雄辩课程训练-第3章
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几句话，把县官问得张口结舌，县官只好看着艺人大摇大摆地走出了县衙。
艺人在与县官的论辩中之所以取胜，是因为他使用了二难制敌术。他要县官在演戏是真
的是假的这二者之间加以选择。选择是真的，那么他是皇帝不能下跪的；假的，那么就不能
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审问他。县官无计可施，只好气得干瞪眼。
二难制敌术的关键是要让论敌不管作何种选择都使他为难，若有某些选择并不能使他为
难，论敌就会乘虚逃脱。只有各路设卡，才能使对手无法逃遁，束手待擒。
从前有个皇帝向全国宣布说：“如果有人能说出一件十分荒唐的事，使我说出这是谎话，
那我就把我的一半江山分给他。”人们闻讯，纷纷来到王宫，说了各种弥天大谎，结果都被皇
帝一一驳回。
有一天，一个农民挟着一个斗，来到皇帝跟前，皇帝奇怪地问道：“你拿斗来干什么？”
农民说：“万岁欠我一斗金子，我是来拿金子的。”皇帝吃惊地说：“一斗金子？我什么时候欠
的？撒谎！”农民不慌不忙地说：“即然是谎话，那就给我一半江山吧！”皇帝急忙改口说：“不！
不！这不是谎话。”农民笑着说：“那就给我一斗金子吧！”
其他人的话所以被皇帝一一驳回，是因为皇帝说这些人的话是谎话是谎话并没有什么为
难之处；而这个农民正是各路设卡，皇帝说是谎话或不是谎话都感到为难，终于使得皇帝进
退维谷。
二难制敌术是一种神奇的雄辩绝招，它实际上是运用二个条件命题和一个析取命题为前
提进行推演的论辩方法，因此我们必须使用有关的正确的推演形式，注意所使用的条件命题
必须是正确的、真实的，析取命题必须将某个方面的情况列举完全。如果违背了以上各点，
那么这个形式就是错误的。有些诡辩者往往用错误的二难术来发难，我们要对论敌进行反驳
就必须分析其推演形式是否正确，条件命题是否真实，析取命题是否将某方面的情况列举完
全，等等。
有位医生接到请他去出诊的电话，他不愿意去，就这样回答对方：“如果病人病重，那么
我去也不能解决问题；如果病人病经，那么请病人来看门诊，所以我不必去了，病人或者是
病重或者是病轻，反正我是不必去了。”
这位医生运用二难术来搪塞病人，但他的这种二难术是错误的，是在诡辩，原因就在于
他的论证前提中的条件命题是虚假的（因为病重，医生去了并不就是不能解决问题）。
有个以赖帐出了名的律师，请了位医生给他的妻子治病。通过诊断，医生发现病情十分
严重，对律师说：“我担心看完病后，您不会付钱。”律师说：“请放心，我向您保证，无论您
救活了她，还是误诊医死了她，我都将如数付给您５００英镑。”医生听完这话后，竭尽全力
投入抢救，但确因病重终于没有救活病人。医生在表示歉意后，要求付给急救酬金。
“我的妻子是您误诊医死的吗？”律师问。
“当然不是，我的诊断和用药都没有错。”医生说。
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“那么您把她救活了吗？”律师又问。
“这不可能，她的病情实在太重了。”
“这就对啦，既然您没有救活她，也没有误诊医死她，根据刚才我的保证，我就不该付给
您５００英镑了。”
这位律师纯粹是为了赖账而进行诡辩。当初作保证时，他故意漏掉了一种可能：“因病重
抢救无效而死”。这位医生预先没有识破这一诡计，上了他的当。此外，他由否定前件到否定
后件的论辩方法，也是错误的。
对于一个虚假的二难术，我们还可以构造一个相反的二难式来驳倒对方。
古希腊著名诡辩学者普洛塔哥拉斯有个学生，叫爱瓦梯尔，师生商定学费分两期交付，
第二期学费规定在爱瓦梯尔出庭第一次胜诉之后交付。爱瓦梯尔毕业后改行没当律师，也就
没有机会出庭，所以普洛塔哥拉斯第二期学费始终收不回来。普洛塔哥拉斯只好向法院起诉，
要求爱瓦梯尔付款，并对爱瓦梯尔说：“如果你胜诉，就应当按照商定条件付款；如果你败诉，
则必须按法院判决付款。你或胜诉或败诉，总之都应当付款。”
爱瓦梯尔用相反的二难式回答说：“如果我胜诉，按法庭判决我不应付款；如果我败诉，
那么依我们商定条件不应付款，所以我或胜诉或败诉，总之，我都不应当付款。”
这样就把对方的二难式破除了。
7。多难制敌术
古希腊哲学家伊壁鸠鲁，被西方尊为“无神论之父”，他以有力的论据，证明了神不存在。他
说：
“我们应该承认，神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶；或是有能力而不愿意除掉世间
的丑恶；或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。
如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶，那么它就不算是万能的，而这种无能为力，是
和神的本性相矛盾的。
如果神有能力而不愿意除掉世间的丑恶，那么这就证明了它的恶意，而这种恶意同样是
和神的本性相矛盾的。
如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶，那么，为什么在这种情况下世间还有丑恶呢？”
伊壁鸠鲁列举各种关于神的解释的可能性，不管选择哪种可能，结论都是有神论者难以
接受的：“神根本不存在”。像这种列举三种或三种以上可能性加以选择，不管选择哪一种，对
方都难以接受，这种论辩方式我们称之为多难制敌术。
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使用多难制敌术与二难制敌术相同；应当各路设卡，断对方的后路。
从前有个穷人，从来不奉承富人。
富人问他：“我是富人，你为什么不奉承我呢？”
穷人说：“你有的是钱，又不肯白白地给我，我为什么要奉承你呢？”
“好吧，我把我的钱拿出2/10给你，你会奉承我吗？”
“你拿8/10，我拿2/10，这不公平，我还是不奉承你。”
“那么，我把我的财产一半给你，你总该奉承我了吧？”
“那时节，我和你平等了，我为什么要奉承你呢？”
“那么，把我的财产全部给你，你一定会奉承我了吧？”
“到那时，我成了富人，你成了穷人，更用不着奉承你了！”
这位遇蠢富人所罗列的各种情况都被穷人一一驳回，落得自讨没趣的下场。
关于多难制敌术必须注意：（1）应将某方面的各种可能情况全部列举出来；（2）前提中的
条件命题必须真实。而有些诡辩者正是故意违犯以上两点来达到其诡辩的目的的。
有一天，演讲者登台便问：“诸位听众，你们知道我要讲什么吗？”
大家异口同声地说：“不知道！”
“既然你们不知道我要讲什么，你们如此无知，那我讲了有什么用？”他说着便走下讲台。
第二天他又登上了讲台，对听众们说：“听众们，你们知道我要讲什么吗？”
大家一致说：“知道！”
“行啦，你们已经知道了，我重复一遍有什么意思呢？”说着，他又从讲台上走下来。
听众们见他这样，便商量好，下一次一部分人说知道，一部分人说不知道。
第三天，讲演者再一次登上讲台，他大声说：“各位，你们知道我要讲什么吗？”
台下的听众一部分大喊“知道”，一部分大喊“不知道”。
他连忙接着说：“那么好吧，知道的人去讲给不知道的人听吧！”
说完，他走下讲台，扬长而去。
这位演讲者使用的多难制敌术，除了犯有偷换概念的错误以外，前提中的条件命题也是
虚假的，纯属诡辩。
8。类比论证术
在客观世界中，每个事物都有着与其它事物不同的独特的个性，也有着与其它事物相同
或相似的属性，即存在着共性。类比论证术就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础
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上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论辩方法。这种论辩方法灵活、机动、变幻无穷，
能极大程度地表现一个人的雄辩才能。
30年代中期，香港茂隆皮箱行由于货真价实，生意兴隆，因而引起英国商人威尔斯的嫉
妒。威尔斯蓄意敲诈，到茂隆皮箱行订购3000只皮箱，价值港币20万元，合同写明1个月交货，
逾期不交或不按质按量交货，由卖方赔偿损失费50％。茂隆皮箱行经理冯灿如期交货，威尔斯
却说：“皮箱中有木料，就不是皮箱，合同上写明是皮箱。”因此向法庭提出控诉，要求按合同
赔偿损失。
正当威尔斯在法庭上信口雌黄、气焰嚣张的时候，冯灿的辩护律师罗文锦从律师席上站
起来，取出口袋里的金杯表，高声地问法官：“请问，这是什么表？”
法官答道：“这是英国伦敦出品的金表，可是这与本案有什么关系呢？”
罗文锦高举金表，面对法庭上所有的人说：
“有关系，这是金表，但是请问，这块金表除
表面是镀金的以外，内部的机器都是金制的吗？”
旁听者同声议论：“当然不是。”
罗文锦便说：“那么人们又为什么叫它金表呢？由此可见，茂隆皮箱行的案件，不过是原
告无理取闹，存心敲诈而也！”
由于罗文锦律师的出色雄辩，被告在众目睽睽之下，理屈词穷。法庭最后只得以威尔斯
诬告罪，罚款5000元结案。
罗文摘锦律师在法庭论辩取胜使用的就是类比论证术。他把金表与皮箱进行类比：金表表
面镀金而内部不是黄金可以叫做金表，而皮箱外部是皮革的而内部支撑有木料，当然也可以
叫做皮箱。由于他使用了类比论证术，有力地驳斥了原告的谬论，一举扭转论辩局势，大获
全胜。因而类比论证术是雄辩家乐于采用的一种雄辩绝招！
儒士张倬与僧人辩论。僧人宣称：“儒教虽正，却不如佛学玄妙，我们僧人能读儒教的书，
你们却不能通晓假佛家的经典。”
张倬回答道：“不对吧，比如饮食，人可以吃的狗也能吃，狗可以吃的，人却决不能去吃
了。”
从正面反驳僧人的“佛教优于儒教”观点，一时很难达到目的，而张倬采用类比论证术，灵
活施辩，用人吃的东西与狗吃的东西进行类比，一下便将对手驳得缄口无言。
但是必须注意的是，类比论证术的结论并不是必然的，而是或然的。这是因为，它是根
据具有相同属性的两类事物由已知推断未知的，具有相同属性的两类事物毕竟还是两类事物，
它们存在着不同的属性。如果推断的根据是它们相同的属性而结论却正好是它们的差异性的
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