-黄帝内经太素-第67章
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旁，各相去三寸，按之快然，此为输也。肺之五病，取于肺输及肺缺盆中也。平按∶输《灵枢》
作，《甲乙》作俞。三椎五椎《灵枢》作三节五脏，《甲乙》无五椎二字。以起之《灵枢》、
《甲乙》作以越之。）邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内行者，善螈节时肿。（肝病有四也。
平按∶则两胁中痛《甲乙》作则病两胁中痛。行者善螈节时肿《灵枢》作行善掣节时脚肿，《甲乙》
作节时肿善螈。）取之行间以引胁下，（行间，足厥阴脉荥，肝脉也，在大趾间。肝在胁下，
故引两胁下痛，与《明堂》少异也。）补三里以温胃中，（三里，足阳明胃脉。人病寒中，阳虚
也。故取三里补足阳明，即胃中温也。）取血脉以散恶血，（恶血在内上下行者，取其病处脉血
见者，刺而散之也。）取耳间青脉以去其痹。（耳间青脉，附足少阳脉 脉，一名资脉，在耳本，
如鸡足青脉络，刺出血如豆，可以去痹也。平按∶痹《灵枢》作掣，《甲乙》作 。注附袁刻作跗。）
邪在脾胃，则肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中、善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中、肠
鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调于三里。（阳气，即足阳明也。阴气，即足
太阴也。此脾之七病，皆取三里以行补泻，故曰调之。平按∶则肌肉痛《灵枢》、《甲乙》作病
肌肉痛。善饥袁刻误作善肌。皆调于三里《甲乙》作皆调其三里。）邪在肾，则骨痛阴痹。阴痹
者，按如不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之。（涌
泉，足少阴脉井，足心陷中，屈足卷趾宛中。昆仑，足太阳经，在外踝后跟骨上陷中。肾之痹病，
皆取此
二穴，刺去血也。平按∶则骨痛《灵枢》、《甲乙》作则病骨痛，按如不得作按之而不得。颈项
痛《甲乙》作颈项强痛。）邪在心，则病心痛，喜悲，时眩仆。视有余不足而调之其输。（心病
三种，皆调其手心主经脉之输也。平按∶《甲乙》喜悲作善悲，而调之其输作而调其俞。）
卷第二十二·九针之二
五节刺
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪》篇。自黄帝曰刺节言振埃
至血变而止，见《甲乙经》卷九第三。自黄帝曰刺节言发 至必应其针，见《甲乙经》卷十二第
五。自黄帝曰刺节言去爪至故命曰去爪，见《甲乙经》卷九第十二。自黄帝曰刺节言彻衣至疾于
彻衣，见《甲乙经》卷七第一。自黄帝曰刺节言解惑至疾如解惑，见《甲乙经》卷十第二。
黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五节奈何？岐伯对曰∶固有五节∶一曰振埃，二曰发 ，三曰去
爪，四曰彻衣，五曰解惑。（节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。平按∶固有五节，固字袁刻
作刺。）黄帝曰∶子言五节，余未知其意。岐伯曰∶振埃者，刺外经，去阳病也。（以下言刺道
五节之意也。外经者，十二经脉入腑脏者以为内经，行于四肢及皮肤者以为外经也。平按∶外经，
经字《灵枢》无。）发 者，刺腑输，去腑病也。（六腑三十六输，皆为腑输也。）去爪者，刺
关节之支络也。（关，四肢也。四关诸节，人余大节也。支络，孙络也。平按∶关袁刻误作开。注
人余恐系人身之误。）彻衣者，尽刺诸阳之奇输
也。（诸阳奇输，谓五十九刺，故曰尽也。）解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。
（泻阴补阳，泻阳补阴，使平，故曰相倾移也。）
黄帝曰∶刺节言振埃，夫子乃言刺外经去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。岐伯曰∶振埃
者，阳气大逆，满于胸中，烦 肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，KT 不得息，（以下问答
解释五刺节义。埃，尘微也。谓此三种阳疾，恶于埃尘烟气，其病令人气满闭塞，得喘息，言其埃
也。KT 音噎也。平按∶《灵枢》、《甲乙》大逆下有上字，烦 作愤 。病恶埃烟《甲乙》作病
咽噎不得息。）请言振埃而疾于振埃也。（以上言其振埃也。刺之去病，疾于振埃，故曰振埃也。
平按∶而《灵枢》作尚。）黄帝曰∶善。取之何如？岐伯曰∶取之天容也。（天容，在耳下曲颊后，
足少阳脉气所发也。）黄帝曰∶其咳上气穷 胸痛者，取之奈何？岐伯曰∶取之廉泉也。（ 音
屈。穷 ，气不申也。廉泉，在颔下结喉上也。廉，敛盐反。）黄帝曰∶取之有数乎？岐伯曰∶
取天容者，无过一里而止。取廉泉者，血变而止。黄帝曰∶善。（一里，一寸也。故《明堂》刺
天容□一寸也。平按∶无过一里而止《灵枢》作无过一里，《甲乙》作深无一里。）
黄帝曰∶刺节言发 ，余未得其意。夫发 者，耳无所闻，目无所见。夫子乃言刺腑输，何
使然？愿闻其故。（ ，莫东反，谓目不明也。平按∶输《甲乙》作俞。腑输下《灵枢》有去腑病
三
字，何下有输字，《甲乙》同。）岐伯曰∶妙乎哉问也。此刺之约，针之极也，神明类也，（刺
节发 ，谓□刺去 者也。神明，谓是耳目去 得明，故曰神明类也。）口说书卷，犹不敢及也，
（发 愈疾之速得于神，言书所不及也。平按∶敢《灵枢》作能。）请言发 ，尚疾于发 也。
（岐伯望请自言发 之速也。）黄帝曰∶善。愿手受之。（平按∶《灵枢》作愿卒闻之。）岐伯
曰∶刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。（平按∶《甲乙》日中作
白日中，听宫作耳听，注∶一作听宫。声闻于耳，耳作外。）黄帝曰∶善。何谓声闻于耳？岐伯
曰∶邪刺以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。（平按∶《甲乙》邪刺作已刺，而疾偃其
声作令疾偃其声，必应于针作必应于中。）黄帝曰∶善。此所谓弗见为之而无目视，见而取之神
明得者矣。（日中正阳，故开耳目，取日中也。手太阳脉支者，至目锐 ，却入耳中。手足少阳脉
支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐 。故此三脉皆会耳目听宫，俱连目中眸子。眸子，目
中瞳子也。刺听宫输时，朦胧速愈，故得声闻于耳也。针听宫时按鼻仰卧者，感气合出于耳目，
即耳通目明矣。此之妙者，得之于神明，非由有目而见者也。）
黄帝曰∶刺节言去爪，夫子乃言刺关节之支络，愿卒闻之。岐伯曰∶腰脊者，身之大关节也。
股者，人之所以趋翔也，茎垂者，中身之机，阴精之候，津液之道也。（爪，谓人之爪甲，肝
之应也。肝足厥阴脉循于阴器，故阴器有病，如爪之余，须去之也。或水字错为爪字耳。腰脊于
手足关节为大，故曰大关节也。阴茎在腰，故中身。阴茎垂动有造化，故曰机也。精从茎中出，故
为阴精□□为津液道也。平按∶去爪
《甲乙》作去衣。股 者《灵枢》作肢胫者。茎垂者《甲乙》作茎睾者。中身之机《灵枢》、《甲
乙》作身中之机。注阴精下所缺二字，据经文应作之候二字。）故饮食不节，喜怒不时，（饮食
不节，言饮食过度。言其喜怒不时，反春夏也。）津液内溢，乃下溜于KT ，（言饮食多，水溢，
流入阴器囊中也。KT 音高。平按∶《甲乙》作津液内流而下溢于睾。《灵枢》溜作留。）水道不
通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能，此病荥然有水，不上不下，（水道既闭，日日长大也。荥
然，水聚也。不上者，上气不通。不下者，小便及气下不泄也。平按∶日大不休《甲乙》作炅不
休息。注小便，袁刻小误作水。） 石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黄帝曰∶善。
（以下言去爪也。蔽，塞也。言下 针，使水形不得匿而不通，不常闭塞。平按∶ 《灵枢》作
铍，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。）
黄帝曰∶刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也，愿卒闻之。岐伯曰∶是阳气
有余而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，与热相薄，热于怀炭，外重丝帛衣，不可
近身，又不可近席，腠理闭塞不汗，舌焦唇槁腊，嗌干欲饮，不让美恶也。（脏之阴气在内，腑
之阳气在外。阴气在外，阴气不足，阳乘之，故内热薄停也。重丝帛衣，复衣也。腊，肉干也。内
热甚渴，故饮不择美恶也。腊，性亦反。平按∶与热相薄《灵枢》作内热相薄，《甲乙》作两热
相薄。外重丝帛《灵枢》作外畏绵帛，《甲乙》无此句。《甲乙》衣下有热字，又不可近席作身热
不可近席。《灵枢》不汗作则汗不出，《甲乙》作而不汗。槁腊《甲乙》作稿HT ，注云∶“《黄
帝古针经》作稿腊。”嗌干欲饮《灵枢》作干嗌燥。饮下《甲乙》无不让美
恶也五字。）黄帝曰∶善。取之奈何？岐伯曰∶取之其府大杼三 ，有刺中膂以去其热，（大杼、
内输，皆是足太阳脉气所发，泻阳气之要穴也。平按∶其府《灵枢》、《甲乙》作天府。有刺《灵
枢》作又刺。）补手足太阴以出其汗，热去汗希，疾于彻衣。黄帝曰∶善。（手太阴主气，足太阴
主谷气。此二阴气不足，为阳所乘，阴气不泄以为热病，故泻盛阳，补此二阴，阳去二阴得实，阴
气得通流液，故汗出热去得愈，疾于彻衣，故曰彻衣也。平按∶以出其汗《灵枢》、《甲乙》作
以去其汗。希《灵枢》作稀，《甲乙》作 。）
黄帝曰∶刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？岐伯
曰∶大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，大风，（谓是痱风等病也。）轻重不得，倾侧
宛伏，（手足及身不能倾侧也。宛，谓宛转也。）不知东西，又不知南北，（心无知也。平按∶
《甲乙》作不知东西南北。）乍上乍下，乍反复，颠倒无常，甚于迷惑。（志昏性失也。平按∶乍
反复《灵枢》作乍反乍复，《甲乙》无乍字。）黄帝曰∶善。取之奈何？岐伯曰∶泻其有余，补
其不足，阴阳平复，用针若此，疾如解惑。（尽知阴阳虚实，行于补泻使和也。）黄帝曰∶善。
请藏之灵兰之室，不敢妄出也。（灵兰之室，黄帝藏书之府，今之兰台故□者也。）
卷第二十二·九针之二
五邪刺
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪》篇。又自黄帝曰余闻刺有五
邪至真气
存，见《甲乙经》卷五第二。自请言解论至此所谓引而下之者也，见《甲乙经》卷七第三。自大
热偏身至所谓推而散之者也，见《甲乙经》卷七第二。自黄帝曰有一脉生数十病者至末，见《甲
乙经》卷十第一下编。惟自当是之时善行水者以下至末，袁刻及别抄本均缺，平从日本仁和寺宫
御所藏残卷十三纸中检出补入，经文杨注缺而复完，洵堪宝贵也。
黄帝曰∶余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰∶疾有时痈者，有容大者，有狭小者，有热者，
有寒者，是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚
散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道
