清代名人轶事辑览-第14章
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田从典皆七十以上，马及礼、尚贝和诺，兵尚孙柱，刑尚赖都，工尚陈元龙，总宪党阿赖皆七十，礼尚蔡升元，刑尚张廷枢六十八。上有寿考之君，下有平格之臣，赓拜一堂，千古佳话。 《养吉斋余录》卷2 赐书臣下堂名 圣祖尝谕内直翰林云：“尔等家中各有堂名，不妨自言，当书以赐。”詹事陈元龙奏言，臣父年逾八十，拟请“爱日堂”三字，谕德查升拟请“澹远”二字，上即挥毫赐之，余如读学徐嘉炎、庶子孙岳颁、中允蔡升元、编修张希良、宋大业等，皆蒙赐书。 《养吉斋余录》卷3 喜闻收复台湾 施公琅征台湾，岛门之克奏到，正值中秋，圣祖大喜，解是日所御之衣驰赐之。并赐五律一章云：“岛屿全军入，沧浪一战收。降帆来蜃市，露布彻馆楼。上将能宣力，奇功本伐谋。伏波名共美，南纪尽安流。” 《养吉斋余录》卷3 浚海口议 康熙中，台臣有请浚海口者，圣祖遣官行视，还奏当如台臣言。河臣冀董其役，而朝命乃属之皖臬于清端。河臣大失望，因别创一议疏上之。下九卿议，多右河臣者。宝应乔子静莱闻之，言其害于司空。司空曰：“事必行矣，言之何益！”会圣祖以役大费重，意未决，复命询淮扬人之官京师者。河臣使其客以重贿啖子静，子静笑却之。淮扬士大夫集子静所，子静昌言曰：“如河臣言，有大害四，某当以死争。”诸人闻所陈说，咸以为然，乃篝灯草议。明日入直起居注。是日秋决，故事赐阁臣及讲官饭。子静方为讲官，与焉。既而，驾御南眗阁。圣祖顾问某学士曰：“海口事如何？”某学士亦右河臣。复顾问子静，因力言不可状。圣祖曰：“尔一人意乎？”对曰：“淮扬人皆同，臣有公议，当奏上。”翼日进议，复至会议所具论得失，主河臣者噤不能发声，于是议遂寝。户尚梁公清标叹曰：“江淮之间，可谓有人！” 《养吉斋余录》卷8
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（11） 谒至圣庙 上东巡幸曲阜，谒至圣庙，庙门外降辇步行，行三拜礼，留御前曲柄伞于大成殿，命家祭即陈设之，古今未睹之异数也。事详《幸鲁盛典》。按宋故事，天子谒孔庙，止行肃揖之礼；庆历四年五月，仁宗特行再拜礼。乃知先圣后圣，其揆一也。《盛典》：衍圣公孔毓圻疏请翰林院庶吉士孙致弥、乙丑进士金居敬（金，予之门人。）纂修。书成，金已前授灵丘县知县，卒于官；孙先以无妄诖误，至是复官授编修云。 《香祖笔记》卷7 其二 上驾幸阙里，御书“万世师表”四字悬大成殿，又以四字颁行天下学宫。又御书白鹿书院额，赐庐山白鹿洞并赐监本五经四书。其河南二程祠、邵子祠、凤翔横渠书院、建宁紫阳书院、徽州文公阙里、长沙石鼓书院皆额御书。 《皇华纪闻》卷1 圣祖精于算学 宣城梅？*成、泰州陈厚耀，同直南书房，正定算学诸书。圣祖尝召厚耀于便殿，问测景使何法。厚耀不知，上写西人定位法、开方法、虚拟法示之。又命至御座旁，随意作两点，上自用规尺画图，即得相去几何之法。？*成直蒙养斋，上亦授以借根方法。谕之曰：“西洋人名此书为阿尔热八达，译言东来法也。”几余召对，时有指授，自后二人之学，弥益精邃。？*成由进士官至总宪，谥文穆。厚耀以教授超授编修，官至左谕德。研覃微学，授自圣人，讨论秘书，遂成不朽之盛业，其为荣幸，岂有伦比与？ 《郎潜纪闻初笔》卷6 其二 上御乾清门，取性理展阅，谓诸臣曰：“《律吕新书》所言算数专用径一围三之法，朕观此法必不能合。盖径一尺则围当三尺一寸四分一厘有奇。若积累至于百丈，所差至十四丈有奇。等而上之，舛错可胜言耶！”因取诸图指示诸臣曰：“所言径一围三，止可算六角之数，若围圆则必有奇零，理甚明显。朕观八线表中半径勾股之法，极其精微，凡圆者可以方算，开方法即从此出。”……又曰：“算数精密，即河道闸口流水，亦可算昼夜所流分数。其法先量闸口阔狭，计一秒所流几何，积至一昼夜，则所流多寡可以计矣。” 《熙朝新语》卷5 高丽国王求画 圣祖尝书其所画扇赐高丽国王，王复请于朝，具币帛乞画，一时传为美谈。 《熙朝新语》卷8 赞任宏嘉行国法 康熙时任侍御宏嘉，巡视北城，某锦衣骏马者突其前，叱侍御让道。侍御问何人，众役对曰：“此某亲王所嬖千金旦者也。”侍御命执之，众皆目谢不敢。侍御大怒，身逐之。旦跳入王府，侍御坐府门，呼必得旦乃已。王曰：“申申者何也？即出敢若何？”旦出，侍御叱缚之，予杖四十。王大恚，入奏，圣祖曰：“任宏嘉所行者国法，非凌若也。若庇优不自惧，而来诉乎？”王觳觫稽首退。当是时直声震朝野，满大臣相戒，勿触任侍御者。寻以内艰归，服阙不出，终于家。 《啁啾漫记》 褒奖吴文端 吴文端？＋，沁州人，康熙间，累官大学士，世称名臣。仁庙尝以临米芾《千字文》赐？＋，题其后曰：“吴？＋为人宽厚和平，持己清廉，先任封疆，文武军民受其实惠者，至今颂之，朝中之事，面折廷争，必得其正，朕甚重之。故书于后，以纪其能得大臣之体。” 《养吉斋余录》卷3 称汤西崖为诗公 吾浙诗派，竹篘先生后，必以“怀清堂”为大宗。康熙五十二年，西崖以少宰兼掌院，赴热河谢恩。满掌院揆叙适侍班，上垂问曰：“汤右曾工于诗，有刻成者，可令进呈。”揆奏：“刻者未之见，右曾昨在臣寓，有所作文光果诗。”上命取阅，随御制一首赐和，中有“丛香密叶待诗公”之句，举朝传诵。诸钜公群然属和，世遂称西崖为诗公。天章云烂，秀映河山，鼓吹隆平，儒臣罕遇者也。 《郎潜纪闻初笔》卷10 康熙诞辰宴会 康熙五十二年，圣祖六旬万寿。三月囗囗日，赐宴在京之各省现任致仕汉官员及士庶等年六十五岁以上者，共四千二百四十人。越三日，又赐宴满洲、蒙古、汉军官员兵丁等二千六百五人。上谕诸老人云：“今日之宴，朕遣皇子皇孙宗室，执爵授饮，分颁食品。尔等入宴时，勿得起立，以示朕优待老人至意。”二十八日。又赐宴八旗年老妇人，宴于皇太后畅春园宫门前。 《茶余客话》卷1 康熙赏赐老民 康熙六旬万寿，恩诏赏老民。户部奏销各省七十以上至百岁外者，共一百四十二万一千六百二十五人。赏布绢等价银八十九万两，米十六万五千余石，此专指老民老妇。而臣工衿士，不入此数。寿为五福之先，称七十古稀。乃一人有庆，而寿国寿民，其众若是，非厚泽深仁，涵濡渐被，曷克臻此。 《茶余客话》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（12） 在德不在险 上幸金陵亲书御制古北口绝句赐张学士英。诗云：“断山逾古北，石壁开峻远，形胜固难凭，在德不在险。”予过桐城于学士斋中见之。 《皇华纪闻》卷1 儒者当学探本原 上命内阁学士戴通赍御书赐大学士李天馥母瞿曰：贞松堂。上方有玺曰“康熙御笔之宝”。又赐天馥御书一卷，曰：“儒者当学探本原，行迪醇茂，循序进德，守己冲虚。一言一动，罔有不谨，嘉谟嘉猷，必以入告。斯广誉翕闻，而为周行之士也。”凡四十七字。末书癸酉仿松雪道人笔意，卷首玺，亦用康熙御笔之宝。 《居易录谈》卷中 揭千古道统之本原 上尝问张玉书理学之名始于宋否。奏曰：“道理俱在人心，宋儒讲辨加详耳。”上曰：“日用常行，无非此理，自有理学名目。彼此辨诊。朕见言行不相符者甚多。终日讲理学，而所行全与其言背谬，岂可谓之理学？若口虽不讲，而行事吻合，此即真理学也。”圣训精微，直揭千古道统之本原，敬谨记之。 《榆巢杂识》卷上 制《皇舆图》 圣祖制《皇舆图》十轴。其中鸿纤钜细，皆由圣心考据，经数十年之久，始告成。寰寓以内，地域广轮之数，一展玩间，了如指掌。洵为至宝。尝以分赐臣工。 《榆巢杂识》卷上 留心医理精于算学 上留心医理熟谙药性，常谕臣等云：圣贤道理俱有一定之论，卜星相人，人言人殊。方书所载汤头甚多。若一方可疗一病，何用屡易。西洋有一种树皮，名金鸡勒以治疟疾，一服即愈。用药只在对证也。 皇上精于算学，常著《三角形论》以示内廷，诸臣茫然无以解者。一日面示臣等算法。先聚米一堆于案上，用软尺量之，围五尺三寸五分，径一尺七寸，高五寸三分，积数得四千□□九寸。复以堆垛法百二十五寸除之，得三二□□七之数。随用百二十五寸之铜斗量之，不差累黍。又颁示一寸斗一，八寸斗一，十八寸斗一水于中大小随其所受，寸寸而积，盈缩不爽。御笔推算法一纸今存家少詹侄处。 御苑蒲桃几十种，甲申十一月十三日颁赐南书房诸臣。御制诗云：休夸大宛贡，莫笑汉宫传。十种标名异，千条带叶鲜。随班命内侍，分赐到诸贤。饱食和心胃，归鞍赋木天。此诗原稿存家声学士处。 《人海记》 圣祖褒忠叶映榴 叶忠节公殉裁兵夏包子之变，赠官赐谥，恤典已极优矣。及圣祖翠华南巡，召见公太夫人，并赐其长子一品荫，选沂州知州，旋沂州升府，即以知府事。越数年再巡，又赐公次子芳员外郎。又数年三巡，复垂问叶映榴有无第三子？左右奏称第三子已前卒，止有孙凤毛，复赐内阁中书。圣世褒忠，真与天地同其高厚矣。 《判牍余沈》卷7 圣祖教皇太子之勤 汤文正公家书云：“二十四日东宫出阁，讲四书一章。二十五日，即起皇太子宫，同郭快老进讲。上定东宫回讲之例，讲书事事从实，非比前代具文。皇太子自六岁学书，至今八载，未尝问断一日。字画端楷，在欧、虞之间，每张俱经上笔圈点改正，后判日。每月一册，每年一匣。今出阁之后，每早上亲背书，背书罢，上御门听政。皇太子即出，讲书毕，仍至上前。问所讲大义。其讲即用上日讲原本，不烦更作。自古来帝王教太子之勤，未有如今日者也。”康祺敬按：皇太子后得狂疾，储位不终，而我圣祖训迪元良，慎选保傅，实可为万世轨法。宜世宗中年缵服心法治法，已能贯澈靡遗，于以绍述前型，巩国家无疆之祚也。又钱石少宗伯，充上书房师傅时，家书云：“诸位阿哥，每日皆走三四里，然后至书房读书。下午读完书，又走三四里，然后回家。若冬天有走六七里者，皇子皇孙大半如是。盖一则习劳，一则聚在一处书房，心力易于定，而他务及外务均不得而使之近，此天家之善教也。”读此二条，士大夫家教子弟与子弟之受教者，犹可稍自荒弃乎？汤文正尝谓缙绅之家，能如此教子，使当世世名卿。诚哉斯言。 《判牍余沈》卷10 精熟典籍 圣祖尝幸南书房，问诸臣：“《论语》‘柳下惠’注云‘食邑柳下’。孟子‘柳下惠’注云：‘居柳下’。一名而异注，何也？”众无以应。此毛西河闻之益都�
