孬魔邪圣-第452章
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“苏小妹在弹琴，而你用鞋子捂耳朵，你说怎么了？你在是污辱苏小妹，还是在污辱天下读书人？”柴三声冷如铁地问道。
第八百二十九章 大雅之声（）
？ “污辱？呵呵，俺谁也不污辱！俺先鼓了掌，后捂的耳朵。你们没有看见？”辛然理直气壮地问。“看见了。可这如何解释？”柴三追问。
辛然淡淡一笑，朗声道：“俺鼓掌，是赞叹苏小妹琴弹的好！俺捂耳朵，是不让琴声入耳。”“这是为何？”柴三穷追不舍。辛然见全部的注意力，都集中过来，胭脂力也在快速增加。笑逐颜开，侃侃而谈：
“高山流水的来历，众所周知。其高不可攀，识律者必不否认。苏小姐弹出其味，在下为之鼓掌。然，在下相信。苏小姐只能弹奏出其味，而无力抚出其韵。听一耳足以，再听则泛滥成灾。”
“狂妄无知之徒！尔怎知小妹抚不出其韵？”易安居士怒斥。
辛然敲打着手中的鞋子，不以为然地淡笑道：“俺不知，想当然耳！”
“如何想当然？”柴三面色如铁，就要大发雷霆。
辛然不慌不忙地淡笑道：“曲乃心声。唯有当其时，在其地，触其情，入其景，方才能成其韵。会弹奏《胡笳十八拍》者，不在少数。然，只有古人蔡琰，博学多才，精通韵律，曾被匈奴部将所虏，遂远嫁匈奴。方能弹奏出《胡笳十八拍》那不羁而雄浑的气魄，滚滚怒涛一样不可遏制的悲愤。十八段乐曲，音调哀婉凄楚，调式变化丰富，层次发展分明，表现了文姬女士既思念故土、又怀念幼子的痛苦情怀，真切感人，催人泪下。除去其人，敢问，谁人能抚出其韵？”
众人鸦雀无声。辛然淡淡一笑，继续说道：“《广陵散》，是一部著名的琴曲。传说战国有一个制剑匠为韩王铸剑，因误了期限被韩王杀害，他的儿子聂政决心报仇。聂政进入深山刻苦学琴，十年之后，琴艺妙绝。他就化装回到了韩国，利用为韩王演奏古琴的机会杀死韩王，也献出了自己的生命。这是一曲歌唱复仇者的悲壮颂歌。然而，除去“竹林七贤”之一嵇康，被司马昭借故杀害。临刑时，演奏了《广陵散》，道：‘广陵散从此绝矣。’从容就死。后世之人，又有谁，能弹奏出那种神韵？”
众人越发无声无息，场面更加寂静。辛然也越加泰然自若：
“《梅花三弄》全曲十段，此曲原是东晋桓伊，为王微之吹奏的笛曲，又名《梅花引》。桓伊不仅是一位治国能臣，而且‘善音乐，尽一时之妙，为江左第一’。他曾在晋武帝面前抚筝而歌，自弹自唱。但他最拿手的乐器是笛子，据说他吹奏的乃是东汉蔡邕的遗物，有名的柯亭笛。王微之是王羲之之子，也是一代名流。二人在路上邂逅，王微之请桓伊为他吹笛，于是吹奏出“三调”，也就是《梅花三弄》。所谓一弄叫日、二弄穿月、三弄横江。全曲以音乐形象描绘梅花不惧严寒，迎风怒放，幽香远传的境界。又分别为：一、溪山夜月；二、一弄叫日声入云霞；三、二弄穿月声入云中；四、青鸟啼魂；五、三弄横江隔江长叹声；六、玉箫声；七、凌风夏玉；八、铁笛声；九、风荡梅花；十、罢是不能。试问，除去桓伊遇微之，何人能奏此神韵？”
场面更加寂静无声，仿佛空无一人。
辛然得理不让人，滔滔不绝地说道：“《阳关三叠》，与《梅花三弄》一样，也是有名的古曲。有不同传谱，但都是配有歌词的琴曲，可独奏，亦可弦歌。从先秦起，就有抚琴而歌的演奏。司马相如抚琴一曲，歌《凤求凰》，打动卓文君的心。《阳关三叠》的歌词，就是王维《关元二使安西》一诗：‘渭城朝雨泡清尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。’是第一句唱一遍，后三句皆重复一遍，共七唱，极尽回肠荡气之能事。
再说《春江花月夜》。本是一首琵琶曲，名《夕阳箫鼓》，又名《浔阳曲》。是从白居易《琵琶行》中‘浔阳江头夜送客’脱胎而来，与《春江花月夜》诗并无直接的渊源。这首优美的乐曲，通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，巧妙细腻的配器，丝丝入扣的演奏，形象地描绘了月夜春江的迷人景色。乐曲开始由琵琶模拟鼓声，箫与筝奏出轻微的波音，描绘夕阳映江面，微风涟漪的美景。然后，乐队齐奏优美如歌的主题，奏至第六段《水深云际》，琵琶、二胡与中胡齐奏出醇厚深沉的乐音，继而飘出琵琶轻柔透明的泛音，再现了张若虚原诗‘江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮’的壮阔景象。然后箫吹出悠扬的音韵，犹如白帆点点，转而乐队齐奏，速度加快。最后一段在三筝琶音衬托下乐队合奏，节奏先是激昂，然后又渐缓，显示出归舟远去，江面复一片波光粼粼的景象。全曲在柔美徐缓的乐声中结束。当真是此曲只应天上有，人间哪得几回闻！敢问，何人能复制此神韵？”
场面越发无声无息。所有的胭脂力，潮水般向着辛然蜂拥而来。
辛然趁热打铁，接着说道：“周的雅乐有‘六舞’，《大韶》便是其中之一。《大韶》又名《大磬》，用于祭祀四方，相传为舜时的乐舞。《述而》篇记录了人皇到齐国，看到《大韶》的演出，而陶醉得‘三月不知肉味’。他说：‘名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。’《大韶》它能使‘凤凰来仪，百兽率舞’。试问，在场何人，能达到这个境界？”
众人呆若木鸡，无人接话。辛然继续道：“何为‘六舞’？周公制礼作乐的重要内容之一，就是制定六舞。‘六舞’又称‘六乐’，包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大厦》、《大汉》、《大武》六首乐舞。此为乐舞的最高典范，为‘先王之舞’。这六个舞蹈又可分为文武两类。黄帝、尧、舜、禹等人以文德服天下，所以他们的乐舞是文舞；汤与武王都是以武功征服天下，所以是武舞。‘六舞’的演出仪制有明确规定，表演者都是在‘大司乐’门下受教育的贵族子弟。还有，八音克谐。史籍《尚书·舜典》上记载：虞舜命主管乐事的乐启教育胄子，使他们做到‘直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲’。‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’‘八音克谐’中的八音指八大类乐器：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。八类乐器有条不紊地协奏，产生出美妙和谐、悦耳动听的乐音，就叫‘八音克谐，天相夺伦’。”
第八百三十章 论水（）
？ 辛然顿了顿，深吸一口气，铿锵有力地说道：“在下说了这么多，并非是卖弄才学。而是因为灯不点不明，话不说不透。不得不鹦鹉学舌。综上所述，在下想当然地断定，苏小姐抚不出高山流水的神韵，故不敢听下去。这不是污辱苏小姐，也不是污辱天下的读书人。而是不敢污染了心目中的圣曲神韵。因而捂住耳朵，不知晓有何不妥？”
众人面面相觑，都是茫然不知所措。
“呵呵，当真是盛名之下无虚士！柳公子所言极是，尔等还有何话讲？”八闲王笑逐颜开，问易安居士。易安居士等人，空有满腹经纶，才气万千，被辛然用高度和神圣，给拘束住。一时都不知道如何是好。
柏候舞阳见势不妙，淡笑道：“依照柳公子的意思，如此盛会，就这样结束不成？”“当然不可。盛会难得，佳境难逢。自然要敞开胸怀，畅快淋漓。”辛然摇头晃脑，笑容可掬地说道：“只不过，不知柏候公子，准备如何继续下去？”
柏候舞阳淡笑道：“文人雅会，自然是诗酒为乐。。。。。。”
“俗，俗不可耐！”辛然摇头撇嘴翻白眼儿，一副不屑一顾的样子。
柏候舞阳忍不住冷笑道：“柳公子，这还没喝呢你就醉了？诗酒若俗，还有什么是高雅之事？”辛然越加洋洋得意，拍拍手，冲着远处的小太参吆喝道：“天哥儿，取高雅来！”
小天哥儿扮成管家模样，从马车里取出一副担子，挑到辛然面前。
辛然拍拍担子，意气风发地笑道：“高雅在此。”
柏候舞阳阴笑道：“那是什么呀，就高雅，别是两桶酸文贾醋吧？”
“哼哼！”辛然对柏候舞阳一脸不屑地冷笑道：“柏候公子没听人说，茶君子酒小人。烹茶吟诗最高雅。士人登山临水，必命壶觞，乃茗碗薰炉，置而不问，是徒游于豪举、未托素交也。余特制游装，备诸器具、精茗名香，同行异室：茶罂一、注二、铫一、小瓯四、洗一、瓷合一、铜炉一、小面洗一、巾副之。附以香奁、小炉、香囊七筋以为半肩。薄瓮贮水三十斤为半肩，足矣。”
辛然一面抑扬顿挫地念叨着，一面变戏法般地一样一样地取出小巧玲珑的茶具。柏候舞阳看呆了，忘记还击，目不转睛地看辛然取茶具。
所有的人，包括八闲王和柴三，都目瞪口呆，看辛然变戏法儿。
辛然边取大家边惊叹，直到他把精美绝伦的煮茶用具取完，柏候舞阳才回过神来，拍拍另一个桶，嘲笑道：“柳公子，你雅却雅矣，不过，是否雅过头了？在此接露台上。你巴巴地大老远地挑桶水来，用水冲茶，是否是风雅太过了？！”
众人哄笑。辛然哼哼冷笑：“你知不知道？水乃茶之母，没有好水，再好的茶，也跟洗脚水冲出来的一样，体现不出来好茶的味道。露水冲茶，是小女子矫揉造作之举。我等男子汉大丈夫，岂能效仿？”
柏候舞阳一时无语。八闲王等则是目不转睛，等待辛然的下文。
辛然洋洋得意地笑道：“茶圣之《茶经·五之煮》曰：‘山水上，江水中，井水下。’后人有云：‘秋水为上，梅水次之。秋水白而洌，梅水白而甘。’白乐天《晚起》诗道：‘融雪煎香茗。’水又有天泉、地泉之别。天泉，指天上落下的雨水和雪水或露水。地泉，指泉水或井水。天泉为上，地泉次之。地泉又分诸多等级、有许多差别。云：‘乳泉漫流，如惠山为最盛。次取清寒者，泉不难于清而难于寒。土多沙腻，泥凝者必不清寒。又有香而甘者，然甘易而香难，未有香而不甘者也。瀑涌湍急者勿食，食久令人有头疾。如庐山水帘、天台瀑布，以供耳目则可，入水品则不宜。温泉下生硫磺，亦非食品。煎茶用水又分二十品：据张又新《煎茶水记》载，唐刘伯刍曾将全国宜于煮茶的水分为七品：扬子江南零水‘中泠泉’第一，无锡惠山寺泉水第二，苏州虎丘寺泉水第三，凡阳观音寺水第四，扬州大明寺水第五，吴淞江水第六，淮水最下为第七。唐湖州刺史李季卿与陆羽深交，曾询问水之优劣，陆曰：‘楚水第一，晋水最下。’李命人把陆羽口授的水品一一记下：‘庐山谷帘泉第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水第四；苏州虎丘寺石泉水第五；庐山栖贤寺下方桥招隐泉第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九；庐州龙池山顾水第十；丹阳县观音�
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