武圣传说之岳武穆篇-第1章
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简介：《武圣传说之岳武穆篇》故事提要——本书讲述岳飞从一个落难皇子成为一代军神和武圣的全过程本书通过岳飞一生的经历，向读者展示古代战场的真实场景。虽然岳飞的经历源于野史，但所有的打斗场面：包括单对单，单对多、多对多、群殴等等，皆有所出处。宋朝是火器的开端，精确的远距离武器打击的开端。集团式成建制的军事器械运用的开端。整个战斗的方式和场景，非常精彩和残酷，与国人在以往的小说中所知道截然不同。本人收集了大量的资料，如骑兵对骑兵，骑兵对步兵，步兵对步兵，攻城战，守城战，野外遭遇战，伏击战等等，将在小说中与读者一一分享。
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一 矛盾的宋朝（）
我有一个看法，和之所以能成为四大古典文学名著，是因为这四本著作非常传神地刻画和描写了中国古代社会生活的四个方面。
描写的是古代朝堂之上的争斗。无论是上位者如何笼络人心，下位者如何忠勇报答；抑或是国与国之间的合纵连横，等等，用一句简单的话来解释：讲的是古代的皇帝和当官们的故事。
叙说的是古时侯的都市生活。包括贾府里的公子小姐们的悲欢离合，各色人等的勾心斗角，营营苟合，又或者是各种各样的宦海浮沉，等等，用一句简单的话来解释：讲的是古代城里人生活的故事。
讲述的是古时侯中国的一些特定人群的特殊活动。这个特殊活动就是修炼（真），而这些特定人群包括读书人，出家人等等。简单解释就是：通过玄幻的故事，教导人们炼气功的方方面面，包括方法，境界和目的等等。
呈现给我们的是古代黑社会的故事。包括黑社会的产生和发展壮大，黑社会成员之间的抱团，厚黑和争斗，黑社会与大户人家，与官府之间互动等等。通俗点说，讲的就是古时侯古惑仔的故事。
在这四本古典文学名著中，我最喜欢的是，真的是越读越喜欢，而且不同的岁数读出不同的感悟。大学时期读的感受与十年前，与现在的感受都差异很大。
读时，对于书里的有些说法，我会查阅宋朝的资料来做确认和对比，包括上网和去图书馆。资料多了，我发现一个有趣的现象：在中国的历个朝代中，宋朝是最具矛盾性的一个朝代，列举如下：
矛盾一、无论是南北宋，经济状况济包括农业，手工业等都是世界第一，文学，科技水平等也是首屈一指，也就是我们现在所说的gdp和软实力都领先，但在外交和军事上却屡受欺压，惨不忍睹。
矛盾二、大宋朝的经济水平不错，官府对百姓也不算苛刻，起码没有出现饿殍满地，易子相食的惨况，但造反不断，起义者众。即便在中，也没有哪个好汉是因为没饭吃而要上梁山的。
矛盾三、历朝历代，朝廷都要面对北方小数民族的侵扰。在对抗中，中原地区在兵器上都是占有绝对的优势。唯独大宋一朝，在铁器的锻造上比北方（大辽）差，无论是数量还是zhi量（如坚韧度等），都落在下风。
矛盾四、冷兵器时代的主战部队以骑兵为主。历朝历代都有强大的骑兵，即便有时比北方略为逊色，也基本可以相抗衡。唯独大宋一朝，骑兵大大地落后。甚至到了南宋初期，除了岳家军外，朝廷竟没有成建制的骑兵。而岳家军骑兵马匹的来源也主要是靠缴获大辽的军马。
等等等等
这些矛盾或问题的答案令人辛酸，我希望以小说的方式公诸同好，这是我要写这本的原因之一。
二 三个武圣（）
中华民族是一个有武学传统的民族。历史上武艺高强之辈多不胜数。然而真正被历代皇帝们正式追封为武圣人者，只有三个：姜尚，关羽和岳飞。
对此我是有不同看法的。
太公姜尚，愈古稀才出山，年纪老迈，气血衰败，谈何武斗？
关羽云长，武艺并不服众。虎牢关下，与张飞二人斗吕布不下，还要加上刘备，三兄弟来欺负别人，胜之不武。关羽独立领兵，战绩也不显著。
后来想通了，这三位武圣有一个最大的共同点，那就是“忠”。特别是关羽，忠心耿耿，义薄云天，为历代皇帝所推崇。故能封“武圣”。其用意和现在我强国一朝大力宣传焦裕禄和雷锋等如出一辙。仅此而已。
我心目中的三位武圣人是：谢玄，岳飞，戚继光。
东晋谢玄，招募北来流民成立“北府兵”起家，战绩彪炳，未尝一败。最牛的一次，淝水之战，以八万子弟兵，强吞前秦苻坚的百万之众（其实只有八十万），而且是长驱直入，没有半点水分。如此强悍，还不是“武圣”？
明朝戚继光，明朝抗倭功臣之首。在浙江义乌募集矿工和农民，编练戚家军起家，从山东打到广东，率军与福建总兵俞大猷和广东总兵刘显协力作战，驱逐倭寇出沿海国境。立功救人无数。
戚继光最令人赞赏之处，在于他非常重视高科技军事武器的发展和应用。在他的推动下，戚家军的热武器应用领先于整个时代。故戚继光做“武圣”也是当之无愧。
戚继光擅长枪，枪法自称是杨家**枪法。
岳飞过世后，世间流传两种杨家枪法：一种是杨家将流传下来的杨家枪法；另一种是经过岳飞修改和增补过的杨家**枪法。
杨家**枪是岳飞在原来的杨家枪法中融入**心法。所谓**者：意合，气合，身合，枪合，马合；最后一合是前五合的再次（融）合，即心合。心合者，就是至诚之道，可以前知。用白话讲，就是可以预知吉凶，从而躲避风险。故杨家枪法和岳家枪在招式上几无异处，很难分辨，唯心法和身法不同尔。
因为岳飞以“莫须有”的罪名被杀，在相当长的一段时间内，岳家的所有东西被禁，岳家枪法也就被迫转叫杨家**枪法而流传。后来岳飞被宋室平反，还追封鄂王武穆，岳家枪法才重新以本名流传。所以杨家**枪法也就是岳家枪法。两者同物而异名。
岳飞后来又把**枪法用在拳击上，而成了“**拳”。
无论是“**枪”还是“**拳”，在其练法和打法中，观想和意念搬运使用占了很重要的位置，故又称为“心意**枪”和“心意**拳”。后来又逐渐演变成了现代的一个主要拳种－－－形意拳。
由于岳飞的“**”心法得之于华山，故也有心意**拳和形意拳的传人以华山陈抟老祖为始祖来供奉。
杨家枪法原来是长枪在马背上的使用方法，只有单势演练之法。所以后世的“心意**拳”或是“形意拳”，包括“大成拳”，都是以单式练法（如各种桩法，炼力养气之法，观想之法等）和打法为主，套路都是后人所加。
岳飞的故事为中国人所熟知并广泛流传。岳飞结局悲凉，“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。可歌可泣！一首“满江红”，令多少仁人志士热血沸腾。
我一直以来都有个心愿，想能为我心目中的三位武圣著书立说，聊表心意。这本“武圣传说之岳武穆篇”是我的第一个尝试。希望能被接受。
四 岳飞是徽宗的儿子？（）
（这篇文章是从网上转帖而来）
因了刘兰芳的评书联播之赐，岳飞在中国可算得上个妇孺皆知的人物。前一阵教育部人们闲着没事儿干，或许是想学学日本人修改教科书的样儿，把岳飞从民族英雄的宝座上拉了下来，惹得网上网下纷纷声讨，岳大帅着实又红火了一把。
评书和正史上都说岳飞死于秦桧的陷害。秦桧嫉妒岳飞屡建大功，于是怂恿皇帝赵构连下十二道金牌召岳飞回都，然后诬陷岳飞要造反，把他害死在监狱里。当时另一个元帅韩世忠曾经去问秦桧：岳飞到底犯了什么罪？秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
莫须有，就是也许有、可能有的意思，换句话说也就是没有什么证据。韩世忠听了以后当然不服，说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”
这里就有点儿奇怪了。秦桧要置岳飞于死地，肯定和岳飞仇深似海，为什么不编造点儿证据出来呢？‘莫须有’三个字连韩世忠这样的武夫都骗不过去，怎么能取信于天下？常言说“欲加之罪，何患无词”，那秦桧是个状元出身、满肚子典故的人，要捏造出点儿证据来整岳飞还不是小菜一碟？为什么偏偏要说出个“莫须有”的千古笑话来？秦桧的“莫须有”三个字，会不会有弦外之音呢？真实意思是想告诉韩世忠――岳飞有没有罪我也不清楚，反正也不是我想杀他。可是，如果不是秦桧想杀岳飞，那么究竟是谁想杀他、而且能杀他呢？结论只有一个，这就是皇帝赵构。
要是放在明朝，在崇贞年间，那皇帝杀大臣是家常便饭、袁崇涣、熊廷壁就是稀里糊涂被杀掉的。可是宋朝自太祖赵匡胤以来，就有个不滥杀大臣的光荣传统，而且那赵构也不是糊涂人，而是被历史上称为“中兴之主”，把江南半壁小河山治理得井井有条。如果赵构要杀岳飞，必然有非要杀他不可的理由。
有人说赵构杀岳飞是因为岳飞要“迎回二圣”，把赵构被金兵俘虏了的老爸老哥接回来，这样赵构的位子就坐不稳了。但仔细看看历史，赵构发12道金牌召回岳飞的时候，他老爹徽宗已经死了好几年了。虽然还有个哥哥钦宗在，可是兄弟之间么，立嫡以贤，他老哥把江山治理得一踏糊涂，自己都给抓去了，还有什么“贤”可称？更何况老哥还一再托人给赵构捎信儿表忠心，说：你只要把我弄回去，我当个平头老百姓就知足了，绝不和你争天下。
有人说赵构杀岳飞是因为岳飞反对议和，是铁杆主战派。能战方能言和，这个道理赵构不可能不懂，怎能单单为了和谈而自废武功？如果抗命私自出兵破坏和谈，那么杀了也还说得过去，可是岳飞已经乖乖地收兵回来交了军权。为什么还要杀他呢？当时和岳飞齐名的抗金明将韩世忠也是坚决主战的，赵构把他和岳飞一起召了回来，却只罢了岳飞的军权，而韩世忠仍然是高官厚禄，过着幸福的***生活。
赵构初识岳飞，是在他刚即位的时候，岳飞那时大概才是个连级干部。史书说，这时的岳飞曾上书数千言，“大略谓：臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。书闻，以越职夺官归。”赵构不是胆子大的人，岳飞要他亲自随兵打仗，如何肯听？于是以非法越级打报告的罪名罢了他的官。于是岳飞只好投*张所，从头干起。岳飞身先士卒，军纪严明，屡立战功。这赵构倒也是不念旧恶，绍兴三年秋，传他“入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之。授镇南军承宣使、江南西路沿江制置使，又改神武后军都统制，仍制置使，李山、吴全、吴锡、李横、牛皋皆隶焉。”封了岳飞个省军级干部，而且题字，发奖旗“精忠”。有趣的是岳飞背有四个字是“尽忠报国”，“精忠，”与“尽忠”，怎么如此相似呢。
这样，赵构和岳飞的蜜月阶段就开始了。岳飞是当时军队高级将领中最年青的，赵构爱惜人材，破格提拔。
宋史载：绍兴四年，“兀术、刘豫合兵围庐州，帝手札命飞解围，提兵趋庐，伪齐已驱甲骑五千�
