03后汉书-第141章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，＇一＇回﹑赐之徒不称官阀。”劭有臱色。
绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。
注＇一＇四科谓德行﹑言语﹑政事﹑文学，颜渊﹑闵子骞及子游﹑子夏，并见论语也。
五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”＇一＇既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，＇二＇令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。
注＇一＇北齐刘昼高才不遇传论玄曰“辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟，玄以谶合之”，盖谓此也。
注＇二＇官度，津名也，在今郑州中牟县北。前书者义曰：“于荥阳下引河东南为洪沟，以通宋﹑郑﹑淮﹑泗，即今官度。”
门人相与撰玄荅诸弟子问五经，依论语作郑志八篇。凡玄所注周易﹑尚书﹑毛诗﹑仪礼﹑礼记﹑论语﹑孝经﹑尚书大传﹑中候﹑干象历，又着天文七政论﹑鲁礼禘祫义﹑六蓺论﹑毛诗谱﹑驳许慎五经异义﹑荅临孝存周礼难，凡百余万言。＇一＇
注＇一＇案：谢承书载玄所注与此略同，不言注孝经，唯此书独有也。
玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰，称为纯儒，齐鲁闲宗之。其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基﹑清河崔琰著名于世。又乐安国渊﹑任嘏，＇一＇
时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难陨身。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。＇二＇
注＇一＇虑字鸿豫。基字伯舆，魏镇南将军安乐乡侯。琰字季珪，魏东*（西）*曹掾，迁中尉。渊字子尼，魏司空掾，迁太仆。嘏字昭光，魏黄门侍郎也。
注＇二＇魏氏春秋曰：“小同，高贵乡公时为侍中。尝诣司马文王，文王有密疏，未之屏也，如厕还，问之曰：‘卿见吾疏乎？’荅曰：‘不。’文王曰：‘宁我负卿，无卿负我。’遂酖之。”
论曰：自秦焚六经，圣文埃灭。＇一＇汉兴，诸儒颇修蓺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，＇二＇异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗觽家，＇三＇删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，＇四＇常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。＇五＇
注＇一＇埃，尘也。
注＇二＇禀，受；滞固犹固执也。言学者各守所见，不疏通也。
注＇三＇括，结也。易坤卦曰“括囊无咎”也。
注＇四＇王父，祖父也。尔雅曰“父之父为王父”也。范晔祖父宁，字武子，晋*＇孝＇*武帝时为豫章太守，经义每以玄为长也。
注＇五＇言宁教授专崇郑学也。
赞曰：富平之绪，承家载世。＇一＇伯仁先归，厘我国祭。＇二＇玄定义乖，曪修礼缺。孔书遂明，汉章中辍。＇三＇
注＇一＇载，重也。易师卦曰“大君有命，开国承家”也。
注＇二＇厘，理也。言纯厘理禘祫之祭也。
注＇三＇孔书谓六经也。辍，止也。中辍谓曹曪礼不行也。
校勘记
一一九四页三行元帝以来按：“帝”原斗“年”，径据汲本﹑殿本改正。
一一九四页五行既事大宗“大”原作“太”，径据汲本﹑殿本改。注同。按：集解王先谦云“大”或作“太”，非。
一一九五页一二行谛定昭穆尊卑之义也按：集解引王补说，谓续汉志“谛定”作“谛諟”。
一一九五页一三行故合聚饮食也按：集解引王补说，谓续汉志“合聚”上有“骨肉”二字。
一一九六页七行自十八年至此按：集解引惠栋说，谓续志及本传皆云十九年与朱浮共奏，至二十六年合八年之数，则“十八年”当作“十九年”，以十八年曾行禘礼故也。
一一九七页五行至于岱宗*＇担�*据汲本﹑殿本补。按：汲本﹑殿本“担弊鳌安瘛保牵窀恼！�
一一九八页八行十*＇七＇*年儋耳降附集解引钱大昭说，谓按本纪，儋耳诸国贡献，公卿奉觞上寿，在永平十七年，此脱“七”字。今据补。
一二００页一０行为之*（节）**＇等＇*制据汲本﹑殿本改。
一二０一页二行父充持庆氏礼按：集解引钱大昕说，谓“持”本是“治”字，章怀避讳改之。
一二０一页四行大汉*＇当＇*自制礼据汲本﹑殿本补。按：殿本考证谓监本脱去“当”字，从宋本增。
一二０一页六行歌诗曲操按：“歌”字原脱，径据汲本﹑殿本补。
一二０一页一三行尤好礼事按：汲本﹑殿本“事”作“士”。集解引汪文台说，谓御览六百十一引谢承书，云“曪尤好礼事，常感朝廷制度未备”云云，明此“士”字当作“事”。
一二０二页一一行况予顽陋按：“予”原斗“于”，径改正。
一二０三页一二行擢曪监羽林左骑按：刊误谓案百官志“骑”当作“监”。
一二０四页四行德隆道用按：汲本“用”作“备”。
一二０四页四行时事弥顺按：殿本考证谓“顺”疑“烦”之误，又“事”字旧本作“士”。
一二０四页八行至十五日十六日落一叶按：注文有脱斗，今本大戴礼作“至十五日生十五叶，十六日一叶落”。
一二０五页八行资文宣之远图明懿*（美）*刊误谓衍一“明”字，何焯谓衍一“美”字。今依何焯说删“美”字。
一二０八页四行见赵岐传按：“岐”原作“歧”，径依汲本﹑殿本改。
一二０九页一０行吾家旧贫*＇不＇*为父母髃弟所容集解引周寿昌说，谓“不为父母髃弟所容”一语，不应出之康成。钱氏曝书杂记云陈仲鱼元刻后汉书康成传无“不”字，与唐史承节所撰郑康成祠碑云“吾家旧贫，为父母髃弟所容”之语相合。今本作“不为父母髃弟所容”，乃刻之误。校补则谓玄意本谓家贫而父母髃弟力薄，不能并容，为吏又非所乐，乃发愤游学耳。去“不”字，于文义转觉其窒。今从校补说，据汲本，殿本补一“不”字。
一二０九页一一行得意者咸从捧手按：“者”字原脱，径据汲本﹑殿本补。
一二一０页一行复归邦乡按：李慈铭谓碑作“乡邦”，是也，此误倒。
一二一０页一０行赵王干之相也按：汲本﹑殿本“干”作“虔”。
一二一一页七行故太山太守应中远集解引惠栋说，谓“远”当作“瑗”，具本传注。今按：本传注云谢承书﹑应氏谱并云“字仲远”，续汉书﹑文士传作“仲援”，汉官仪又作“仲瑗”，未知孰是。
一二一二页一０行基字伯舆汲本﹑殿本“舆”作“兴”。按：魏志作“舆”。
一二一二页一０行魏东*（西）*曹掾据刊误删。
一二一三页二行删裁繁诬按：殿本“诬”作“芜”。
一二一三页八行晋*＇孝＇*武帝时为豫章太守张森楷校勘记谓案晋书，范武子仕晋孝武，去武帝时百有余年，明“武”上当有“孝”字。今据补。
************后汉书卷三十六 郑范陈贾张列传 第二十六
郑兴字少赣，河南开封人也。少学公羊春秋。晚善左氏传，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。＇一＇天凤中，＇二＇将门人从刘歆讲正大义，＇三＇歆美兴才，使撰条例﹑章句﹑传诂，及校三统历。＇四＇
注＇一＇东观记曰：“兴从博士金子严为左氏春秋。”
注＇二＇王莽年也。
注＇三＇左氏义也。
注＇四＇说文曰：“诂，训古言也。”音古度反。三统历，刘歆撰，谓夏﹑殷﹑周历也。
更始立，以司直李松行丞相事，先入长安，松以兴为长史，令还奉迎迁都。更始诸将皆山东人，咸劝留洛阳。兴说更始曰：“陛下起自荆楚，权政未施，＇一＇
一朝建号，而山西雄桀争诛王莽，开关郊迎者，何也？＇二＇此天下同苦王氏虐政，而思高祖之旧德也。今久不抚之，臣恐百姓离心，盗贼复起矣。春秋书‘齐小白入齐’，不称侯，未朝庙故也。
＇三＇今议者欲先定赤眉而后入关，是不识其本而争其末，恐国家之守转在函谷，＇四＇虽卧洛阳，庸得安枕乎？”＇五＇更始曰：“朕西决矣。”拜兴为谏议大夫，使安集关西及朔方﹑凉﹑益三州，还拜凉州刺史。会天水有反者，攻杀郡守，兴坐免。
注＇一＇更始起南阳，南阳属荆州，故曰荆楚也。
注＇二＇山西谓陕山已西也。
注＇三＇小白，齐桓公也。春秋“齐小白入于齐”。公羊传曰：“曷为以国氏？当国也。其言入何？篡辞也。”
注＇四＇言若不早都关中，有人先入，则国家镇守转在函谷也。
注＇五＇庸，用也。
时赤眉入关，东道不通，兴乃西归隗嚣，*＇嚣＇*虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾不起。嚣乡己自饰，常以为西伯复作，＇一＇乃与诸将议自立为王。兴闻而说嚣曰：“春秋传云：‘口不道忠信之言为嚚，耳不听五声之和为聋。’＇二＇闲者诸将集会，无乃不道忠信之言；大将军之听，无乃阿而不察乎？昔文王承积德之绪，加之以睿圣，三分天下，尚服事殷。＇三＇及武王即位，八百诸侯不谋同会，皆曰‘纣可伐矣’，武王以未知天命，还兵待时。＇四＇高祖征伐累年，犹以沛公行师。今令德虽明，世无宗周之祚，威略虽振，未有高祖之功，而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎？惟将军察之。”嚣竟不称王。后遂广置职位，以自尊高。兴复止嚣曰：“夫中郎将﹑太中大夫﹑使持节官皆王者之器，非人臣所当制也。孔子曰：‘唯器与名，不可以假人。’＇五＇不可以假人者，亦不可以假于人也。无益于实，有损于名，非尊上之意也。”嚣病之而止。＇六＇
注＇一＇西伯，文王也。作，起也。
注＇二＇左传富辰谏周襄王之辞。
注＇三＇论语孔子曰：“三分天下有其二，以服事殷。”
注＇四＇史记曰，武王观兵孟津，诸侯不期而至者八百人，皆曰：“纣可伐矣。”
王曰：“汝未知天命。”乃还师。后闻纣杀比干，囚箕子，乃告诸侯以伐之。故曰待时也。
注＇五＇左传杜预注曰：“器，车服；名，爵号也。”
注＇六＇病犹难也。
及嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听而徙兴舍，益其秩礼。兴入见嚣曰：“前遭赤眉之乱，以将军僚旧，故敢归身明德。＇一＇幸蒙覆载之恩，复得全其性命。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，弗敢失坠。＇二＇今为
