贝壳电子书 > 励志人生电子书 > 李天命的思考艺术 >

第52章

李天命的思考艺术-第52章

小说: 李天命的思考艺术 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



完满的三段论推理)。 

在大多数情况下;人凭藉其健全的常识(mon sense)即足以应付生活。然而;健
全的常识并不总是充分的;而且人们也并非总是能够获得健全的常识。思考的艺术
应该既能弥补常识之不足;又能为常识的可靠性提供保障或基础。在此方面;思考
的艺术需要一些专门的、甚至是极度专门的技术;而逻辑学与分析哲学在当代的
发展为我们提供了这方面最新的技术。 


我们发现;李天命博士所宣称的对「纯学术”的反感 
;并不意味着他要排除坚实而
严格的学术根据;相反;的论辩充满着坚硬的逻辑分析。他的行文是流畅而自如的;
把技术性的细节(所谓「硬”功夫 
)多半留在各篇后的注释中;这可以作为其著作之
可读性的第一种解释。非专业的读者可以略去那些注释;专业读者则不妨到其中探
个究竟;想必是不会失望的。 

「技术”对一些哲学家乃至大多数分析哲学家来说意味着哲学的全部 
;其贡献是
不言自明的。然而;哲学从其初始阶段起就不仅是一门技术。凭藉其哲学;柏拉图构
造了他的「理想国”并试图付诸实现。对现实的关切总是所有伟大哲学家的共同
标志;而「技术”不过是其表达关切和解决问题的工具 
。如果我们立志把全部身心
献给逻辑技术;那至多会成为逻辑学家而绝不会成为哲学家;而如果我们仅仅热
衷于研究某某技术的发明人或其发明过程;那无疑意味着哲学的堕落;研究者也至
多会成为人们所嘲笑的 
philo…philosopher 而永远不会成为 
philosopher(套用钱钟
书《围城》中的笑谈)。 

这样;我们即获得了李天命著作之所以畅销的第二种解释 
:他在哲学上真切地表
达了人们应当关注的价值。香港的商业文化是弥漫的;充满着无边无际的八卦味和
脂粉气;这似乎是英国殖民统治者刻意培育的一种文化。今天;面临香港人自我意
识的空前高涨;李天命博士所主张的「武质文化观” 
(悍烈精神与玉碎原则)正好构
成对脂粉文化的反动;其诞生可谓是适逢其时。 

当然;《李天命的思考艺术》并非专为香港人而作。既然是「思考的艺术”;其普
遍的意义即已彰明。在 
1993 年下半年;该书又进入台湾最畅销书之列;成为读书界
的一件盛事。 

台湾大学一位教授'台湾哲学会会长林正弘教授'指出: 

「李天命堪称学术界的一个异数。”早在上学时他就不是标准意义下的好学生 

但今天却成为香港学生最多的大学讲师;其课堂或讲演的常态是 
200…300 名听众;
很多是从校外专程赶来「听道”的。由于李天命博士的贡献;香港思想界知识界的
风气明显改变;诸多弟子纷纷举起「语理分析”的大旗 
;去迎击种种令人迷惑的「文
化失语”。一部以「思考艺术”为内容的严肃著作如此广受欢迎 
;的确是哲学之幸
事。 

1995 年 
3 月于北京永定门
谈李天命的思考方法陈强立
李天命先生的名气和才华是人所共知的。他诗文俱精;且有「辩才无双”的雅号。
故在此任何赞誉之词对李先生而言只是锦上添花而已 
。因此;本文只打算谈论一些
鲜为人注意的事情;特别是李先生阐扬独立思考及其在教育上的贡献。 

李先生在上述两方面的贡献可以从他的著述、讲学以及对学生和知识分子的广
泛影响上见其一斑。 

先谈李先生的著述方面有些学者以「多产”而闻名 
;显然李先生并非这类学者;
他亦不以此为目标。李先生有系统地论述思考方法的重要著作有两本 
;一是一九八
一年出版的《语理分析的思考方法》;另一本是一九九一年出版的《李天命的思
考艺术》。 

上述二书的影响力;不仅遍及香港;而且远及台湾。《语理分析》一书虽然出了四
版便在香港停止印行;但;十年来它的影响力有增无减。例如;有不少大专院校的思
考方法课程就是以此书为蓝本的。笔者在大学讲授思考方法;亦常遇到学生和朋友


问及在哪里可以买到该书以及何时再版。 

《李天命的思考艺术》受欢迎的程度在同类型论述分析和思考的严肃著作中更
是空前的。由九一年至今;短短三年间;该书已经出了十六版;并且经常名列香港十
大畅销书的榜首。不仅如此;在台湾上述二书亦受到行内有名学者的大力推介;它
们的学术地位由此可见一斑。 
一、李天命与语理分析
《语理分析的思考方法》及《李天命的思考艺术》在港台两地备受知识分子的重
视和欢迎;二者皆是严肃论述思考方法的作品;能够达到如此受欢迎的程度;这是
值得我们深思的。 

究竟二者有些什么重要性呢?显然并非凡受欢迎的书都是重要的;那么;它们有否
名过其实? 

在笔者看来;此二书的重要性在于它们开拓了思考方法学的新领域 
;并且建构了
一个切实有用的批判思考的进路;那就是语理分析的思考方法的进路。 

李先生并不是第一个提出这种思考进路的人;正如李先生自己所说:

「语理分析正
是各个不同派别的分析哲学所共用的公器。”(;初版第 
75 页。)

《李天命的思考艺术》 
语理分析的进路源于分析哲学;这一点李先生已说得十分明白。 

不过;李先生虽非第一个提出上述的思考进路;但据笔者所知;却是他首先有系统
地把这种思考进路提炼成为一种思考方法学;并成功通过这种方法建构出一个切
实有用的批判思维架构的。 

传统上;论述思考方法多以逻辑为主。反之;李先生却是第一个明确提出语理分析
作为思考方法学的基本环节的人。 

以上的说法有没有根据呢? 

我们不妨看看一些论述思考方法的书籍;如西方著名学者 
W。C。 Salmon 的《逻
辑》以及 
I。M。 Copi 的《逻辑概论》等 
;虽然它们对语言的功能和用法都有所论及;
但重点却始终放在逻辑方面。 

例如;Salmon 在唯一论及语言与思考的关系的一章里这样说:「为了要恰当地处
理论证起见;我们必须密切注意语言的性质;因为论证乃述句所组成;它是一种语
文项目。由于语言是一种很复杂的工具;因此;单是语言的运用本身;就已可能有错
误发生。这一章所要讨论的是语言的一些重要问题 
;这些问题对于论证的逻辑正确
性与不正确性;有直接的影响。”

 (《逻辑》;第四章。) 

由此可见;对于 
Salmon 这类思考方法学家而言;分析语言以及有关的进路只具
有辅助及补充性的地位。他们并未意识到语理分析实乃思考方法学的基础部门 
;更
遑论有系统地把这个进路的方法和原则建构出来。 

反观李氏;早在《语理分析》一书就已清楚地确立了语理分析作为思考方法学之
起点的地位了。 
二、从语理分析到语害批判
语理分析源于分析哲学;李天命先生则把这种思考进路提炼成为思考方法学的基
本环节;并通过这种方法建构出一个有实效价值的批判思维架构 
;这是李先生对思
考方法学的一项重要贡献。 

他在《语理分析的思考方法》的「后记”里说过 
;他是「尝试撷取分析哲学的精
粹;用以建构思考方法的基点:此基点即语理分析”;并且「对语理分析加以厘清; 


予以定位;并提出有关语言陷阱的判别原则;确立方法区分的实效规准”。 
这些他皆能一一做到。 

《语理分析》是十年前的作品;在这十年里面;李先生对语理分析的提炼和建构的
工作一直没有停止过。在往后数年;他发表了多篇深入论述语理分析的文章;最后
结集成书(见《李天命的思考艺术》)。其中最值得注意的;是李先生所提出的语害
批判的实效架构批判各种妨碍正确思考的语害的一个分析架构。 

李先生把各种语害有系统地归纳为三大类语意暧昧、言辞空废和概念滑转;并

对它们作出了详细的剖析和批判。 
照笔者看;上述三大类语害基本上囊括了绝大部分妨碍正确思考的语言概念上

的弊病。能有效消除这些弊病;实乃吾人于思考方面的一大进步。 
对上述三大类语害进行了详细的剖析和批判后;李先生进一步剖析和批判了由

此三类语害而形成的各种封闭系统。 
李氏论述语理分析始终是以破解封闭系统为目的。正如李氏所言:


「封闭系统实乃

思想之所以偏蔽窒碍、心灵之所以盲目疯狂的主因;而语理分析正是破解封闭系

统之最佳的方法。 

此法若能推广落实;则封闭系统必将烟消云散;心思的解放以至社会的开明亦将

得到实现的条件”(《语理分析》;「后记”。)证诸李氏的工作;其实乃有心人也。 

三、独立思考:从方法到艺术

独立思考须具备批判思维。把语理分析提炼和建构成思考方法学的基础部门 ;是李

天命先生对阐扬批判思维(因而亦是对阐扬独立思考)的一项贡献。 

笔者这样说或会予人以「李先生只是在提炼语理分析这方面有贡献”的印象 ;
但这并非笔者的意思。兹举出以下两点略作说明— 

第一、 批判思维的建立除了语理分析外 ;另一个有重要实效价值的环节就是谬误
剖析。 
李先生在这方面的著述虽然不多;但在少数论及各种谬误的文章里;已能给人耳目
一新的感觉。不过;照笔者看;李先生在演讲及课堂上提出(但还未及发表)的「四不
架构”;则更具实效价值;兼且别具一格(试看一下一些流行的逻辑书对谬误的论述;
便知笔者所言非虚;如果你听过李先生讲「四不架构”的话 )。此一架构既精巧又恰
当地把各种谬误归纳起来;并予以批判的剖析。 

第二、 精研思考方法与精于运用思考方法是两回事 。前者需要对思考方法有深入
的认识;后者进至最高境界则是一种艺术。 
正如李先生所言:「思考方法可以论述;思考艺术却难以论述;或只能‘展示’而无
法‘论述’ 。。。。。。。近似《易系辞》所谓‘神无方而易无体’ ;思考艺术的唯一‘公式’
就是:思考艺术没有公式。《文心雕龙》有言:‘诗有恒裁;思无定位。’思考艺术运
用之妙;存乎一心。”(《李天命的思考艺术》;第 196 页。) 
观乎从《语理分析的思考方法》到《李天命的思考艺术》 ;其间所显示的心路历
程;正是朝着这种「存乎一心”的思考境界进发。 
当各人对思考方法( 特别是它的基本环节) 皆不予重视的时候;李先生则大力加
以提倡;并以此悉心教导学生。当大家开始醒觉它的重要性且渐渐会运用它的时候 ;
李先生则向大家展示出思考艺术的胜境。这是对大家在思考上的一种鞭策;是对独
立思考水平的一种提升。 
李先生对独立思考的提倡并不限于著述方面;他的演讲和教学皆以此为中心。他
并非要走「专家学者”的路(以他的学术功力;在有关领域里比起一些「专家”更


有资格称为「专家” 
)。低调地说;他是要推广独立思考;高调的说 
;他所走的是「五
四”以来开启民智、提高国人思考水平的路 
。众人皆欣羡李先生的明星风采;笔者
却独取李先生这份教育上的心思。 

原载于 
1994 年 
2 月 
1 至 
4 日《信报》

现经陈强立教授简订
《存在与反思》是李博士于一九九一年五月在香港城市理工学院所作的演讲;由
城市理工学院的演辩

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的