大幻化网坛城讲解-第2章
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三座是长寿佛堂，上供有长寿三尊、三怙主和莲师主眷三尊。
西南方位，第一座是“央仲”佛堂，上供有长寿持明、光焰母、正念虚空诸位祖师
。第二座是汉传佛堂，上供有弥勒菩萨、玄奘法师和济公活佛。第三座是觉囊派佛堂，
上供以全知多波巴和达那它尊者为首之众多大德。
西方方位，第一座是时轮佛堂，上供有时轮金刚、喜金刚和马头金刚。第二座是怀
业佛堂，上供有大自在黑汝嘎、作明佛母和大自在天神。第三座是修部佛堂，上供有续
部、密意和普巴三部本尊。
西北方位，第一座是修传佛堂，上供以夏勒派创始人布顿、香巴派创始人琼波巴、
金刚诵修派创始人乌金巴为首的诸方大德。第二座是噶举派佛堂，上供有玛尔巴、米拉
日巴和冈波巴三位尊者。第三座是格鲁派佛堂，上供有宗喀巴大师师徒三位尊者。
北方方位，第一座是经典佛堂，上供有大藏经和印藏大德众多典籍。第二座是空行
佛堂，上供以金刚亥母、黑愤怒母和狮面佛母为首之空行众。
东北方位，第一座是声闻佛堂，上供有摩诃迦叶、阿难和优婆离三位尊者。第二座
是护法佛堂，上供有一髻佛母、哈拉和当金三位护法神。第三座是息觉派佛堂，上供
以帕当巴、玛吉拉准和脱念桑主为首之诸多祖师。
这座坛城不仅具有如此众多之法物，而且在坛城墙壁里面伏藏着法王如意宝往昔所
收藏的珍贵伏藏佛像和古印度佛像一百尊，还有各种宝器，以及曾发愿以遗体来治疗众
多顽疾的圣者南秋门捷多吉活佛的舍利等等见解脱、闻解脱和系解脱之无量圣物。如此
具备表示、意义和象征三方面的大幻化网能依所依坛城，不论见到或者进入，还是供养
、顶礼或转绕，都能积聚无量的功德。
《深法寂怒密意自解脱灌顶——闻解脱法释文》中云：“凡见坛城者，在七世之内
必能解脱证果。”金刚手言，凡见坛城者，即能忏除十一种根本堕罪和二十五种支分堕
罪，恢复一切根本誓言及支分誓言，获得一切如来身语意功德事业之不可思议功德，任
运获证文字大会轮地（金刚持位）。在《寂怒秘酬文》中云：“虽未亲见真实坛城，然
而仅听闻一次寂怒本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。”
就有关进入坛城所获功德，在《事业次第》中说：“如理如法进入幻化网，则入十
方四时佛坛城。”也就是讲，进入大幻化网坛城之功德就等于获得进入无量无边的坛城
功德。进入坛城的意义在于自我与本尊相应。
《智慧雄壮电轮经续》与《约嘎根本续——玛哈旦扎》两部续典中均详细宣说了虔
诚供养大幻化网坛城的巨大功德。如：昔日，金刚萨埵在密严刹土中，对普贤王如来及
其如海般眷属之坛城作无比殊胜的禅定供养，从而获证佛位；在天界中有许多天人因向
大幻化网寂怒本尊坛城作了十分丰盛的会供，由此有几十万天众后来皆得成佛；还有龙
宫里的安止龙王及大海龙女等也因向寂怒本尊坛城殷勤献供各种赏心悦目之珍贵供品，
使诸多龙众均得即身彻证无上菩提；而在人间亦曾有具缘之明君、婆罗门及施主，彼等
齐心协力共同修筑了大幻化网寂怒本尊坛城，并恭敬供养了众多美妙悦意的庄严供具，
后感得亲见圣尊本面而获最胜悉地。
如果能以清净之意乐对大幻化网坛城恭敬顶礼，即可消除多种罪障，乃至破根本誓
言之重罪亦当净除无余。根据确凿的金刚语：任何修行人，若能向坛城诚心礼拜，则不
论是破坏小乘的别解脱戒或者毁犯大乘菩萨戒，甚至失毁密乘三昧耶戒都能恢复清净。
在《拔脱地狱续》、《八大发心根本续》、《密集续》、《无垢忏悔续》和《寂怒秘密
酬补续》等续典以及诸多伏藏品中都异口同声地说：“何者顶礼幻化网，寂怒坛城之本
尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。拔脱沉沦地狱苦，称遍持明佛刹土。”
顶礼的方式大致可分两种，一种是外——显宗之顶礼，另一种是内——密宗之顶礼
。显宗之顶礼又分为两种——在古印度东方流行的五坛城之顶礼和双手拥抱对方小腿、
头触膝盖的顶礼。另外，还有身语意三种顶礼之划分。密宗之顶礼亦分有三种，在《莲
师之上师秘籍》中云，穿著披风、咒衣和法衣，吟唱婉转之音，五体投地作礼拜是外之
顶礼；以华丽之衣着装扮，手拿某一本尊法器，唱诵悦耳之音，翩翩起舞，俯首致敬是
内之顶礼；在上师本尊坛场座前，勿需任何装饰，猛然前扑，身体直伸礼拜是密之顶礼
。也就是说，在没有荆棘碎石平坦的地面上，凝神持风，身跃一尺，脸朝地面扑倒，右
手直伸三次拍打地面，左手也三次拍打地面，额头三次碰触地面，接着右脚三次扑打地
面，左脚亦三次扑打，这是一次直伸礼拜，是忏悔失毁誓言罪障的殊胜顶礼。《无垢忏
续》中本师普贤王如来言道：“见解低劣、智慧浅薄之修行者，其酬忏堕罪的方法，可
在前方虚空观想金刚上师，寂怒本尊广大坛城和已证成就之位的众多男女瑜伽士，对其
虔诚祈祷，称诵名号，身体扑卧地面直伸礼拜。”这一直伸礼拜是宁玛旧续寂怒续中所
载的一种特殊顶礼，在显宗与新续密宗诸派皆未提及。但是，未曾具备一定修“风”功
夫的人，行此之顶礼，还是会存在身体方面骨折受伤的危险，一般人最好采用我们平时
常用的“五体投地”的礼拜方式，这在显密二宗中都极为提倡，也是非常便利的。
双手合掌于头顶，能清净身造之业。双手合掌于喉间，能清净语造之业。双手合掌
于心间，能清净意造之业。额头、双掌、双膝五体投地，能清净五毒业障，获得身语意
功德事业五种加持。这一礼拜方式具体作法与象征意义在《殊胜礼拜仪轨》中说到：“
左右双手并拢作合掌，愿能获得方便与智慧。双手合掌放置头顶上，愿能往生密严空行
刹。双手合掌放置于额前，愿能遣除身所造业障。双手合掌放置于喉间，愿能遣除语所
造业障。双手合掌放置于心间，愿能遣除意所造业障。合掌双手各自之分离，愿能成办
二身利有情。双腿膝盖顶触于地上，愿能阻压轮回与恶趣。双手十指接触于地面，愿能
趣入五道十地果。脑部额头碰触于地面，愿能触证十一光明地。二臂双腿四肢之伸屈，
愿能任运成办四事业。身体一切诸脉之伸缩，愿能自然解开诸脉结。脊柱以及中脉之仰
俯，愿能诸风融汇入中脉。五体投地随之起身形，愿获不住轮回圣者道。复次俯身鞠躬
并合掌，愿能不住涅槃度有情。”
若想了解顶礼之具体功德，可查阅《波斯匿王祈问经》、《白莲花经》和《观音菩
萨经》。欲知选择特殊的顶礼时间和不同顶礼者所获功德之区别，可于《地藏十轮经》
中了解。
根据历代众多上师们的教言，转绕坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾……有
无量功德。阿底峡尊者在拉萨时，对转绕彻囊寺，兴趣盎然，百转不厌。这就引起了僧
众信徒们的注意，以仲敦巴格西为首的大德们向阿底峡尊者祈问有关转绕方面的教诲，
尊者开示道：“在世间有为善法中，没有比转绕所获得福德更大的了。在转绕时，身语
意三门都应当归摄于绕行。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕经堂、藏经楼获
得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观世音菩萨圣殿，病体康复并获得成就的人……因此，
大家应该精进转绕！”至尊上师（法王如意宝）也曾宣讲许多转绕坛城的功德，尤其对
转绕大幻化网坛城的功德时指出，转绕坛城分作三种品类：上等者，转绕一万圈以上；
中等者转绕一千圈以上，下等者，转绕一百圈以上。依此品类，分别获得上中下三种功
德。
向坛城顶礼和转绕能获得无量功德的原因是：不论顶礼还是转绕，都是以自己身语
意某种特殊方式或者具备缘起的象征来亲近和相应本尊自生坛城，所以能自然感招本尊
功德。比如“顶礼”一般分为三类：上等依证悟见解顶礼；中等者依修习串习力顶礼；
下等依三种信心（清净、现求和胜解）顶礼。“转绕”虽然没有明确划分，但也可以依
此方式安立。这三种类别都关系到顶礼与转绕的对象——坛城，与之相应乃为目的。因
此，正是由于密乘具有特殊方便——在通达情器世界为本尊坛城的见解中顶礼转绕，或
者依靠观想禅定力顶礼转绕……从而能够自然相应，如上所说共与不共之无量功德一定
堪能获得。此外，未能通达甚深见解和修行的普通人，依靠清净信心顶礼转绕，也能获
得相似功德。
凡是亲见如此殊胜坛城的人，已然证明宿世曾有善妙因缘。因而自之三门应当远离
懈怠与放逸，发起信心、受持和精进之力，从各个层面吸取暇满人身之精华，为此，我
向诸方善男信女诚心祈祷！
唯然一次之亲见，能救地狱之畏惧。
稀有吉祥之坛城，显于多康五台山。
自现报身智幻化，所缚凡夫行境前，
特殊显现之影像，即是真实佛坛城。
合掌宛如莲花苞，一放大乐顶轮上，
则遣无间一切罪，此是悦耳金刚言。
因而慕求幻化网，稀有坛城诸功德，
吾为有缘诸众生，简而明了撰此文。
所积善根诚回向，幻化网续根不衰，
弘遍一切诸时方，殊胜事业遍虚空。
外坛清净现贪本尊身，内坛蕴界圆满寂怒云，
密坛成熟觉性大法身，愿能获证无穷清净果。
顶礼咒：
那摩曼自些儿耶 那摩思些儿耶 那摩额达玛些儿耶梭哈
此咒念诵一遍后，哪怕仅一次顶礼，亦能使其功德增长十万倍。
转绕咒：
嗡 那摩班嘎瓦得 ra的那给德ra匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑你雅桑布达雅 达
亚他 嗡 ra这ra这 玛哈ra这的那布匝耶梭哈
诵此咒后，哪怕仅转绕一次，能使其功德增长十万倍。
顶礼出有坏如来应供正等觉普光明王焰光极明佛
恭敬念诵此如来名号后，可消除享用信财之业障。
此之释文撰著于喇荣五明佛学院任运自成金刚洲，丹增嘉措于铁蛇年七月一日。
注：‘得’音‘dèi’，‘ra’音‘rā’，‘你雅’音‘nià’，‘这’音‘zhèi’
