写给女人幸福一生的忠告 [美]陶-第28章
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在实用心理学方面，威廉·詹姆斯具有相当的权威，他曾经发表这样的理论：“行动似乎是随着感觉而来，可是实际上，行动和感觉是同时发生的。如果我们使自己在意志力控制下的行动规律化，就能够间接地使不在意志力控制下的感觉规律化。”
威廉·詹姆斯告诉我们，我们不可能只凭“下定决心”就改变自己的情绪———我们要立即行动，只有这样，我们的情绪才会好起来。
这种简单的办法是不是有用呢？你不妨自己试一试。让你的脸上露出一个很开心的笑容，挺起胸膛，深吸一大口气，然后唱一小段歌，如果你不能唱，就吹口哨，若是你不会吹口哨，就哼一段歌。你就会很快发现威廉·詹姆斯所说的是什么意思了，当你的行动能够显出你快乐的时候，你就不会再忧虑和颓丧下去了。
卡耐基认识一个印地安那州人，名字叫做英格莱特。他能活下来，只因为他发现了这个秘密。
十年前，英格莱特先生得了猩红热，当他康复以后，他发现自己又得了肾脏病。他去找过很多医生，但谁也没办法治好他。
然后，他又得了另一种并发症，他的血压高了起来。他去看一个医生，医生说他的血压已经到了214度的最高点。医生宣布他已经没有救了———情况太严重，最好马上料理后事。但是，他最后却好了起来，想知道他是怎么好起来的吗？
下面是他的自述。
我回到家里，弄清楚我所有的保险都已付过了，然后向上帝忏悔我以前所犯过的各种错误，坐下来很难过地默默沉思。我害得所有的人都很不快乐；我的妻子和家人都非常难过，我自己更是深深地埋在颓丧的情绪里。然而，在经过一星期的自怜自艾之后，我对自己说：“你这样子简直像个大傻瓜。你在一年之内恐怕还不会死，那么趁你还活着的时候，何不快快乐乐呢？”
我挺起胸膛，脸上露着微笑，试着让自己表现出好像一切都很正常的样子。我承认开始的时候相当费力，但是我强迫自己很开心，很高兴，这不但有利于我的家人，也对我自己大有帮助。
接着我觉得自己好多了。这种改进持续不断，我不仅很快乐，很健康，活得好好的，而且我的血压也降下来了。
有一件事我是可以肯定的：如果我一直想到会死、会垮掉的话，那位医生的预言就会实现了。可是我给自己的身体一个自行恢复的机会，别的什么都没有用，除了改变我的心情。
所以，卡耐基认为，如果开心、充满勇气而且健康的思想能救一个人的命，那么你我为什么还要为一些小小的不快和颓丧而难过呢？如果让自己开心就能够创造出快乐来，那又为什么让我们自己为我们身边的人不高兴而难过呢？
卡耐基说，他看过一本小书，对他的生活有长远而良好的影响，书名叫做《人的思想》，作者是詹姆士·艾伦，下面是书里的一段：
一个人会发现，当他改变对事物和其他人的看法时，事物和其他人对他来说就会发生改变。要是一个人把他的思想朝向光明，他就会很吃惊地发现，他的生活受到很大的影响。人不能吸引他们所要的，却可能吸引他们所有的。能变化气质的神就存在于我们自己心里，也就是我们自己。一个人所能得到的，正是他们自己思想的直接结果……
有了奋发向上的思想之后，一个人才能兴起、征服，并能有所成就。如果他不能振奋起他的思想，他就永远只能衰弱和愁苦。
根据圣经创世纪学说，上帝让人统治整个世界，这实在是一份相当大的礼物。可是卡耐基对这种特权实在没有什么兴趣，他所希望得到的，是能控制自己———控制自己的思想，控制自己的恐惧，控制自己的内心和精神。不论在什么时候，只需控制自己的行为，就能控制自己的反应。
所以让我们记住威廉·詹姆斯的话：“……通常，只要把我们内心的感觉，由恐惧改成奋斗，就能把大部分我们所谓的邪恶，改变为对我们有帮助的好处。”
让我们为我们的快乐而奋斗吧！
成功始于觉醒，心态改变命运
如果你希望有一种好的心态，那么你就觉醒吧。如果你希望改变命运，你就修炼一种好的心态吧。
下面是广泛流传的一个故事：
有两个推销员到非洲去推销皮鞋。非洲由于气
候炎热，所以那里的人向来都习惯打赤脚的，当然也可能是人们普遍比较穷。
第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立即就失望了，他想：“这些人都没有穿鞋的习惯，都喜欢打赤脚，怎么会买我的鞋呢？”
于是这位推销员放弃努力，怀着悲伤的心情离开了非洲。
另一个推销员来到非洲，看到人们都打着赤脚，马上就感到很高兴，他想：“这些人都没有皮鞋穿，这鞋市场大得很呢。”
于是他想方设法，宣传穿鞋的好处，慢慢地引导非洲人买鞋，逐渐形成了习惯，最后他在非洲发了大财。
这就是一念之差导致的天壤之别：同样是非洲市场，同样面对打赤脚的非洲人，由于一念之差，一个人灰心失望，不战而败；而另一个人满怀信心，大获全胜。
在生活中，失败而平庸的人多，主要是心态有问题。只要一遇到困难，他们只是挑选最容易的倒退之路，心目中想的是：“我不行了，还是退缩了吧。”结果自然难免陷入失败的深渊，在自己的心理上造成很大的压力，于是身心健康就受到影响。
而成功的人即使遇到困难也还是一种积极的心态，在他们的心目中，只有“我要！我能！”、“一定有办法”等积极的意念，他们就是凭着这种“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的精神，积极地调整自己的心态，不断的鼓励自己，于是便能想尽办法，不断前进，直至成功。
爱迪生为了发明电灯，实验了几千次都失败了，很多人劝他算了，即使再实验，结果也只有“失败”，一点作用也没。
可是爱迪生说：“怎么能说一点作用也没有呢？我现在不是已经知道不能采用这些方法了吗？”他一点也没有退缩的意思，最终成功地发明了照亮世界的电灯。
积极暗示能对人的健康起着很大的作用。
在一个人的心目中，一个愿望、一种观念、一种情感、一个判断或一个态度不断出现或发生作用，如果这些没有遇到任何相反的观念、相反的动机和相反的评价，这就叫暗示。暗示性是人心理活动的基本特征之一。
孔子提出，“仁者不忧”、“仁者寿”、“大德必寿”。孔子认为，有德之人，注重道德的修养和自我人格的完善，心地光明，以仁待人，一身正气，邪气难侵，有益于健康。小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，费心伤神，必然有损身心健康，与健康无缘，所以孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
孔子提出的著名的“君子三戒”既是对人的品德修养而言，又是对人的养生保健而言的。
“孔子三戒”具体内容是：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；其老也，血气既衰，戒之在得。”
意思是说，君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚末稳定，耍警觉贪恋女色；壮年时，血气旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血气渐衰，应警觉贪得无厌。
孔子提的“三戒”，极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点，指出其既损品德、又伤身体的危害性，提醒人们警觉力戒，以善其身。
孔子认为，人之患，在于欲望太多，所以提出“无欲则刚”的观点。无欲的人，能刚正无畏，办事公正，心地坦然，宽松泰和，获得精神上的快乐和健康，享受真正的人生。孔子一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德被天地。他活了73岁，在那个时代来说，可谓身健寿长。
“自强则刚”与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。孔子最见不得懒散的学生，他看到冉有白天睡觉，斥责其“朽木不可雕也”。不少人在批判孔子的时候，说他小题大做，其实他是“以小见大”，是有道理的。懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不蠹。”静止便意味着停滞，停滞便意味着销蚀。西方哲人认为“生命在于运动”，包括体力和脑力的运动。孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。惟有心强才能体健，体健才能保证事业有成。
孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时代勤于苦读，博览群书，学业超群：中年后东奔西走，周游列国，宣传自己的主张，晚年致力于教育，编纂典籍。在人生的征途上，始终保持着百折不挠、矢志不移的进取精神。他之所以健康，正在于将“养其身”与“有作为”密切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和激励他完成了超乎常人的成就。正因为孔子具备了这种积极进取的心理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。
在所有轻松健康处方中，心理平衡是第一重要的。心理平衡的作用超过了一切保健措施和一切保健品的总和。有了心理平衡，才能有生理平衡；有了生理平衡，人体的神经系统、内分泌系统、免疫功能、各器官代谢功能才能处于最佳的协调状态，一切疾病都能减少。因此谁掌握了心理平衡，谁就掌握了健康的金钥匙，掌握了生命的主动权。心理平衡并非心如枯井，更不是麻木不仁。心理平衡是一种理性的平衡，是人格升华和心灵净化后的崇高境界，是宽宏、远见和睿智的结晶。
逆境时意味着光明就在前面。心理学家告诉我们：自觉保持永远快乐的心境既是一门健康的科学，又是一门生活的艺术，就看你是用“春风桃李花开日”的积极、乐观的利导思维看世界，还是用“秋雨梧桐叶落时”的消极、悲观的弊导思维看世界了，同样的事物结果可以完全不同。既可以“人闲桂花落”“鸟鸣山更幽”，也可以“无可奈何花落去”。心境的好坏在很大程度上取决于自己本身感受。
性格是一个人在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。
不良性格对人体健康的影响是多方面的，它可以对人的大脑、内脏及其他器官产生危害。例如，抑郁时大脑过度抑制，造成免疫功能失调，从而引起营养性功能紊乱，使人体虚弱早衰；发怒时，胃的出口处肌肉急剧收缩，导致胃肠功能紊乱，甚至造成器质性损伤。
性格的不同也影响着病变。例如，癌症不经治疗而自行消失的大都是性格开朗、无忧无虑的人；高血压、冠心病会因患者性格急躁、容易激动而加剧，也可能因为心境平和、情绪稳定而好转。胃溃疡病会由于患者性格抑郁、焦虑而使疼痛加剧甚至恶变。而性格乐观开放的人即使得了胃溃疡，溃疡面愈合得也较快。性格脆弱者会因一次精神上的打击而发生精神病；而性格坚强、凡事处之泰然者则不容易发病。
健康的
