03后汉书-第368章
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三０三三页五行立成斧官府当用者计吏到班予四十八箭文多故魁取二十四气日所在集解引卢文弨说，谓“立成”至“魁取”二十二字宋志无。今按：文有斗夺，难句读。疑诏书至“班予四十八箭”止，下为史官□述之文。“魁”字衍。
言文多，故仅取二十四气日所在等刻于下也。
三０三三页七行发谋于元封启定于*（天）**＇元＇*凤积*（百）*三十年是非乃审集解引李锐说，谓前志云“自汉历初起，至元凤六年，而是非坚定”。案自太初元年至元凤六年，正得三十年，此文“天凤”当作“元凤”，“百”字衍。今据改。
按：依前书则“启”当作“坚”。
三０三三页八行亦于建武施于元和按：集解引张文虎说，谓“亦”下疑脱一字，谓始于建武，而施行于元和也。
三０三三页一０行及太初历以后*（大）**＇天＇*为疾据集解引李锐说改。
三０三三页一一行百四十四岁而太岁超一*（表）**＇辰＇*据集解引钱大昕说改。
三０三四页二行或不对按：集解引惠栋说，谓“不”下宋志有“能”字。
三０三四页二行衡兴参案仪注*（者）*集解引惠栋说，谓“者”字衍，从宋志删。
今据删。
三０三四页五行太子舍人李泓按：殿本“泓”作“弘”。
三０三四页六行推闰月六直其日按：寻文义，疑“六”为“不”之斗，“日”为“月”之斗。
三０三四页一０行灾异卒甚汲本﹑殿本“卒”作“率”。按：卢文弨云北宋本作“卒”。
三０三四页一二行五是以备按：汲本﹑殿本“是”作“者”。集解引钱大昕说，谓洪范“五者来备”一作“五是”，盖汉儒传本异也。闽本﹑汲古阁本作“五者”，则后人据今本尚书易之。李云传“五氏来备”，氏古是字。荀爽传“五韪来备”，韪亦训是。
三０三四页一五行则*（丧）**＇表＇*其休集解引卢文弨说，谓钱氏改“丧”为“表”。
按：详文义当作“表”，表与丧形近，今据改。
三０三五页五行遂*＇寝＇*改历事集解引钱大昕说，谓详文义，是安帝纳尚书令忠言，仍用四分，不复议改。宋志亦云“亶等遂寝”。此文“遂”下当有“罢”字，或是“寝”字。今据钱说并参宋志，补一“寝”字。
三０三五页九行干凿度八十*＇一＇*分之四十三为日法据集解引钱大昕说补。
三０三五页一０行雒书*（甄）**＇干＇*曜度据殿本改。按：集解引惠栋说，谓“干”作“甄”当是避太子承干讳改。
三０三五页一二行从太初至永平十一年百七十*＇一＇*岁据集解引钱大昕说补。
三０三五页一三行至*（永）**＇元＇*和二年据集解引钱大昕说改。
三０三六页九行案百七十*＇一＇*岁二蔀一章据集解引钱大昕说补。
三０三七页二行羲和立*（禅）**＇浑＇*集解引卢文弨说，谓“禅”乃“浑”之斗，浑谓浑仪，与韵协。今据改。
三０三七页九行盗贼相续为*＇害＇*王先谦谓“为”下疑有“害”字。宋志作“历元不正，故盗贼为害”。今据王说参宋志，补一“害”字。
三０三七页一０行历*＇当＇*用甲寅为元而用庚申王先谦谓宋志作“历当以甲寅为元，不用庚申”。今依宋志补一“当”字。
三０三七页一０行图纬无以庚*＇申＇*为元者据集解引卢文弨说补。
三０三七页一一行乞*（与）*本庚申元经纬*（有）*明*＇文＇*据集解引卢文弨说删补。
三０三七页一一行受虚欺重诛按：集解引卢文弨说，谓此句上亦有脱文。
三０三八页一行术*（术）*无常是据集解引惠栋说删。
三０三八页一行*＇汉兴＇**（以）*承秦集解引惠栋说，谓“以”字误，宋志“汉兴承秦”。今据宋志改。按：卢文弨髃书拾补改作“汉承秦正”。
三０三八页四行各*＇自一＇*家*＇之＇*术皆当有效于*（其）*当时据集解引卢文弨说补删。今按：御览卷十六引作“各自一家之说，皆当有效于当时”。
三０三八页五行*（黄）**＇武＇*帝始用太初丁丑之元*（有）*六家纷错据卢文弨髃书拾补校改。按：宋志作“昔始用太初丁丑之后”。御览一六引作“昔太初始用丁丑之后”。
三０三八页八行是又新元*＇有＇*效于今者也据宋志及御览一六补。
三０三八页一０行今*＇术＇*之不能上通于古集解引惠栋说，谓“今”下宋志有“术”字。今据补。
三０三八页一二行起庚*（子）**＇午＇*蔀之二十三岁据集解引钱大昕说改。
三０三八页一三行则*（不）**＇元＇*在庚申集解引钱大昕说，谓自获麟至开辟二百七十六万岁，以六十除之，恰尽获麟之岁，既是庚申，则开辟之始亦必庚申矣。当云“元在庚申”，“不”乃“元”字之斗。又引李锐说，谓上文云二百七十六万岁，寻之上行，复得庚申，“不”当作“复”。按：钱﹑李两家之说并是，今从钱说改“不”字为“元”字。
三０三八页一四行获麟至汉百六十*（二）**＇一＇*岁集解引李锐说，谓邕于甲寅元开辟至汉元年数内减去庚申元开辟至获麟年数，余一百六十一为获麟至汉元年数，因谓光﹑晃差少一百一十四岁。今按：甲寅元开辟至获麟积年二百七十五万九千八百八十岁，获麟至汉二百七十五岁，共二百七十六万一百六十一岁，邕以庚申元开辟至获麟积年二百七十六万岁减之，则获麟至汉为百六十一岁，明“百六十二岁”之“二”字当作“一”，今据改。
三０三九页一行下不及命历序获麟*＇至＇*汉相去四蔀年数据集解引卢文弨说补。
三０三九页二行蔡邕*（命）**＇月令＇*论曰集解引惠栋说，谓“命论”未详。案邕明堂月令论有之，“令”误“命”，落“月”字也。今据改。
三０三九页五行而光晃历以考灵曜*＇为本＇*集解引惠栋说，谓“曜”下宋志有“为本”二字。今据补。
三０三九页一０行日在斗二十*（二）**＇一＇*度按：三０二六页一三行“日在斗二十二度”，已据卢文弨说改“二十二”为“二十一”，此与上同。
三０三九页一三行而光晃以为*＇香＇*固意造妄说据集解引卢文弨说补。
三０四０页二行亦妄虚无造欺语之愆按：集解引卢文弨说，谓“亦”下文有斗。
三０四０页八行其*（十）*二年正月十二日集解引李锐说，谓“十二年”当作“二年”，与下“十二日”相涉，误衍“十”字。案下文云“以绀法署施行五十六岁”，自永元二年至本初元年，正得五十六年，故知“十”字衍也。今据删。
三０四一页二行部舍人张恂按：“张恂”疑当作“冯恂”。上文言“熹平中，故治历郎梁国宗整上九道术，诏书下太史，以参旧术，相应。部太子舍人冯恂课校，恂亦复作九道术，增损其分，与整术并校，差为近。太史令扬上以恂术参朔望”。此处虽言课校恂﹑诚二术，整为诚兄，且先后上书为诚术辨，则所谓整术﹑诚术实同为一事，而参与推计行度者为冯恂也。
三０四一页四行整所上*（五）**＇正＇*属太史据汲本改。按：“五属太史”不可解，寻文义以“正属太史”为长。
三０四一页七行恂术以五千六百四十*（日）**＇月＇*有九百六十一食为法据集解引钱大昕说改。按：“法”原斗“注”，径改正。
三０四二页六行恂言不当施诚术整言不当复*（弃）*恂术按：整﹑恂各挟己术相攻讦，恂言不当施诚术，整言不当复恂术，“弃”字当涉上“弃放恂术”而斗衍，今删。
三０四二页七行整适作左校二月殿本“适”作“输”。按：适同鼟，原不斗，殿本以意改也。
三０四二页七行遂用洪等按：下疑脱一“议”字。
三０四二页一二行推元*（谓）**＇课＇*分据集解引卢文弨说改。
三０四二页一三行推*（元）*汉己巳元集解引卢文弨说，谓“推”下“元”字衍，汉即王汉。今据删。
三０四三页三行闰余差*（自）**＇百＇*五十*＇二＇*分*（二）*之三集解卢文弨说，谓“自”当作“百”，又引李锐说，谓当作“百五十二分之三”。今据改。
三０四三页六行后格而*（已）*不用据集解引卢文弨说删。
************后汉书志第三 律历下 历法
昔者圣人之作历也，观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲*（之）**＇所＇*建，青龙所躔，参伍以变，错综其数，而制术焉。
天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东。日之所行与运周，在天成度，在历成日。居以列宿，终于四七，受以甲乙，终于六旬。日月相推，日舒月速，当其同*＇所＇*，谓之合朔。舒先速后，近一远三，谓之弦。相与为衡，分天之中，谓之望。以速及舒，光尽体伏，谓之晦。晦朔合离，斗建移辰，谓之*＇月＇*。日月之*（术）**＇行＇*，则有冬有夏；冬夏之闲，则有春有秋。是故日行北陆谓之冬，西陆谓之春，南陆谓之夏，东陆谓之秋。日道发南，去极弥远，其景弥长，远长乃极，冬乃至焉。日道敛北，去极弥近，其景弥短，近短乃极，夏乃至焉。二至之中，道齐景正，春秋分焉。
日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。
岁首至也，月首朔也。至朔同日谓之章，同在日首谓之蔀，蔀终六旬谓之纪，岁朔又复谓之元。是故日以实之 ，月以闰之，时以分之，岁以周之，章以明之，蔀以部之，纪以记之，元以原之。然后虽有变化万殊，赢朒无方，莫不结系于此而礏正焉。
极建其中，道营于外，琁衡追日，以察*＇发＇*敛，光道生焉。孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星，□明生焉。日有光道，月有九行，九行出入而交生焉。朔会望衡，邻于所交，亏薄生焉。月有晦朔，星有合见，月有弦望，星有留逆，其归一也，步术生焉。金﹑水承阳，先后日下，速则先日，彁而后留，留而后逆，逆与日违，违而后速，速与日竞，竞又先日，彁速顺逆，晨夕生焉。
日﹑月﹑五纬各有终原，而七元生焉。见伏有日，留行有度，而率数生焉。参差齐之，多少均之，会终生焉。引而伸之，触而长之，探赜索隐，钩深致远，无幽辟潜伏，而不以其精者然。故阴阳有分，寒暑有节，天地贞观，日月贞明。
若夫佑术开业，淳耀天光，重黎其上也。＇一＇承圣帝之命若昊天，典历象三辰，以授民事 ，立闰定时，以成岁功，羲和其隆也。＇二＇取象金火，革命创制，治历明时，应天顺民，汤﹑武其盛也。＇三＇及王德之衰也，无道之君乱之于上，顽愚之史失之于下。夏后之时，羲和淫湎，废时乱日，胤乃征之。纣作淫虐，丧其甲子，武王诛之。夫能贞而明之者，其兴也勃焉；回而败之者，其亡也忽焉。巍巍乎若道天地之纲纪，帝王之壮事，是以圣人宝焉，君子勤之。
注＇一＇颛顼曰重黎。
注＇二＇唐﹑虞﹑夏﹑商曰羲和。
注＇三＇月令章句曰：“帝舜睰时月正日，汤﹑武革命，治历明时。言承平者睰之，承乱者革之。”
夫历有圣人之德六焉：以本气者尚其体，以综数者尚其文，以考类者尚其象，以作�
