古尊宿语录(全48卷)-第86章

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师云。弘道而心常淡泊。顺事而意识奔驰。
但愿道富身贫。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。时时恁么。且道。
恁么是什么。离却分别心识意度言句外。
道将一句来。此事无你解会处。如今但是心虑觉观者。
皆有个解会得。及乎返穷已眼返思思虑之心。为什么人。
到者里不知。便说道。从本巳来非青黄赤白。无相无状。
我说向你道。此唤作言语。不是你本心。
本心如何思量。已眼如何得见。正当返观时。亦无能见之者。
有人去者里一口吞尽。慧眼豁开顿达本乡也。
今时人若为到无见无闻处。现定万法亘然。见人见屋。
种种万象。如汤涌沸。未有一时停住。祇如作婴儿时。
也闻声也见色。祇是不解分别。才晓事来。便釆听分别。
自那时前后分披了也。到者里要人整理。不妨难为。
他得道人。行时不见行。坐时不见坐。所以如来道。
眼见色与盲等。耳闻声与响等。作么生说如盲如响。
闻声时无声可闻。见色时无色可见。所见所闻皆如响等。
又如梦时见种种境界。觉来还有许多般也无。
若有蛆上祇是被与枕子。若道无许多般。
又心中历历地记得说得。如今白日所见所闻亦复如是。所以道。
眼见耳闻底事。经论可学。唯有灵台。作么生学。久立。
师云。释迦老子在什么处。自云。作么作么。复云。
达磨大师在什么处。自云。祇在。作么生说祇在底道理。
也不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。
禅僧家多分祇道。那举处便是。你若身坏命尽时。若病说不得时。
又作么生。须是证人始得。不见僧问德山。
从上诸圣向什么处去。山云作么作么。莫是作么便是诸圣么。
你诸人。若不将言语会。便落他声响流布。
纵饶不墯他声响言句。便落他无言无说处。
此事实无你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向。于已疏也。
饶你将玄机妙义去合他。决定合不著。若总不思量亦不可。
须是亲证始得。明见无疑矣。久立。
师云。今时人参学错学。不出二种病。一是五蕴窟宅。
无言无说。无形无段。湛然不动处。便道。
任他佛祖出来。我也祇恁么。此是一病。
次认能言能语能闻运用施为行住坐卧者。此亦是一病。你还知道动是苦本。
风力所持么。若有人能离此二病。解去体究者。
此人须有个省发时节。若不如是。亦无整顿处。
又有二种善知识。为两般学人。方便苦口。有一般学人。
自作道理。自吐个消息。进前退后竖拳合掌。以为禅道。
善知识见他恁么。便苦口向伊道。你错会了也。
你无事硬认著作么。此是一种善知识。又有一般学者。
云某甲不会不知。未审如何。某甲并无个契入处。
是故善知识见伊恁么了。便向伊道。你无事。用求会求入作么。
此亦是一种善知识。前后两般学者。
若闻善知识恁么道。善能回光体究。必然明得。若祇管道不会。
是自生退屈。任是一千年。也祇恁么。幸在其中。
更道不会求契合。有什么了日。要会么。须是不立限量。
直下构取始得。久立。
师云。今夜与你诸人说个譬喻。恰似诸人有个眼。
能照见一切长短方圆等象。为什么却不自见。
但识取长短方圆等象。若要见眼则不可。你心亦如是。
其光照瞩。通彻十方。包容万有。为什么却不自知。要会么。
但识取照瞩等事。若见心则不可也。古人道。
刀不自割。指不自触。心不自知。眼不自见。则真实矣。久立。
师云。诸人许多时。在此立地。还见一人真善知识么。
不可空立去也。山僧祇唤作假长老。先圣所以道。
但以假名字。引导于众生。佛是西天老比丘。
不劳仁者分别取相。何者是迦老人。阿那个是达么大师。
祖师未来此时。还有佛法么。作么生道无得。若道无。
祇成自瞒在。少林面壁时。还有许多言教公案么。
恁么得破多少省径。你不上来时。山僧亦不见你。
上座亦不见山僧。你不见我。我不见你。如何辨明。
若明得复有何事。佛未出世时也恁么。佛出世后也恁么。
佛灭度后也恁么。若到恁么田地。实无一星事。
你诸人行住坐卧饥餐渴饮。怎生说个无事。除非见到底人。
方解如是。昔大迦叶在灵山会上礼佛。
见彼大众俨然。便有个见处道。今此诸大众。如本未曾有。你道。
此意如何。诸人适来在下头。不见有许多人。及乎上来。
分明见有许多人。怎生说个如本未曾有。
古有老宿问僧。近离什么处。云城中。宿云。如今在什么处。
云山中。宿云。我有一问问你。若道得即住。若道不得即去。
上座离城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。
城中若无上座。则心法不周。山中剩上座。
则心外有法。僧无语。诸人苟能于此参详得。
所谓不落断常二见。六根怡然。行住寂默。一心不生。万缘俱息。
如或不然。随有随无落断落常。譬如舍父逃走也。
到者里实是不教你费一丝毫力。便恁么会取。
你若要和合者事教无缝罅时。早巳离披了也。山僧往日思惟此事。
将谓三生两生始可得悟去。后来祇闻什么人打发。
什么人有见处。便觉今人也解悟得。时寒省缘办得。
明究已躬。此是大事。久立。
师云。若有人问你。作么生道。还道得么。
你等思量管带。道得一句子来。有什么用处。三更半夜作么生道。
天明起来作么生道。前廊后架作么生道。还道得么。
须是眼明始得。久立。
师云。适来侍者报道。雨不住。若参时恐大众不闻。
如今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。
何故。却为诸人无釆听底心。祇如诸方示人道。
雨声为你说法了也。还端的也无。山僧即不然。
雨声是你说法了也。还会得么。直下明得。
更有什么一丝毫头子也。今时行脚人。须待将一句子契他善知识。
恁么自苦自屈作什么。我更问你。契那个善知识。
若要契他善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。
又作么生识。向者里强会不得。须是一回省发乃可。
古人不得巳。向无言诠处假立言诠。无方便中巧施方便。
玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚虎。玄沙云。
是你虎。现今山河相对。刹土纵横。分别思惟千差万别。
怎生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。
祇为诸人历劫循尘为物所转。你试指出。那个是物。
何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。
乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云闻。沙云。从者里入。
今时人不明了。祇管道。心性周遍更是谁闻。
如此言论有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。
且问诸人。还著衣来么。良久云。得恁么不识羞耻。
久立。
师云。才作道理便难会去。须是不作道理始得。
有般闻恁么说了。便道。我都无言说。亦无道理。
却不知正是道理了也。如今与你断约一件事。
以明见自心为极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。
心不自知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。
从上诸圣。皆是明见自心底人。
先师便是明见自心底人也。祇如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人。
明见自心极是少也。心不见心。须是不见是心始得。
此乃离念境界。如今若与诸人说。便道。贬剥诸方。
若不说此事。亦难明晓。有般宗师向人道。痴汉。
者一段事。你因何不会。先将自心做个窠臼。
然后将心去取证。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。
便恁么承当去。敲蛆竖拂用将去。唤作将心用心。
又有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。
了与他不相应也。去空劫已前认取。都无言说。一似坐个气毬相似。
有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。
面前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。
不是作道理笼罩人。不肯人压良人。
山僧都无如是道理。若或你祇么认将去也由你。
若道我也如此见得也由你。若道据我见处总得也由你。
若道某心下未稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师。
说禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。
山僧旧日在先师会里。受庐州化士。
行至熨斗寺前值泥雨。忽然滑倒。心中烦恼自言。我行脚禅又参不得。
自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。
闻有两人相骂道你犹自烦恼在。山僧闻得忽然欢喜。
却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。
如今兄弟须是如此用心照顾始得。
今夏举无情说法因缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。
若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。
如何了得行脚事。做善知识不会无情说法。如何接物利生。
相劝诸人。子细穷究令悟去。如未有领览处。
且缓缓参取不要忙。久立。
师云。先师常说个譬喻。如外国有二人。来大朝探事。
初入界时两人商量了。各自分首。一人东去。
一人西去。从一州至一州。从一县至一县。
行来行去忽然到东京城里。两人在朝门前相撞著。者个那个。
那个者个。并无言说。从前许多商量本国中事。
历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道。
恁么撞著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。
明日究得些个。穷来穷去。一日现前。
全似朝门前撞著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。
方谓之行脚事办。又如去乡多年闹市中逢见老爷相似。
便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟但恁么管带。
莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。
各自宜努力。久立。
师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。
及乎更与一拶。便祇管主张道。适来巳祇对了也。
不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。
岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。
祇管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。
久立师云。称禅客须是信人说话始得。若不信了教人。
千说万说亦无用处。呵呵。不信了祇管听人说。
争名禅客。夫禅客者。风尘草动时悉皆晓会。
眹兆未生未落思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。
者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。
不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。
你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。
亦不驰求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。
在投子时。一日揭帘入庵。投子见来便下禅床立。峰拟议。
子便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。
乃到德山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。
道什么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云有疑在。
看他古人直以疑团子破也。方始休。便道。
事巳了意亦休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。
乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。
唤作过话。有什么交涉。祇如雪峰三上投子九上洞山。
岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。
且不是教你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。
百千万劫也无用处。