穿成女扮男装的男配后-第88章
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一心想确认黎青颜的答案，所以，等到靳相君上场时，他面上也是兴趣缺缺。
可靳相君说的内容却——
“当今之数，虽其算本身已得有一定成就，却并没有大加推广，以至于数术没有得到最大的发挥应用，实属遗憾。”
一句话，便让卢博士跳了跳眼皮。
咦？
靳相君的理论同范明成的一味夸赞不同，她是更为客观犀利地指出了现世之“数”，存在的问题和时势受限，而且提出了行之有效的推广方法，当然，从靳相君说得全部内容来说，她亦是对“数”极为推崇，这种推崇的情绪，不同于范明成一味尬夸，而是因为“数”在许多领域，譬如，天文、地理、水利等等，都能起到极大的推动作用，从而推动整个时代的大力发展。
肯定了数的应用价值同时，也点出了数的局限『性』，还提供了方法。
可以说是完美的答案。
同时，也是黎青颜心中的答案。
黎青颜瞳孔微张，心头终于涌起了一丝慌『乱』。
撞答案这种『操』作，真是“惊喜又意外”！
如果只论古代数学，刚刚靳相君已经说得很全面了，也是因为靳相君的答案，黎青颜忽然想起，靳相君原本的那个女尊国，很推崇“数”，并不像大燕朝的“数”这般不起眼。
所以，她知道“数”对于一个国家的发展起着多么至关重要的作用。
而黎青颜也因为现代吸取的知识，知道数学推动着科技的发展，所以，本来她也想就这点切入的。
结果，好巧不巧，两人撞答案了。
而且，黎青颜微微看了一眼高台上的卢博士。
他的眼神，明显极为满意。
那么——
现在，她该怎么办？！
黎青颜睫『毛』微颤，心绪一下子不安起来。
可又得强『逼』自己冷静下来想。
会有办法的，会有的！
黎青颜，冷静点！
可就算是这么说，面对空『荡』『荡』的大脑，黎青颜根本冷静不下来。
临场换答案，还得压过靳相君的答案。
她…想不出来。
黎青颜心头涌起几丝气馁，难道她就要输在这里吗？
可就在黎青颜沮丧情绪开始蔓延时，冷不丁地她忽然感受到一股无法忽视的视线。
在旁人都被靳相君的演讲吸引时，有一人目光坚定不移。
他眼里只有一人。
只要那人在场，其他皆沦为陪衬。
黎青颜瞬时抬头，朝那道视线看去。
秋时之日，国子监的朱墙边。
少年背墙而立，穿着国子监最普通的苍『色』学生监服。
同背后的朱墙形成鲜明的对比。
可在那朱『色』与苍『色』之间，是少年澄澈的笑容。
就这样远远又静静地看着黎青颜，只看着黎青颜。
笑。
仿佛在这世间，他最干净的一面，只展『露』给黎青颜看。
本是混『乱』心慌的黎青颜，一看见少年，整个人浑然一定。
先前烦扰的思绪似乎瞬间烟消云散。
她满脑子只有一个想法。
阿谦来看她了。
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靳相君答完的时候； 有意无意地将余光扫在黎青颜身上； 眼里『露』出几丝向往。
在喜欢的人面前，靳相君自然想表现出最好的一面。
只是； 下一刻，靳相君的眼神微顿。
因为——
她想看到的赞赏全无不说，黎青颜甚至连个眼神都没给她。
而是看向了……
靳相君顺着黎青颜的目光看过去。
一眼便看到了在朱墙旁边的夏谦。
是他！
又是他！
敢让女子落泪的自大男人。
如果夏谦知道靳相君对自己如此评价； 一定会对“自大”这两个字产生怀疑。
不过现在……
靳相君微微眯了眯眼； 眼底划过几丝危险的光芒。
她先前忙于事业，竟对黎青言的交际疏忽了，如何能让黎青言同这样的人成为知己。
靳相君下意识抿了抿唇。
而对比靳相君这边的阴雨心情； 黎青颜那边却好似突然放了晴。
整个人精神为之一振； 眼尾上翘； 眼里渐渐聚起坚韧且从容的光芒。
等到卢博士向黎青颜看过去时，他只看到边上那个他最感兴趣的少年； 略微抖了抖衣袖； 将先前因为拱手而起了一丝褶皱的衣袖，捋顺至看不出一丝褶皱痕迹才是罢休。
卢博士轻轻挑了挑眉； 嘴角微有上翘，还是个追求完美的人。
这样； 他便更期待答案了。
不过，在靳相君的答案出来后，在场好些人虽然对黎青颜抱有期待； 但确实； 靳相君的答案； 已经是完美的标准范本，以他们的眼界，已无法在这么短的时间内想出超过靳相君的答案。
所以，黎青言，他可以吗？
这个问题，同样萦绕在卢博士心间。
他一方面下意识觉得不可能，一方面又希望他最期待的监生能打破预期。
可以说，卢博士这一回是在“求打脸”。
广场最右边的少年，在万众期待下，将衣袖捋顺后，便淡淡然上前一步，半揖手，抬了抬眼眸，一派风轻云淡的平静，嘴唇微张，便是道。
“孙子曰：夫算者：天地之经纬，群生之园首，五常之本末，阴阳之父母，星辰之建号，三光之表里，五行之准平，四时之终始，万物之祖宗，六艺之纲记。”
这换成现代的话来说，就是日月星辰运转的轨迹，四季气候变化和晴雨天气的估测，地面的丈量，宇宙中所有物质运动的发展规律与这世间的历史变迁，所处社会进步或是退步乃至与所谓生命体的现象发展进程，阴阳五行的预测卜算，皆是按照以“数算”为本源来进行运转。
数并不仅仅是一种简单的计算，而是推衍出一种预测规律。
当时的作者能在“数”是六艺之末的情况下，依旧推崇其是“群生之元首，万物之祖宗。”，可见其思想。
这思想在中国古代和西方都有出现。
西方出现在数学家和哲学家毕达哥拉斯身上，他曾说过——
“数是宇宙万物之本源。”
而在中国古代，《易经》早有言明。
《易经》曾言：
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
也就是说万物皆由“太极”起，而太极却是从无极中诞生。
这无极生太极的过程，便是从“零”到“一”的开始，太极便是“一”，是“数”。
老子也曾讲过：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这一句开头，便落下了重锤，让众人闻之一凛。
靳相君如果总体落在“数”的应用『性』和实用价值上，黎青颜便是从“数”的本质起了开头，有点类似于前者从实践出发，后者从思想理论出发，两个出发点是不一样的。
但接下来，黎青颜想如何铺展开来，众人却不得而知。
可不得不说，在这么短的时间内，黎青颜还能想出同靳相君齐平，甚至隐隐立意有些高于靳相君的答案，确实难得。
就不知，会不会高开低走。
而接下来，黎青颜却是不疾不徐，一一开始陈述举例。
“学生大致粗浅举例——
其一，士农工商而言，学生以排在最末之商，浅论民生背后的数。
商人经商重在四个字，‘乐观时变’。其意留心买卖商品的产量四季变化和集市的供需行情趋势，以此及时抓住时机获取利润。司马迁曾言‘人弃我取，人取我与’，这亦是商人的经营原则。
《白圭经商有道》中言过，‘夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。’其意便是，每年当粮食丰收后，买进粮食，售出丝织品、漆器，在桑蚕出现在集市时，便购进丝织品和棉织品，反而出售粮食。
根据集市的供需关系，售卖大部分民众生活急需之物，行情广阔，销路通达，不需要同人比价来压低自己的利润，便可以获取丰厚的利润，即不用担心竞争，这样的利润来自季节差价和供需差价，两者皆可通过数来『摸』索规律预测。”
“其二，以地方官员为例，浅论治理地方背后的数。
地方官员治理地方，其中有一项，需得通过管理，发展地方经济，使地方百姓生活得以富足安定，这是替朝廷打造其经济根基，而管理治理地方需要知道通晓当地民情民风，以及四季变化便可无往不利，民情民风，四季变化等亦可看作‘数’，虽不是具体‘一二三’，这些收集而来的信息是地方官员手里的筹码资产，通过对这些信息筹码资产进行分析，可推衍出一套因地制宜的经济发展治理策略，这也是通过‘数’的规律的预测。”
这一段隐藏了黎青颜现代的思想，关于“大数据分析”的知识，但古代没有大数据的概念，黎青颜只能用古人能约莫听懂的比喻来说。
“其三，再以行兵打仗为例，浅论军事背后的数。
人数武器粮草和双方战力对比，皆需以数论自不必说，而如若能加以预测天时，地利，人和，则东风常伴吾军。古有赤壁之战，借东风以破曹，预测占据天时，又有淝水之战，东晋有淝水天险，占据地利，发挥所长，又有七擒孟获，诸葛亮对孟获七擒七放后，换的孟获真心归顺，此为占据人和，但这三者背后，东风可预测，淝水天险常年经验累积成数而预测，孟获之『性』情亦可推导预测。”
“最后再以朝政六部为例，各部通过各自管辖部门所呈上的政绩奏折，管理监督以及制定相对应的有效政策，地方得以安定，朝局得以当稳，同地方官员治理地方同理，只这里的数，将是更为庞大的数，其分析也将更为艰深。”
黎青颜大体思路是从商人谈民生，地方官员治理谈经济，行兵打仗谈军事，朝廷六部谈政治，四个方面说明，一个朝廷的正常运转，“数”在其背后的支撑作用。
如果说，靳相君是说数的实用『性』和应用『性』，黎青颜却结合了现代的大数据和抽象的数的理念，将“数”是万物之根本，举例去论证分析。
结语的时候，黎青颜说了一段关于《易经》的理念。
《易经》是中国最古老的数学起源，所以，从哪里开始，就从哪里收尾。
《易经》中的内容，大体可用四个字概括——
象，理，占，数。
象，类似于后世说的透过现象看本质，像有名的八卦，便是象中藏数，象数合一。
理，则是规律规则道理，要知《四书五经》之思想大多起源于《易经》，也就是数，数能推衍出天地之道和人事之道。
占，占卜预测，数之预测，多为后世提供占卜之用，能有趋吉避凶之利。
数，回归于“数”本身，这里的数，便不再只是简单的数字，而是包含着时间，空间，人情，亦有阴阳五行，天干地支。
它包含着数字，
