生命不仅仅如此--辟谷记-第26章
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人马座：〃比如说傍晚你给我们说的咒语，符，这些话题还没有讲完……〃
道长：〃聊天就是这样，在讲下去就是实修了。〃
人马座：〃还有像朱熹，程朱理学，三纲五常……〃
无话不说：〃那是北大的事儿。太严肃。我们是鱼儿在水里，是什么水就怎么活，总不至于连水都没有吧？大道至简，就是鱼儿离不开水了，鱼水交融。是不是道长？〃
道长笑。
人马座叹息：〃大好的时光……〃
无话不说：〃我用这大好的时光解决实际问题，道长，我这个问题很切实，请你一定彻底地回答：像我这样，能够通过修炼达到辟谷吗？〃
大家笑：〃又回来了……〃
生的伟大：〃你不是要天天像个人样地吃吗？〃
道长：〃任何人，通过修炼都能够达到自己辟谷。〃
无话不说：〃我自己了！需要多少年？〃
道长：〃大约需要两年到五年的时间。看练功的情况。〃
无话不说：〃那为什么不鼓励他们自己修炼辟谷呢？他们还没病，我还有病……〃
人马座：〃辟谷的时候什么都能够辟掉了吧？像烟、酒？〃
道长：〃当然，包括你所有的药物，包括制造癌症的因素，都戒了！〃
小男：〃戒烟的过程会痛苦吗？我吸烟，平时想要戒烟真是太难太痛苦了……〃
道长：〃基本不会痛苦。但是每个人的反应也不会都一样。有时候心里还是会想，那是心瘾……〃
有年轻的年轻道士，道姑，都穿着同样白色的中式衣裤，从院里的小木门陆续出来。他们三三两两，各自夹着，抱着一个小棉垫，蹑足轻声而过……
道长望月：〃快子夜了，应该练功了。我们今天就到此？〃
无话不说：〃等等道长，我还有一个重要的生死问题……〃
无话不说：〃佛教修炼最后叫圆寂，道教是什么呢？〃
道长：〃羽化。〃
无话不说：〃我知道。圆寂还有一个肉身，羽化呢？瞬间这个人就消失了？〃
道长遥望月亮，似在喃喃自语：〃生命更高层次的存在方式是我们肉身的转化，就是我们身体的气化。我们现在肉身的存在方式，是一个很初级的存在。〃
小男：〃通过修炼就能够转化生命存在方式了？〃
道长：〃道家通过炼丹，凝练我们的精气神，然后就能够转换我们生命的存在形式。当我们的身体羽化了，以能量的方式存在了，我们生命的形式就得到了更大的存在。〃
小男笑：〃就是常说的灵魂出壳了吧？〃
人马座：〃灵魂出壳是不是也是道教的说法'元神出壳'？〃
道长：〃两者是不一样的，灵魂出壳很多人都有体验。有的人做梦的时候梦到自己飘飘然的就出去了；有的人会梦到一些事情，隔段时候这些事情在生活中就真的出现了；有的人到了一个地方感觉好像来过，这么熟悉，但是确实又没有来过……这些都是灵魂出壳。但是元神出壳，特别是阳神出壳就不容易了。相当于我们现代科学所谓的质、能可以互换。是'相当于'哦，不是'等同于'。以前如果有人说让我们面前的这张桌子瞬间从我们的眼前消失掉，那不是魔术就是骗子。但是相对论最基本的定律告诉我们，是可能的，这是上个世纪成型的科学成果，在一定的条件下物质就可以能量化。能量和质量是一回事。物质完全可以是以我们看不见摸不着的能量状态存在，也可能是以我们身体的内在的物质方式存在。这就是用现代科学的角度来理解我们所谓的'羽化'。〃
人马座不可置信地：〃羽化就是能量化了？质能互换了？〃
道长点头：〃用你们能够马上明白的，借用科学的语言来勉强解释，就是这样。〃
无话不说对着月亮在点头。不知道他在想什么。
生的伟大：〃道教讲究场吗？〃
道长：〃当然啊，否则我们的堪舆依据的是什么？还有我们的修炼。爱因斯坦说过一句话，'我们有两种实在，一种是实物粒子，一种是场'。我们身体也像爱因斯坦说的那样，同时存在着两样东西，既有我们的实物粒子呈现的身体状态，同时也可以用能量来描述我们的身体状态，而且还可以互相转化。我们平生修炼通过三个步骤，练精而化气，凝练我们身体的肉身而产生出气。通过长期的锻炼，我们的肉身可以不断地用来凝练出气，我们能够感觉出气的存在。气在体内，到了一定程度，可以练精而化气、练气而可以化神、练神而可以还虚，一旦脱体之后，我们的性命就可以脱离我们的身体而存在。闭关，辟谷，带给我们的就是身、心、灵的提升。这不是一个身体的治病，辟谷是闭关中的最高形式。你们几位辟谷的正在变成一个你们自己都不知道的新的人。〃
无话不说继续望月。仿佛凝固。
人马座在月色下有点恍惚，像在说着梦话般：〃通过修炼人真的能够活到两百多岁？〃
道长喝口冷茶：〃我在德国提到修炼与人生命转换，肉身存在更长久的这个话题时，也遭到德国科学家的质疑。这个问题其实不用回答，你自己修炼了，你自己就会知道。但是，德国人紧接着问了一个非常尖锐的问题，说'你们道教讲的是道法自然，顺其自然，但是又要延年益寿，延年益寿不就是违背自然的规律吗？这两个观点有矛盾'。〃
小男认真点头：〃是啊，我也想说，这个违反自然啊……〃
生的伟大笑：〃这个问题我来回答：问题关键，在于你对'自然'了解多少？自然没有告诉你只能够活七八十岁啊，或者充其量冲锋到一百来岁对不对……〃
道长笑：〃是的，我们之前讨论过这个话题。确实是我们对顺其自然的'自然'有多大理解？人类在各个历史阶段的平均寿命都不一样，看我们的汉朝、唐朝、宋朝、清朝，到现在，全世界的平均寿命都不一样，哪一个阶段是人'顺其自然'的寿命标准阶段？我们真正到了我们寿命的极限吗？向我提这个问题的是德国生物学的专家，他非常清楚脊椎动物的正常寿命是生长期的5至7倍，据此推算，人的自然寿命起码应是170岁左右；我们人现在努力地活到了八十岁不应该稀奇，而是应该还有一倍这样的寿命。换一种方法说，我们现在不是说去超越自然，我们是要回到自然赋予人本身的寿命。〃
无话不说终于开口：〃所以我关心这个圆寂，羽化什么的，生命最终的表达式。我的疑问是：为什么我们这么多年以来，我们都不能够回到自然赋予我们人本身的寿命？不但回不到，还弄出很多的病？就像一笔遗产，不但没有回到我应该继承的人手上，还冒出许多打劫的……〃
生的伟大：〃那是相～当的郁闷！不过把郁闷当作消遣，也就是闲来郁一郁，解个闷，把强盗当作一起来打牌的，也是相当重要的良性意识……〃
笑……
道长：〃你说得对，是什么阻碍了我们的生命，没有到达自然赋予我们人本身的那个限定？这也是我们在修炼中要解决的：是我们人在生命中种种的错认，种种的流失，种种的放弃，种种的背叛，种种的欲求，甚至种种的贪婪，才使得我们的生命简短到了今天这样的程度。这是我们中国文化的生命理解。西方人很难认同的。所以，相关他们对我们传统道教养生文化的质疑，我只能够用他们的语言，他们的思维方式解释，我对德国的那些医学家、生物学家说，现在我们的量子力学，我们的相对论，我们的信息论，我们的混沌论，特别是系统论和控制论，刚刚能够完成对中国传统道教养生文化的描述。〃
小男笑：〃这个在我们听来就吃力了……之间的意思需要强大的翻译。〃
人马座慢镜头般地点头：〃他们承认吗？〃
道长总结：〃在德国七天之内，有九个德国医学界的博士，经济学界的博士、专家，皈依了中国的道教。〃
月亮躲进一片云彩。院底的小木门被轻轻地、完全地推开了，不再是三三两两，而是鱼贯地、一串十几个夹着靠垫的年轻道士们，匆匆忙忙地小跑向二楼的练功房。子夜降临。看来子夜是他们练功、精进的大好时刻。
道长也上了楼。人们散去了。草地上顷刻空无一人。月光照着空在那儿的椅子们，每个椅子都还保持着刚才那个人坐着的习惯、朝向和姿态：有的人老老实实，有的人喜欢身斜头正，有的人要舒服，留着长长的双腿的余地，有的人心急，椅子也是急匆匆地朝前倾着……
雁过留声，花开留香，连人坐过的椅子，都留着人的性格，习性，怎么可能这么喧闹，生动的生命在经历过一生之后，一切都无影无踪了呢？
我被自己这个有点莫名其妙的联想弄得有点飘忽。我盘算着这个仅由这些错乱的椅子提供的结论性联想耗费了我多少毫克的能量？飘飘欲仙地最后一个闪进了小楼。
辟谷竟然过去三天了。五分之一的路程走过了！我在心里将这１５天画出一条长线，〃看着〃最前端的五分之一，相当满意，相当有成就感……
回到房间，觉得背上痒丝丝的，痒得奇妙，没有经历过，只能够用〃痒〃来描述。好半天才想起应该照照镜子，看怎么了。镜子，映射出背上大片细密的红疹子！
我张口结舌愣在那里。皮下出血？还是血液出什么问题了？小时候看山口百惠的《血凝》，一切的可怕都是由发现皮肤上出现红疹子开始的……
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