古尊宿语录(全48卷)-第4章
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此二尊宿意旨如何。仰山云。此是显大机大用。沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱道之师。沩山云。如是如是。
师因普请开田。回问。运阇梨开田不易。檗云。众僧作务。师云。有烦道用。檗云。争敢辞劳。师云。开得多少田。檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出。师问黄檗。甚处来。檗云。山下采菌子来。师云。山下有一虎子。汝还见么。檗便作虎声。师于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。师至晚上堂云。大众。山下有一虎子。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生。仰山云。和尚如何。沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。沩山云。寂子甚有险崖之句。
师每日上堂。常有一老人听法。随众散去。一日不去。师乃问。立者何人。老人云。某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问。大修行底人还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。师云。汝但问。老人便问。大修行底人还落因果也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。告辞师云。某甲巳免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。大众不能详。至晚参师举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语落在野狐身。今人转转不错是如何。师云。近前来向汝道。黄檗近前打师一掌。师云。将谓胡须赤。更有赤须胡。时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问。典座作么生。典座以手撼门扇三下。司马云。太粗生。典座云。佛法不是者个道理。后沩山举黄檗问野狐话问仰山。仰山云。黄檗常用此机。沩山云。汝道天生得从人得。仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通。沩山云。如是如是。
黄檗问。从上古人以何法施人。师良久。黄檗云。后代儿孙将何传授。师云。将谓你者汉。是个人。便归方丈。
师与沩山作务次。师问。有火也无。沩山云有。师云。在什么处。沩山把一茎柴。吹过与师。师接云。如虫蚀木。因普请锄地次。有僧闻鼓声举起锄头。大笑归去。师云。俊哉。此是观音入理之门。后唤其僧问。你今日见甚道理。云某甲早辰未吃粥。闻鼓声归吃饭。师呵呵大笑。问如何是佛。师云。汝是阿谁。云某甲。师云。汝识某甲否。云分明个。师竖起拂子问。汝见拂子否。云见。师更不管。师令僧去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具礼拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。
广录
夫语须辩缁素。须识总别语。须识了义不了义教语。了义教辩清。不了义教辩浊。说秽法边垢拣凡。说净法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向他与么说。如维摩诘傅大士等类。若于沙门前。说他沙门巳受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向他与么说。名非时语。说不应时亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。若于沙门中剥除习染。沙门除贪瞋病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学慧。若是二乘僧。他歇得贪瞋病去尽。依住无贪。将为是。是无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学慧。
须辩清浊语。浊法者。贪瞋爱取等多名也。清法者。菩提涅槃解脱等多名也。只如今鉴觉。但于清浊两流凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都不得有绉毫爱取。既不爱取。依住不爱取。将为是。是初善。是住调伏心。是声闻人。是恋筏不舍人。是二乘道。是禅那果。既不爱取。亦不依住不爱取。是中善。是半字教。犹是无色界。免堕二乘道。免堕魔民道。犹是禅那病。是菩萨缚。既不依住不爱取。亦不作不依住知解。是后善。是满字教。免堕无色界。免堕禅那病。免堕菩萨乘。免堕魔王位。为智障地障行障故。见自已佛性。如夜见色。如云佛地断二愚。一微细所知愚。二极微细所知愚。故云。有大智人。破尘出经卷。若透得三句过。不被三段管。教家举喻如鹿三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍慧。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生不被生之所留。处于死不被死之所碍。处于五阴如门开不被五阴碍。去住自由出入无难。若能与么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能与么。尽是净妙国土不可思议。此犹是解缚语。
彼自无疮。勿伤之也。佛疮菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗富楼那。正信阿难邪信善星等。个个有牓样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云唤作解脱深坑可畏之处。一念心退堕地狱。犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。祇如文殊观音势至等。却来须陀洹地。同类诱引。不得言他退。当与么时。祇唤作须陀洹人。祇如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间。而不染世法。说佛转法轮退。亦是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法。僧肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是从浊辩清。许说如今鉴觉是。除鉴览外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自已佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属Ы好拧１纠床蝗献灾跃跏亲砸逊稹Ｏ蛲獬矍竺俜稹＜偕浦端怠３鲎灾跃踝饕Ｖ胃鱿蛲獬矍蟛 ＜炔幌蛲獬矍蟆２○氤Ｈ糁醋∽灾跃酢Ｊ庆遣 Ｊ浅沟咨拧Ｈ缢杀Ｈ撬＞瓤誓淹Ｒ嘣啤１厮乐 Ｊ酪焦笆帧Ｎ奘疾皇欠稹Ｄ鞣鸾狻７鹗侵谏咭Ｎ薏〔灰浴Ｒ┎【阆Ｓ魅缜逅７鹚聘什莺退Ｒ嗳缑酆退＜歉拭馈Ｈ敉逅呤Ｔ虿恢皇恰Ｎ奘潜居小Ｒ嘣啤４死硎侵钊吮居小Ｖ罘鹌腥阶魇局槿恕４永床皇歉鑫铩２挥弥馇２挥檬乔乔５疃狭酵肪洹８疃嫌芯洳挥芯洹８疃衔蘧洳晃蘧洹Ａ酵芳２幌帧Ａ酵诽崛瓴恢Ａ渴苋瓴坏谩２皇乔飞佟２皇蔷咦恪７欠卜鞘ァ７敲鞣前怠２皇怯兄皇俏拗２皇窍蹈坎皇墙馔选２皇且磺忻俊：我圆皇鞘涤铩Ｈ粑褡列榭兆鞯梅鹣嗝病Ｈ粑档佬榭帐乔嗷瞥喟鬃鞯谩Ｈ缭品ㄎ抻斜任蘅捎鞴省７ㄉ砦尬欢橹钍９试剖ヌ逦廾豢伤怠Ｈ缡道砜彰拍汛铡Ｓ魅缣┏娲Υδ懿础Ｎú荒懿从诨鹧嬷稀Ｖ谏喽４Υδ茉怠Ｎú荒茉涤诎闳糁稀２紊浦丁Ｇ竺僖恢唤狻Ｊ巧浦赌АＩ锛省Ｈ舴⑺暮胧脑浮Ｔ付纫磺兄谏 Ｈ缓笪沂汲煞稹Ｊ巧迫ㄖ悄АＪ脑覆幌嗌峁省Ｈ舫终湫揿Щ邸Ｊ怯新┥聘Ｗ萑蛔莱 Ｊ鞠殖傻日酢６壬呈恕＞≈け僦Х鸸Ｊ巧聘АＦ鹛爸省Ｈ粲谥罘ǘ嘉尢叭尽Ｉ窭矶来妗Ｗ∩跎铎ā８簧Ｊ侨聊А＞玫⑼婀省Ｖ辽夏鶚劺胗啪病Ｊ悄б怠Ｈ糁腔弁讶舾赡蝗ァＷ萁獍俦疚泳＞∈堑赜摇Ｈ裘偃绶鹣嗨啤Ｎ抻惺谴ΑＨ缃裎潘怠２恢磺猩贫裼形薜确ā＜次榭铡２恢局鹉Ｈ词嵌榭找病Ｇ蠓鹎笃刑峒耙磺杏形薜确āＪ瞧局鹉５o如今粗食助命。补破遮寒。渴则掬水吃。余外但是一切有无等法。都无绉毫系念。此人渐有轻明分。善知识。不执有不执无。脱得十句魔语。出语不系缚人。所有言说不自称师。说如谷响。言满天下无口过堪依止。若道。我能说能解说。我是和尚汝是弟子。者个同于魔说。无端说道目击道存。是佛不是佛。是菩提涅槃解脱等。无端说一知一解。见举一手竖一指云。是禅是道。者个语系缚人。未有住时。祇是重增比丘绳索。纵然不说亦有口过。宁作心师不师于心。不了义教。有人天师有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。祇合聋俗人前说。祇如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依住。亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云。唯佛一人。是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。如今祇是说破两头句。一切有无境法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。此名外道。亦名魔说。
须识了义教不了义教语。须识遮语不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。说道。修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。佛亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。从苗辩地。从浊辩清。祇如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是圣。亦不是不圣。亦不是见。水浊说水浊过患。水若清都无可说。说却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不度众生。佛不住佛。名真福田。
须辩主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。祇如今鉴觉。但不依住一切有无诸法世间出世间法。亦不作不住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照不自玄旨。自然贯串于古今。如云神无照功至功常存。能一切处为导师。众生性识。他为未曾踏佛阶梯。是Ы盒浴６嗍别ぶ形拗罘āＵС孕家┎坏谩Ｗ魑鸥裢庥铩Ｋ挪患啊Ｋ云刑崾飨滤氖湃漳凰嘉Ｖ腔圳る阉滴蘅杀扔鳌Ｋ抵谏蟹鹦浴Ｒ喟鸱ㄉＫ抵谏薹鹦浴Ｒ喟鸱ㄉＨ粞杂蟹鹦浴Ｃ粗Ｈ粞晕薹鹦浴Ｃ橥Ｈ缭啤Ｋ捣鹦杂小Ｔ蛟鲆姘Ｋ捣鹦晕蕖Ｔ蛩鸺醢Ｋ捣鹦砸嘤幸辔蕖Ｔ蛳辔グＫ捣鹦苑怯蟹俏蕖Ｔ蛳仿郯Ｊ加凰怠Ｖ谏藿馔阎凇Ｊ加抵Ｖ谏炙嬗锷狻Ｒ嫔偎鸲唷９试啤Ｎ夷凰捣ā＜踩胗谀鶚劇Ｏ蚝蠓笛啊９ブ罘鸾运等酥āＯ蚝蠹偎怠＜倭⒚帧１静皇欠稹Ｏ蚯凳欠稹１静皇瞧刑帷Ｏ蚯凳瞧刑帷Ｄ鶚劷馔训取Ｖ０偈２黄稹Ｇ矣肭簧缓系！Ｖ研帕艘�
