室中亦或有之。尔等若以向蒙皇考宽大，幸免罪愆，仍蹈前辙，致干国法，昏昧极矣。岂但满人，即汉人亦与一家骨肉无异，何苦波累及之。夫人之性情，各有所向，岂有与通国之人，无不投契之理。但办理公事，不可存私。今诸大臣俱在朕前，朕居藩邸，曾与尔等议及私事，密相往来乎！皇考知朕中立不倚，是以命朕缵承大统。朕自思之，亦惟朕方能不戮一人，无一人不保全耳。朕非独因皇考付托之重，实感皇考四十余年教养深恩，委曲周至。言念宏慈，昊天罔极，此朋党之习。尔诸大臣有则痛改前非，无则永以为戒。尔等当思皇考数十年宽厚之恩，亦当共体朕委曲保全至意。若仍怙恶不悛，朕虽欲勉强仰体皇考圣衷，力为宽宥，岂可得乎！夫朕言是，即宜遵行；朕言非，即宜陈奏。朕未尝拒也。朕屡诏求言，虽小臣欲进言者，咸得上达，每多召入，屏去左右，令其面陈，尔诸大臣非不得陈奏之人，乃隐匿不奏，退有后言，某人不当用，某事不当行，诚小人之恶习也。夫朕所用之人，所行之事，如有不当，尔等身为大臣，何难陈奏。所言果是，朕即用之。如不奏而但肆讥议。设有人诘以不奏之故，能无愧于心耶！贤者朕之所好，尔等即宜好之。不肖者朕之所恶，尔等即宜恶之。乃或其人为朕所信任，尽心竭力于国家之事，则反谓其专擅作威，如此人孰肯效其所为，自取诽谤乎！其或唯诺成风，诸事不问，但思自便其身，为己则得矣，于国何补？夫君亲大义也。譬若父之雠则与之相爱，父之爱则与之为雠，为人子者，有是理乎？要之以君之好恶为好恶，然后人人知改其恶，而迁于善。君臣一心，国之福也。传之万世亦有令名。尔等其祗承朕谕。”此等谕旨，并无所益。诸兄弟之阴谋仍如前日，而天主教士亦因此损其名誉。盖诸王之谋逆者，多与教士友善。其中且有已受洗礼者。雍正元年外省上一封奏，言禁耶教事。下礼部议奏，及礼部覆奏言外国教士应一律驱逐，国中教堂均应焚毁。于是各教士皆避往广州、澳门，而国中教堂三百余所，均毁坏无遗。帝所以允此奏者，因当时耶稣教士颇牵涉诸王之事，且此事之发源，自康熙末年而已然矣。允祀之党以允？
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（3） 大丧二十七月既满，帝乃下谕除去议政四大臣之名，赏允祥之功，而对于允祀则降谕如下：“廉亲王自委任以来，诸事推诿，无一实心出力之处，无一有裨政治之言。且怀挟私心，遇事簸弄，希冀摇动众志，搅扰朕之心思，阻挠朕之政事。即如管理工部之事。值皇考梓宫奉移山陵。需用夫役，向例皆用二万余名。伊密奏费用钱粮太多，今减省一年，便可足用。朕不知旧例准行。若非大学士奏阻，几为其所误。又命管理理藩院事，谓外藩到京糜费口粮，将科尔沁台吉等于边外拦阻逐回。令不得拜谒皇考梓宫，蒙古等涕泣而归，怨声载道，若非拉锡奏闻。随即开示，蒙古等几致寒心。又如管理上驷院事，奏称马圈畜马太多，请行裁减大半，以省钱粮，其意非欲以彰扬皇考糜费之名，即欲使马匹不足。将来设有缓急，无所取资也。至如以破纸书写奏章，祭所更衣幄次油气薰蒸，刻不可近。又用破损棹案，安奉祝版，种种不敬之事，举国所知。其他颠倒是非，草率怠忽，悖慢无礼之处，不可枚举，朕皆容忍宽免。允祀非材力不及，智虑不到之人，而存心行事若此，诚不知其何意。且朕之于允祀崇重信任，伊不当如此待朕也。其应否议叙之处著秉公会议具奏。寻议廉亲王允祀挟私怀诈，阻挠政事，山陵典礼至重，竟将定例夫役诳奏裁减，外藩叩谒甚众，竟于边口拦阻，几使蒙古等寒心。他如请减院马破损奏章，供奉祝版不虔，豫备油幄草率，盛京陵寝需用红土，违例发价就彼采买，不忠不敬，应行议处之案，实难枚举。有罪无功，不应议叙。”从之。其次则及允？ 《清室外纪》 秘事奇闻 桐城某生授餐于某监为童子师，有年矣，宾主颇相得。一日请于某监，欲向宫内一游，以扩眼界。某监允之，为备腰牌，置衣帽，冒为内庭常供奉者。临入，戒之曰：入午门时，侍卫必乘人猝不及防，猛声呼啸，非常入者必惊骇失措。惊则执之，性命不可保。每入一门，皆如此。然渐进，防闲亦渐疏，呼声亦渐杀，盖谓已历入多门，必系常入宫者，非奸细也。某监既引生入。游览毕，小憩于某监坐起所。某监亦内庭有头脸者，其坐起所亦常为圣驾所临幸。谓生少坐即行，恐圣驾猝来，无避匿处也。正言时，忽闻宫监嘘气声，某监惊曰：“圣驾来矣，可奈何？”无已，其暂藏碮床腹内。生入炕腹，从板缝外窥，颇清晰。见世宗盛气入，盘膝坐炕上。俄有力士数人，牵一人至，面惨无人色。命之跪，不跪。曰：“尔独不念手足情乎？曹丕称帝，即窘曹植，然固未置之死地也。尔谋夺大位，计陷储君，惧昆弟之不甘服，欲尽杀之以灭口，独不念众口史笔，难摧公理乎！”世宗大怒，立批其颊，命力士缚其手足，出药粉一小瓶，色如白雪，迫令吞之。下置一大？9，碎尸而埋之。其时鸦雀无闻，针堕地犹能作响。世宗坐炕沿，品茗吸烟。历十余分钟，命启瓮视之。力士复命曰：“毕矣。”世宗延颈伸腰，向瓮内谛视，力士微倾瓮口，流出紫黑水。世宗尚悻悻曰：“尔尚能骂我否？尔等速将此抛入御沟，仍使与浊流伍。”力士抬瓮去，驾亦随出。某监送驾回，出生于炕内。谓之曰：“今日之事，皆见乎？”曰：“见之。”曰：“稍露风声，尔我皆无死所。我今值，未能即归，明日尚有要事相商也。”生既归，自料无幸，然脱离无计，遂乘间将事之始末，密书一纸，破棉衲而藏之，以待某监归。次日某监来，谓生曰：“先生祸由自作，昨日我未归，冀老爷子不问，或不知，即可无事。晚膳毕，老爷子突问曰：‘日间炕内何人？尔真大胆。’甚怒。我急跪地碰头，奏为我戚。圣怒不解，立命杀先生，我实无如之何。计所以报先生者，惟先生死后，送灵还故土而已。顷尚有宫人押以来，先生速料理。”生泣曰：“事已如此，更复何求？异乡人鬼，惟生者矜之。”某监泣与诀已。出药一服，令生饮之。生既死，监归其殡，称病殁焉。后数月，生家人检点箱簏，获生绝命书，始悉生死由。然事关宫禁秘密，稍簸扬，祸且立至，不敢为外人道。 《清朝野史大观》卷1
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（4） 喜怒不定 世宗谕实录馆总裁张廷玉曰：“朕阅康熙四十九年实录，内载皇考谕朕，有‘喜怒不定’一语，朕曾奏曰：‘臣侍皇父左右，时蒙训诲，实深感愧。至“喜怒不定”一语，昔年蒙皇父训饬，此十余年，皇父未曾降诲，是臣省改微诚，已荷皇父洞鉴。今年逾三十，居心行事，大约已定，“喜怒不定”四字，关臣生平，仰恳圣慈将谕内此四字恩免纪载。’随蒙仁皇帝传谕：‘十余年来，实未见四阿哥有喜怒不定之处，此语不必纪载。’今朕克成大统，一喜一怒，慎之又慎，未敢轻忽，或尚有不足之处，愈见皇考知人之明。朕仰遵庭训，时时体察，得以陶气质。皇考教诲之恩尤不敢忘也。尔等可将前后情节，据实添载。” 《清朝野史大观》卷1 塞思黑死于保定 上谕诸王大臣曰：塞思黑素性奸恶，行止阴邪，与阿其那，允、允结为死党。又与其妻父七十及苏努、阿灵阿等通同结党，潜蓄邪谋。在皇考时，种种不孝之罪难以枚举。及皇考升遐之日，塞思黑突至朕前，箕踞傲慢，意甚叵测。凡祭奠行礼，从无悲切之状。朕知其素性凶残，是以发往西宁居住。在途并无悔惧，与伊子傅什浑及七十子勒锡忻等一路嬉笑。且与允等私相往来，寄书有“机会已失”之语。造作字样，巧编格式，缝骡夫衣袜内，暗传消息。又数年前，收留山西无赖之民。其人在西宁投京帖称：“愿辅有道之主，不附无道之君。欲纠合山陕兵民以救恩主”等语。塞思黑不行出首，且向其人云：“我弟兄们无争天下之理。”并嘱勿令楚冲知之。又伊太监在西宁奉旨撤回，每人赏金条及西洋金若干。重赏厚物，私买人心，目无国法。今令伊回京治罪，一路毫无改悔，
