theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)-第14章

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write　a　treatise　on　forms　of　government；　so　I　will　pass　over　most　of　such　

points　　　　in　　silence；　　　and　　　will　　only　　　touch　　　on　　　those　　　which　　　　bear　　upon　　　　my　

purpose。　

　　　　　（18：7）　God's　kingdom　is　not　infringed　upon　by　the　choice　of　an　earthly　

ruler　endowed　with　sovereign　rights；　for　after　the　Hebrews　had　transferred　

their　rights　to　God；　they　conferred　the　sovereign　right　of　ruling　on　Moses；　

investing　him　with　the　sole　power　of　instituting　and　abrogating　laws　in　the　

name　of　God；　of　choosing　priests；　of　judging；　of　teaching；　of　punishing　…　

in　fact；　all　the　prerogatives　of　an　absolute　monarch。　

　　　　　（18：8）　Again；　though　the　priests　were　the　interpreters　of　the　laws；　they　

had　　　no　　　power　　　to　　　judge　　　the　　　citizens；　　　or　　　to　　　excommunicate　　　anyone：　　　this　

could　　　only　　　be　　　done　　　by　　　the　　　judges　　　and　　　chiefs　　　chosen　　　from　　　among　　　the　



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people。　　　　　（9）　　　A　　　consideration　　　　　　of　　the　　　successes　　　　　and　　　　the　　　histories　　　of　　　the　

Hebrews　will　bring　to　light　other　considerations　worthy　of　note。　To　wit：　

　　　　　（18：9）　I。　That　there　were　no　religious　sects；　till　after　the　high　priests；　in　

the　second　commonwealth；　possessed　the　authority　to　make　decrees；　and　

transact　　　the　　　business　　　of　　　government。　　　（10）　　　In　　　order　　　that　　　such　　　authority　

might　last　for　ever；　the　high　priests　usurped　the　rights　of　secular　rulers；　and　

at　last　wished　to　be　styled　kings。　（11）　The　reason　for　this　is　ready　to　hand；　

in　　　the　　　first　　　commonwealth　　　no　　　decrees　　　could　　　bear　　　the　　　name　　　of　　　the　　　high　

priest；　for　he　had　no　right　to　ordain　laws；　but　only　to　give　the　answers　of　

God　to　questions　asked　by　the　captains　or　the　councils：　he　had；　therefore；　

no　motive　for　making　changes　in　the　law；　but　took　care；　on　the　contrary；　to　

administer　and　guard　what　had　already　been　received　and　accepted。　（12）　

His　only　means　of　preserving　his　freedom　in　safety　against　the　will　of　the　

captains　　　lay　　in　　　cherishing　　　the　　law　　　intact。　　　（13）　After　　　the　　　high　　　priests　　　had　

assumed　the　power　of　carrying　on　the　government；　and　added　the　rights　of　

secular　　　rulers　　　to　　　those　　　they　　　already　　　possessed；　　　each　　　one　　　began　　　both　　　in　

things　religious　and　in　things　secular；　to　seek　for　the　glorification　of　　his　

own　name；　settling　everything　by　sacerdotal　authority；　and　issuing　every　

day；　　　concerning　　　ceremonies；　　　faith；　　　and　　　all　　　else；　　　new　　　decrees　　　which　　　he　

sought　　　to　　　make　　　as　　　sacred　　　and　　　authoritative　　　as　　　the　　　laws　　　of　　　Moses。　　　（14）　

Religion　thus　sank　into　a　degrading　superstition；　while　the　true　meaning　

and　interpretation　of　the　laws　became　corrupted。　（15）　Furthermore；　while　

the　　　high　　　priests　　　were　　　paving　　　their　　　way　　　to　　　the　　　secular　　　rule　　　just　　　after　　　the　

restoration；　　　they　　　attempted　　　to　　　gain　　　popular　　　favour　　　by　　assenting　　　to　　　every　

demand；　　　　　　　approving　　　　　　　whatever　　　　　　the　　　people　　　　　did；　　　however　　　　　　impious；　　　　　and　

accommodating　　　　　　　　　　　Scripture　　　　　to　　　the　　　very　　　depraved　　　　　　current　　　　　morals。　　　　（16）　

Malachi　bears　witness　to　this　in　no　measured　terms：　he　chides　the　priests　

of　　　his　　　time　　　as　　　despisers　　　of　　　the　　　name　　　of　　　God；　　　and　　　then　　　goes　on　　　with　　　his　

invective　　　　　　as　　follows　　　　　（Mal　　　　ii：7；　　8）：　　〃For　　　　the　　　priest's　　　lips　　should　　　　　keep　

knowledge；　　　and　　　they　　　should　　　seek　　　the　　　law　　　at　　　his　　　mouth：　　　for　　　he　　　is　　　the　

messenger　of　the　Lord　of　hosts。　（17）　But　ye　are　departed　out　of　the　way；　

ye　　　　have　　　　caused　　　　　many　　　　　to　　stumble　　　　　at　　　the　　law；　　　　ye　　have　　　　corrupted　　　　　　the　

covenant　of　Levi；　saith　the　Lord　of　hosts。〃　（18）　He　further　accuses　them　of　

interpreting　　　　　　the　　　laws　　　according　　　　　　to　　their　　　own　　　　pleasure；　　　　　and　　　paying　　　　　no　



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respect　to　God　but　only　to　persons。　（19）　It　is　certain　that　the　high　priests　

were　　　never　　　so　　　cautious　　　in　　　their　　　conduct　　　as　　　to　　　escape　　　the　　　remark　　　of　　　the　

more　shrewd　among　the　people；　for　the　latter　were　at　length　emboldened　

to　assert　that　no　laws　ought　to　be　kept　save　those　that　were　written；　and　

that　the　decrees　which　the　Pharisees　（consisting；　as　Josephus　says　in　his　〃　

Amtiquities；〃　chiefly；　of　the　common　people）；　were　deceived　into　calling　

the　traditions　of　the　fathers；　should　not　be　observed　at　all。　（20）　However　

this　may　　be；　　we　　can　in　　nowise　　　doubt　　　that　　　flattery　of　　　the　　high　priest；　　the　

corruption　　　of　　　religion　　　and　　　the　　　laws；　　　and　　　the　　　enormous　　　increase　　　of　　　the　

extent　　　　　of　　the　　　last…named；　　　　　gave　　　　very　　　　great　　　and　　　frequent　　　　　occasion　　　　for　

disputes　　　and　　　altercations　　　impossible　　　to　　　allay。　　　（21）　　　When　　　men　　　begin　　　to　

quarrel　with　all　the　ardour　of　superstition；　and　the　magistracy　to　back　up　

one　side　or　the　other；　they　can　never　come　to　a　compromise；　but　are　bound　

to　split　into　sects。　

　　　　　（18：22）　　　II。　　　It　　　is　　　worthy　　　of　　　remark　　　that　　　the　　　prophets；　　　who　　　were　　　in　　　a　

private　　　station　　　of　　　life；　　　rather　　　irritated　　　than　　　reformed　　　mankind　　　by　　　their　

freedom　　　of　　　warning；　　　rebuke；　　　and　　　censure；　　　whereas　　　the　　　kings；　　　by　　　their　

reproofs　　　　　and　　　　punishments；　　　　　　could　　　　always　　　　　produce　　　　　an　　effect。　　　（23）　　　The　

prophets　　　were　　　often　　　intolerable　　　even　　　to　　　pious　　　kings；　　　on　　　account　　　of　　　the　

authority　they　assumed　for　judging　whether　an　action　was　right　or　wrong；　

or　for　reproving　the　kings　themselves　if　they　dared　to　transact　any　business；　

whether　public　or　private；　without　prophetic　sanction。　（24）　King　Asa　who；　

according　to　the　testimony　of　Scripture；　reigned　piously；　put　the　prophet　

Hanani　　　into　　　a　prison…house　　because　he　　　had　　　ventured　　　freely　　to　　　chide　　and　

reprove　him　for　entering　into　a　covenant　with　the　king　of　Armenia。　

　　　　　（18：25）　Other　examples　might　be　cited；　tending　to　prove　that　religion　

gained　more　harm　than　good　by　such　freedom；　not　to　speak　of　the　further　

consequence；　that　if　the　prophets　had　retained　their　rights；　great　civil　wars　

would　have　resulted。　

　　　　　（26）　III。　It　is　remarkable　that　during　all　the　period；　during　which　the　

people　held　the　reins　of　power；　there　was　only　one　civil　war；　and　that　one　

was　　　　　completely　　　　　extinguished；　　　　　　the　　　conquerors　　　　　taking　　　　such　　　　pity　　on　　　the　

conquered；　that　they　endeavoured　in　every　way　to　reinstate　them　in　their　

former　dignity　and　power。　（27）　But　after　that　the　people；　little　accustomed　



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to　kings；　changed　its　first　form　of　government　into　a　monarchy；　civil　war　

raged　　　almost　　　continuously；　　　and　　　battles　　　were　　　so　　　fierce　　　as　　　to　　　exceed　　　all　

others　recorded；　in　one　engagement　　　（taxing　our　　　faith　to　　　the　utmost）　　　five　

hundred　thousand　Israelites　were　slaughtered　by　the　men　of　Judah；　and　in　

another　the　Israelites　slew　great　numbers　of　the　men　of　Judah　（the　figures　

are　　　　not　　　given　　　in　　Scripture）；　　　　　almost　　　　razed　　　　to　　the　　ground　　　　　the　　　walls　　　of　

Jerusalem；　and　sacked　the　Temple　in　their　unbridled　fury。　（28）　At　length；　

laden　　　with　　　the　　　spoils　　　of　　　their　　　brethren；　　　satiated　　　with　　　blood；　　　they　　　took　

hostages；　and　leaving　the　king　in　his　well…nigh　devastated　kingdom；　laid　

down　　　their　　　arms；　　　relying　　　on　　　the　　　weakness　　　rather　　　than　　　the　　　good　　　faith　　　of　

their　foes。　（29）　A　few　years　after；　the　men　of　Judah；　with　recruited　strength；　

again　took　the　field；　but　were　a　second　time　beaten　by　the　Israelites；　and　

slain　　　　to　　the　　　number　　　　　of　　a　　hundred　　　　　and　　　　twenty　　　thousand；　　　　　　two　　　hundred　

thousand　of　t