颜氏家训-人情世故大全-第20章
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⑥藩屏之臣：指地方上的高级长官，可为中央藩屏。
⑦使命之臣：指奉朝迁之命办理内政外交官员。
⑧不辱君命：不使君命受辱，即完成使使命之意。
⑨兴造之臣：指负责土木建筑的官员。
⑩涂：通“途”。六途：指上文所指的“六事”。
（11）指：通“旨”。
【评语】
人生易逝，个人的能力是有限的，不可能穷尽一切知识，熟习各种技艺，
但只要勤勤恳恳，认认真真扎扎实实，干一行，爱一行，专一行，三百六十
行，行行都会出状元。
一○九、勤涉世务士之根本
吾见世中文学之士，品藻①古今，若指诸掌②，及有试用，多无所堪。
居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙③堂之下，不知有战陈④之急；保俸禄
之资，不知有耕稼之苦；肆⑤吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经
务也，晋朝南渡⑥，优借士族；故江南冠带⑦，有才干者，擢为令仆己下尚
书郎中书舍⑧己上，典章机要，其余文义之士。多迂诞浮华，不涉世务。
纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也，至于台阁⑨令史，
主书监帅⑩，诸王签省（11），并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可
鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小
人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
【译文】
我看世上那些弄文学的书生，品评古今，倒像指点掌中之物，但要他们
去干实事，却大都胜任不了。生活在和平时期，不知道会有丧国乱民的灾祸；
在朝中做官，不懂得战争攻伐的急迫；有可靠的俸禄收入，不了解耕种庄稼
的辛苦；高踞于吏民之上，不明白劳役的艰辛，所以难得用他们去顺应时世，
处理公务。晋朝南渡后，朝廷优待士族，所以江南的士族，凡有才干的，都
提拔他们担任尚书令、尚书仆射以下，尚书郎、中书舍人以上的官职，掌管
机要大事，剩下那些空谈文章的书生，大都迂阔傲慢，华而不实，不接触实
际事务；纵然有一些小小过失，也不好对他们施以杖责，所以只能给他们名
声清高的职位，以此来掩饰他们的弱点。至于尚书省的令史、主书、监帅，
诸王身边的签帅、省事，担任这类职务的都是熟悉官吏事务，能够履行职责
的人，纵有不良表现，都可施以鞭打杖击的处罚，严加监督，所以这些人多
被任用，大略是用其所长吧。人往往不自量，大家都埋怨梁武帝父子亲近小
人而疏远士大夫，这也就如自己的眼珠子看不见自己的眼睫毛一样。
【注释】
①品藻：鉴定等级。
②若指诸掌，像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。
③庙堂：宗庙明堂，古代帝王议事之处，故也以庙堂指朝廷。
④战陈：作战的阵法，陈，“陈”的本字。
⑤肆：踞。
⑥晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年（17）南渡，在建康（今
南京）建立东晋之事。
⑦冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，故称。
⑧令：即尚书令，为尚书省的长官。仆：即尚书仆射，为尚书省的副长
官。尚书郎：尚书省属官，掌管文书起草这事。中书舍人：中书省属官，掌
管进呈奏案之事。
⑨台阁：指尚书省。令史：尚书省属下的官员。
⑩主书：尚书省属下官员。监帅：监督军务的官员。
（11）签：指典签，南朝以诸王出镇，由朝廷派典签佐之，本为处理文书
的小吏，但实际起监视诸王的作用，权力甚大，遂有签帅之称。省：指省事、
尚书省属官。以上所言令史、主书、监帅、典签，省事等均属低级官员。
【评语】
学习要联系实际，学以致用，知行合一。若文不能安邦武不能治国，甚
至不知稼穑，不察民情，岂能有真才实学，又怎能对社会发展有所做为。
一一○、生于忧患死于安乐
梁世士大夫，皆尚褒衣博带献①，大冠高履②，出则车舆，入收扶侍，
郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王③所爱，给一果下马④，常服御之，
举朝以为放达⑤。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⑥，肤脆骨柔，
不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。健康⑦令王复性
既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⑧。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何
故名为马乎？”其风俗至此。
古人欲知稼穑⑨之艰难，斯盖贵谷务本⑩之道也。夫食为民天，民非食
不生矣，三日不粒（11），父子不能相存（12）。耕种之，（13）之，刈获之，载
积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江
南朝士，因晋中兴（14），南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资
傣禄而食耳。假令有者，皆（15）信僮仆为之，未尝目观起一拨（16）土，耕一
株苗；
不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？
故治官则不了，营家则不办（17），皆优闲不过也。
【译文】
梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服
侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常
骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，
就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，
不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，
往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫
腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马
呢？”当时的风气竟到了如此地步。
古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本的思想，吃
饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三天不几饭，恐怕父子之
间也顾不上互相问侯了。种一茬庄稼，要耕地、播种、薅草、松土、收割、
运载、脱粒、簸扬，经过多道工序，粮食才能入仓，怎能轻视农业而重视商
业呢？江南朝廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡
的，到现以己过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠傣禄生活。即
使有点土地，也都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻一尺土，薅一株苗；
不知道哪个月该播种，哪个月该收割，哪能懂得世上的其它事务呢？所以他
们做官不明吏道，理家不会经营，这都是生活优闲造成的过错。
【注释】
①褒衣博带：宽大的袍子和衣带。
②高履：即高齿履。
③周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。宣城王：简文帝的
儿子萧大器。
④果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，
故名。
⑤放达：这里是放纵不拘礼法的意思。
⑥侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁
武帝被困而死。史称“侯景之乱。”
⑦建康：即今南京。
⑧陆梁：跳跃。
【注释】
⑨稼穑：指农事。
⑩本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。
（11）粒；以谷米为食。
（12）存：想念、省问。
（13）：同“薅”除草。
（14）中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。
（15）信：依靠
（16）拨（bá拔）：耕地时一耦所一翻起的土。
（17）办：治理。
【评语】
奢侈生活是人生的腐蚀剂，贪图荣华富贵，一味追求享受，其结果不仅
仅是四体不勤，五谷不分，表现在治国兴邦，理家修身上则只能落得个坐以
待毙的下场。历史的教训，难道不值得我们记取？
省事篇
一一一、多为少善不如执一
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患①。“至哉斯戒也！
能走者夺其翼，善飞者减其指②，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不
使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一③；鼠五能，不成伎术④。”
近世有两人，郎悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨
论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮⑤射六得三，医药治十差
⑥五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、博⑦，鲜卑语、胡
书⑧，煎胡桃油⑨，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以
彼神明，若省其异端，当精妙也。
【译文】
孔子在周朝的太庙里看见一个铜人，背上刻着几个字，说：“不要多说
话，多说话多受损；不要多管事，多管事多遭灾。”这个训诫说得太好了。
对于动物来说，善于奔跑的就不让它长上翅膀，善于飞行的就不让它长出前
肢，头上长角的嘴里就没有上齿，后肢发达的前肢就退化，大概大自然的法
则就是不让它们兼有各优点吧。古人说：“干得多而干好的少，那就不如专
心干好一件事；鼠有五种本领，却都难派用场。”近世有两个人，都是聪明
颖悟之辈，兴趣广泛。却粗略而无法成名，经学经不起提问，史学不足以应
对，文章水准够不上编集传世，书法作品不值得保存赏玩，为人卜筮六次里
面只对三次，替人看病治十个只有五个痊愈，音乐水准在数十人之下，射箭
本领也不出众，天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成
银，像这一类的技艺，也略微了解一个大概，却都不精通熟悉。可惜啊，以
他们这样的绝顶聪明，如果能割舍其它爱好，那一定会达到精妙的地步。
【注释】
①《说苑，敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三
缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多
败；无多事，多事多患。”
②指，当为“趾”字之讹”
③执一；专一。
④《说文》：“五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度
谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”
⑤卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
⑥差（chài 柴去）：病愈。
⑦博：同棋，指围棋。博，指六博，为古代一种博戏。共十二棋，六黑
六白，两人相博，每人六棋，故名。
⑧胡书：胡人的文字。这里当指鲜卑文字。
⑨胡桃油：胡人用以作画的一种材料。
【评语】
人生有限而学海无涯，因此，一个人不可能穷尽一切知识，精习各种技
气，贪大求多，势必四处出击，分敬精力，最终学无所长，徒自伤悲，与其
如此，不如有所取舍，用心专一，正如古人所说，“多为少善，不如执一。”
一一二、上书陈事君子不为
上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流①弥广。原其体度；攻人主之长
短，谏诤之徒也；
讦群臣之得失，讼诉之类也，陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与
夺，游说之俦也。总此四涂②，贾诚③以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，
而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，
则严助④、朱买臣⑤、吾丘寿王⑥、主父偃⑦之类甚众。良史所书，盖取其
狂狷⑧一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜⑨
而握兰桂者，悉耻为之，守门诣阙，献书言计�
