617-古今医统大全-第402章
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上士异床,中士异被。服药千朝,不如独宿。
饱食过度,房室劳损,血气流溢,渗入大肠时便清血,腹痛,病名肠瘕。
忿怒中尽力房事,精虚气节,发为痈疽。恐惧中入房,阴阳偏虚,发厥,自汗,盗汗,积而成劳。
远行疲乏人入房,为五劳虚损。
广成子曰∶无劳尔形,无摇尔精,可以长生。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。盖敢于有为则杀身,不敢有为则活其身也。
起居不节,用力过度,则脉络伤。伤阳则衄,伤阴则下。
行不远步,立不至疲,坐勿背日。
夜行常啄齿,能杀鬼邪。以手掠发,则邪不敢近。
灯烛而卧,魂魄不安。灯烛行房,寿命不长。
卧处头边勿安火炉,日久引火气,头重目赤,鼻干,发脑疽疮疡。远行触热,逢河勿洗面,
令人面生 。
乱发藏卧房壁中,招不祥。
过神庙,勿轻入。
箫管挂壁,取之勿便吹,恐有蜈蚣在内。
枕中安决明子最能明目。菊花不可多放枕中,久之令人脑冷。暮卧先读《黄庭内景玉经》一
遍乃卧,使人魂魄自然精炼。常行此法,二十八年成仙。
庄子曰∶嗜欲深者,其天机浅。春秋秦医和视晋侯之疾曰∶是谓近女室。非鬼非食,惑以丧
志。公曰∶女不可近乎?对曰∶节之。
仙书曰∶人寿夭在于撙节。若将息得所,长生不死。恣其情欲,则命同朝露。
若要安乐,不脱不着,北方语也;苦要安乐,频脱频着,南方语也。
黄帝曰∶外不劳形于事,内无思想之患。以恬愉为务,以自得为功。形体不敝,精神不损,寿百数也。
彭祖曰∶凡人不可无思,当渐渐除之。人身虚无,但有游气。气息得理,百病不生。又曰∶
道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声色,不思胜负,不思得失,不思荣辱。心不劳,神不极,可得千岁。
昔有士人,观书忘食。一日有衣紫人立前曰∶汝再不食,吾其死矣。问其何人,曰∶我,谷
神也。于是绝思而食如故。盖思则气结,伏热不散,久而气血俱虚,疾至夭枉也。
饮玉泉者,令人延年除百病。玉泉者,肾间液也。鸡鸣、平旦、晡时、黄昏、半夜、一旦、
一夕,凡七漱玉泉饮之,每饮辄满口,咽之延年。
远唾损气,多唾损神。又云∶远唾不如近唾,近唾不如不唾。
汗出毛孔开,勿令人扇凉,亦为外所中。
食后,以纸拈打喷嚏数次,气通则目自明,疾自化。
【设席避蝇】用竹叶一束悬壁间, 酒于上,蝇尽逐飞竹叶上,并不来席上。
【宅中取窖】凡宅中阴处,深凿一窖,取如房屋,天窗通亮。冬暖夏凉。遇秋收鲜果瓜菜之
属,如法安顿,待冬用之。夏月安置酒馔等物,可避暑虫,若蓄水尤妙。又冬夏极冷热之时,可
于内酿酒。
【冬不冻瓶水】冬月欲不冻水,好烧酒搀入,则不冻也。
【晨月可成冰】用寒水石一两为末,煎汤密封罐内,坠井底则成冰,取起破罐用之。
【池水澄清】用瓶盛粪,以箬扎口投池中,则水清。
【澄清水法】凡遇梅雨及淫雨大水,溪井汲水俱浑,水缸中擂捣黄豆或杏仁十数枚,入缸搅
片时,候定自清。
【池塘不漏】用马粪和锻石泥,池塘能长春苔,使其不漏,又不死鱼。
【牛骨注池水】崇宁年间,西部内苑中池水易涸。或云置牛骨于池中则不涸。置之果然,今
人用之皆验。
【鱼塘】大者九亩或七亩,深丈许。以砖石堆砌屹崛,作十洲三岛。其鱼昼夜五方游走,自然
生长。朝游东方,作十洲,堆砌在水中,不可出面,更宜深凹。日中游南方,可挖三窟如井状,
谓三岛。日晡鱼游西方,水止深三尺,多栽蒲柳之类,使鱼驰骋于其影间。黄昏鱼北游,可深五
六尺,多留萍藻,鱼止于此。夜半居中,深三四尺作明水,其鱼朝星斗。池中筑一台,方丈许,
立一突,如烽燧状,藏狗骨、毛草,相间积于突中。或有疾风豪雨,点烧草骨。臭烟起,使龙不
至戏,否则鲤鱼皆飞去。塘中有鳖,名曰神守,则鱼不去。
卷之九十八通用诸方
起居类第七
属性:【收书不蠢】芸草藏书,即芸香也。古人窗前必栽此草,以备收书,故芸窗。今北方香菜是
也。茎叶并似醒头香,南方亦多有之。《本草》名芸台,置书帙中不生蠹鱼,置席下则除蚤虱。
叶类豌豆,作小丛,南方谓之十里香。此草在数十步外便闻香气。今不得芸香,用朝脑置书箱中,
亦免蠹鱼。
【糊屏相画】打糊入白芨、明矾,则不蛀。入萝卜汁少许则不瓦。
【绢书】绢布上写字,用姜汁磨墨及粉,则不渗开。
【油纸书】用肥皂浸水磨墨,洗油纸不麻,肥皂汤调颜料,可画烛上。
【法写销金字】牛胶一两,水溶化如漆稀,用藤黄为末,不拘多少调入,以色黄为度。夏月
胶易干,入蜜一钱半,冬月一钱,春秋约用蜜少许,取真难干而易上金也。
【制铜代泥金法】黄铜细末半斤,捣。荸荠半斤同拌,水调。 三日成如泥,取出,淘去荸荠,
将铜和胶水,研如金,任用。
【矾纸法】大字纸,用水胶一两,明矾八钱,水五碗煎化,羊毛刷刷上。中字纸,水胶一两,
矾四钱,水三碗。小字纸,胶一两,矾三钱,水三碗。凡煎水时,用水一碗泡化明矾,水二碗以
胶溶化停当,二水俱要冷热相匀,方合用。
【冬月写字不冻】砚冻,用烧酒磨墨写字则不冻。
【去错字】蔓荆子二钱,龙骨一钱,葙子霜半钱,同为末。先点白水在字上,以药末掺之,
候干即拂去。
【宝鉴起字方】 砂、瓦粉、木贼、白龙骨、密陀僧、白石脂、桑柴灰各等分,信石少许,
为细末,先用清水湿字后,上药,以熨斗熨之,干即落。
【造印色法】真香油一两,天麻子一两,同入铜铫内熬熟。入好黄蜡一钱和匀,乘热拌熟艾
如泥,然后入朱,随意多少,色红为度。不须用绢衬隔,自然不塞印文,则又不生白醭,久而不炽。
一法∶用真蜜少许,久而愈鲜。如无蓖麻子油,只用香油二两。蓖麻子肥者四十粒,去壳入
油内,煎焦去之,用油则一也。
【读书灯】灯油,用大麻子油,无烟不损目,但易干。每斤入桐油二两和之,则难干,又避
鼠耗其余香油、豆油皆同上。以炒盐少许,置灯盏中,亦省油以生姜擦盏边,不生滓晕。
【桐油盏不垢法】点桐油,灯盏以姜擦之令干,入桐油点灯不垢。
【书窗明纸】须用油纸糊窗,则明亮又坚《雨洒诀》云∶桐三麻四不须煎,十五蓖麻去壳研,
定粉一分和合了,太阳一照便光鲜。
【调朱点书】用白芨水胜如胶,胶多有气臭。
【贮笔法】川椒一钱,黄柏五分,煎汤一杯,蘸笔头,晒干收,年久不蛀。
【洗砚法】凡砚磨墨,日久不免有尘灰积驻,写字必不光,且又坏笔,须常洗之。用枯莲房
蘸水洗之,则垢易去,不伤砚。凡砚池边斑驳墨迹,切不可磨去,此名古砚文。
【调朱书碑石法】凡就石书丹,须用皂角煎汤调银朱,方写得上。
【书套纸匣打骨用糊法】糯米浸软擂碎,滤出浆,去渣。头用净浆,再入豆粉、锻石少许,
打成糊表纸骨做器匣外面装裹,仍用面糊敷干处,勿令发蒸。一年后其坚如石,极妙。
卷之九十八通用诸方
器物类第八
属性:【古钟鼎彝器辨】三代之制,夏尚忠,商尚质,周尚文。其制器亦然。商器质,质素无文。
周器雕篆细密,此固一定不易之论。而夏器独不然。余常见夏 戈于铜上,镶嵌以金,其细如发,
夏器大抵皆然。岁久金脱,则成阴窍,以其刻画处成凹也。镶嵌金,俗讹为商嵌,追逐其章,金玉其相。
【水土传世三等古铜器】铜器入土千年,纯青如铺翠,其色后稍淡。午后乘阴,翠润欲滴。
间有土蚀处,或穿或剥,并如蜗篆自然,或有斧凿痕,则伪也。铜器堕水千年则纯绿色,而莹如
玉朱,及千年绿而不莹,其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古。殊不知器大而浓者,铜性卒
未尽,其重止减三分之一,或减半。器小而薄者,铜性为水土蒸淘易尽。至有锄击破处,并不见
铜色,惟翠绿彻骨。或其中有一线红色如丹,然尚有铜声传世,古则不曾入水土,惟传人间。色
紫褐而有朱砂斑。甚者,其斑突起,如上顶辰砂,入釜以沸汤煮之,良久,斑愈见。伪者,以漆
调朱为之,易辨。
【铜醒】三等古铜并无醒气,惟土古,新出土尚带土气,久则否。若伪作者,热摩手心以擦
之,铜腥触鼻可畏。
【识文】夏用鸟迹篆,商用虫鱼篆,周用虫鱼大篆,秦用大小篆,汉以小篆、隶书,三国用
隶书,晋宋以来用楷书,唐秦用楷隶。三代用阴识,谓之偃囊字,其字凹入也。漠以来或用阴识,
其字凹,间有凹者,或用刀刻如镌碑。盖阴识难镌,阳识易成。阳识决非古物也。
【款文】识款,篆字以为功。所谓铭书钟鼎,款乃花纹,以易识古器。款居外而凸,识居内
而凹,夏周器有款有识,商器多无款无识。
【款识真伪】古人作事心精致,工人预四民之列,非若后世贱丈夫之事,故古器款必细如发,
而匀整分晓,无纤毫模糊。识文笔画,宛宛如仰瓦,而欲深浅如一,亦明净分晓,无纤毫模糊。
此盖用铜之精者,并无砂类,一也;良工精妙,二也;不吝工夫,非一朝夕,所谓三。设有古器
所识,精成模糊,必是伪造。其体质、颜色、臭味亦自不同。
【伪古铜器】其法以水银杂锡末,即今磨镜药是也。先上在新铜器上,令匀。然后以酽醋、
砂末蘸匀上,候如蜡茶色,急入新汲水浸,即成蜡茶色,候如漆色,急入新水浸,即成漆色,
浸稍缓则变色矣。若不入水,即成纯翠色。三者并以新布擦,令光泽。其铜腥为水银所匮,并不
发露。然古铜声微而清,新铜声洪而浊,难逃识者之见。
【古铜灵异】古铜器入土年久,受土气深,以之养花色鲜明。如枝头开速而谢迟,或谢则就瓶
结实,若水秀传世,古则尔。陶器入水千年亦然。
【古铜多能避祟】人家宜蓄之。盖山精水魅之能为祟,以历年多耳。三代钟鼎彝器,历年又
过之,所以能避祟。范文正公家有古镜,背具十二时,如博棋子,每至时辰则博棋中明如月,循
环不休。又有士人家,藏十
二时钟,能应时自鸣。此皆古器之灵也。
【古琴辨】古琴以断纹为证。盖琴不愈五百岁不断,愈久则断愈多然断有数等,有蛇腹断,
有纹横截琴,相去或一寸,或二寸,节节相似,如蛇腹下纹。有细纹断,如发千百条,亦停匀多
在琴之两傍,而近岳处则无之,有面与底皆断者。又有梅花断,其绞如梅花头,此为极古,非千
余载不能有也一应漆器无断绞,而琴独有之者,盖他器用布漆,琴则不用;他器安闲,而琴日夜
为弦所激,又岁久桐腐而漆相离破。断纹隐处虽腐,磨砺至再,重加光漆,其纹愈见。然真断纹
如剑锋,伪则否。
【伪作断纹】用信州薄连纸光漆一层,于上加灰,纸断则有效。或于冬日以猛火烘琴热,用
雪罨激烈迸。或用刀刻画于上,虽可眩俗眼,然决无剑锋,亦易辨。
【古砚辨】世之论砚者,皆曰多用歙石,盖未知有端溪。殊不知历世以来皆采端溪,至南唐
李主时,端溪旧坑已竭,故不得已而取其次,歙乃端之次,其�