shorter logic-第79章

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subject's　one　act　to　which　their　productions　revert；　so　that　in　these　productions
nothing　is　produced　except　the　subject：　in　other　words；　the　subject　only
reproduces　itself。

The　process　of　the　vital　subject　within　its　own　limits　has　in　Nature　the　threefold　form　of　Sensibility；
Irritability；　and　Reproduction。　As　Sensibility；　the　living　being　is　immediately　simple　self…relation…it　is
the　soul　omnipresent　in　its　body；　the　outsideness　of　each　member　of　which　to　others　has　for　it　no
truth。　As　Irritability；　the　living　being　appears　split　up　in　itself；　and　as　Reproduction；　it　is　perpetually
restoring　itself　from　the　inner　distinction　of　its　members　and　organs。　A　vital　agent　only　exists　as　this
continually　self…renewing　process　within　its　own　limits。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Objective　Nature
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　matter　which　it　assimilates
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　219

（2）　But　the　judgement　of　the　notion　proceeds；　as　free；　to　discharge　the　objective
or　bodily　nature　as　an　independent　totality　from　itself；　and　the　negative　relation　of
the　living　thing　to　itself　makes；　as　immediate　individuality；　the　presupposition　of
an　inorganic　nature　confronting　it。　As　this　negative　of　the　animate　is　no　less　a
function　in　the　notion　of　the　animate　itself；　it　exists　consequently　in　the　latter
（which　is　at　the　same　time　a　concrete　universal）　in　the　shape　of　a　defect　or　want。
The　dialectic　by　which　the　object；　being　implicitly　null；　is　merged　is　the　action　of
the　self…assured　living　thing；　which　in　this　process　against　an　inorganic　nature　thus
retains；　develops；　and　objectifies　itself。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　219n

The　living　being　stands　face　to　face　with　an　inorganic　nature；　to　which　it　comports　itself　as　a　master
and　which　it　assimilates　to　itself。　The　result　of　the　assimilation　is　not；　as　in　the　chemical　process；　a
neutral　product　in　which　the　independence　of　the　two　confronting　sides　is　merged；　but　the　living
being　shows　itself　as　large　enough　to　embrace　its　other　which　cannot　withstand　its　power。　The
inorganic　nature　which　is　subdued　by　the　vital　agent　suffers　this　fate；　because　it　is　virtually　the
same　as　what　life　is　actually。　Thus　in　the　other　the　living　being　only　coalesces　with　itself。　But　when
the　soul　has　fled　from　the　body；　the　elementary　powers　of　objectivity　begin　their　play。　These
powers　are；　as　it　were；　continually　on　the　spring；　ready　to　begin　their　process　in　the　organic　body；
and　life　is　the　constant　battle　against　them。　
？　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　living　individual
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　220

（3）　The　living　individual；　which　in　its　first　process　comports　itself　as　intrinsically
subject　and　notion；　through　its　second　assimilates　its　external　objectivity　and　thus
puts　the　character　of　reality　into　itself。　It　is　now　therefore　implicitly　a　Kind；　with
essential　universality　of　nature。　The　particularising　of　this　Kind　is　the　relation　of
the　living　subject　to　another　subject　of　its　Kind：　and　the　judgement　is　the　tie　of
Kind　over　these　individuals　thus　appointed　for　each　other。　This　is　the　Affinity　of
the　Sexes。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Birth；　Death　and　Genus
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　221

The　process　of　Kind　brings　it　to　a　being　of　its　own。　Life　being　no　more　than　the
idea　immediate；　the　product　of　this　process　breaks　up　into　two　sides。　On　the　one
hand；　the　living　individual；　which　was　at　first　presupposed　as　immediate；　is　now
seen　to　be　mediated　and　generated。　On　the　other；　however；　the　living
individuality；　which；　on　account　of　its　first　immediacy；　stands　in　a　negative
attitude　towards　universality；　sinks　in　the　superior　power　of　the　latter。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　221n

The　living　being　dies；　because　it　is　a　contradiction。　Implicitly　it　is　the　universal　or　Kind；　and　yet
immediately　it　exists　as　an　individual　only。　Death　shows　the　Kind　to　be　the　power　that　rules　the
immediate　individual。　For　the　animal　the　process　of　Kind　is　the　highest　point　of　its　vitality。　But　the
animal　never　gets　so　far　in　its　Kind　as　to　have　a　being　of　its　own；　it　succumbs　to　the　power　of
Kind。　In　the　process　of　Kind　the　immediate　living　being　mediates　itself　with　itself；　and　thus　rises
above　its　immediacy；　only　however　to　sink　back　into　it　again。　Life　thus　runs　away；　in　the　first
instance；　only　into　the　false　infinity　of　the　progress　ad　infinitum。　The　real　result；　however；　of　the
process　of　life；　in　the　point　of　its　notion；　is　to　merge　and　overcome　that　immediacy　with　which　the
idea；　in　the　shape　of　life；　is　still　beset。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　222

In　this　manner　however　the　idea　of　life　has　thrown　off　not　some　one　particular
and　immediate　'This'；　but　this　first　immediacy　as　a　whole。　It　thus　comes　to　itself；
to　its　truth：　it　enters　upon　existence　as　a　free　Kind　self…subsistent。　The　death　of
merely　immediate　and　individual　vitality　is　the　'procession'　of　spirit。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（b）　Cognition　in　general
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§223

The　idea　exists　free　for　itself；　in　so　far　as　it　has　universality　for　the　medium　of　its
existence　…　as　objectivity　itself　has　notional　being　…　as　the　idea　is　its　own　object。
Its　subjectivity；　thus　universalised；　is　pure　self…contained　distinguishing　of　the
idea…intuition　which　keeps　itself　in　this　identical　universality。　But；　as　specific
distinguishing；　it　is　the　further　judgement　of　repelling　itself　as　a　totality　from　itself；
and　thus；　in　the　first　place；　presupposing　itself　as　an　external　universe。　There　are
two　judgements；　which　though　implicitly　identical　are　not　yet　explicitly　put　as
identical。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　224

The　relation　of　these　two　ideas；　which　implicitly　and　as　life　are　identical；　is　thus
one　of　correlation：　and　it　is　that　correlativity　which　constitutes　the　characteristic　of
finitude　in　this　sphere。　It　is　the　relationship　of　reflection；　seeing　that　the
distinguishing　of　the　idea　in　its　own　self　is　only　the　first　judgement　…　presupposing
the　other　and　not　yet　supposing　itself　to　constitute　it。　And　thus　for　the　subjective
idea　the　objective　is　the　immediate　world　found　ready　to　hand；　or　the　idea　as　life
is　in　the　phenomenon　of　individual　existence。　At　the　same　time；　in　so　far　as　this
judgement　is　pure　distinguishing　within　its　own　limits　（§　223）；　the　idea　realises　in
one　both　itself　and　its　other。　Consequently　it　is　the　certitude　of　the　virtual　identity
between　itself　and　the　objective　world。　Reason　comes　to　the　world　with　an
absolute　faith　in　its　ability　to　make　the　identity　actual；　and　to　raise　its　certitude　to
truth；　and　with　the　instinct　of　realising　explicitly　the　nullity　of　that　contrast　which
it　sees　to　be　implicitly　null。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　225

This　process　is　in　general　terms　Cognition。　In　Cognition　in　a　single　act　the
contrast　is　virtually　superseded；　as　regards　both　the　one…sidedness　of　subjectivity
and　the　one…sidedness　of　objectivity。　At　first；　however；　the　supersession　of　the
contrast　is　but　implicit。　The　process　as　such　is　in　consequence　immediately
infected　with　the　finitude　of　this　sphere；　and　splits　into　the　twofold　movement　of
the　instinct　of　reason；　presented　as　two　different　movements。　On　the　one　hand　it
supersedes　the　one…sidedness　of　the　Idea's　subjectivity　by　receiving　the　existing
world　into　itself；　into　subjective　conception　and　thought；　and　with　this　objectivity；
which　is　thus　taken　to　be　real　and　true；　for　its　content　it　fills　up　the　abstract
certitude　of　itself。　On　the　other　hand；　it　supersedes　the　one…sidedness　of　the
objective　world；　which　is　now；　on　the　contrary；　estimated　as　only　a　mere
semblance；　a　collection　of　contingencies　and　shapes　at　bottom　visionary。　It
modifies　and　informs　that　world　by　the　inward　nature　of　the　subjective；　which　is
here　taken　to　be　the　genuine　objective。　The　former　is　the　instinct　of　science　after
Truth；　Cognition　properly　so　called　…　the　Theoretical　action　of　the　idea。　The
latter　is　the　instinct　of　the　Good　to　fulfil　the　same　…　the　Practical　activity　of　the
idea；　or　Volition。　
？　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇a＇　Cognition　proper