中国文化的命脉-第5章
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下面我们就看一看，跟着这个动画去实践一下我所说的道家内观诵读。因为我们道家文化有一个特点，什么特点？就是需要师传。很多人觉得师传很神秘，为什么一定要老师跟自己讲一下，耳提面命以后，才能学会呢？实际上打一个很简单的例子，我站在台子上高一点，你们站在下面矮一点，这个架子上有一个物品，你们直接拿，拿不着，还非得要这个站得高的人——当老师的人，从这个架子上取下来，递给你。你们与架子之间的连接，有一个中间的媒介完成，这个“师”，老师和学生的能量传递流连接到母体上，这样才能学会，这就是耳提面命的一个很简单的原理，所以我们在这里，带着大家实践，你们再去实践的话，可能效果就更好。或者说，你们掌握了、熟了，真正产生了效果，再用这个方法去帮助别人，效果也挺好。记着一定是自己实践有成以后，才能到外面去吹牛。
因为给了你以后，没有在体内生根发芽，过早地就去吹牛，等于把种子卖了，施舍了，因为这个能量母体就像个种子一样，给了你，你要让它在体内生长、发芽、扎根，变成自己的，然后再结出果实，这个果实你可以布施给任何人，这就是道家文化传承的一个特点。而为什么切忌不要过早地去哇哇啦啦好为人师呢？因为你自己体内还没有长成果实，那么自己没有长成果实之前，就外泄，连根都拔起来送给人家了，那是不行的。所以你看五千言里面有句名言：“知者不言，言者不知”。别小看这个语言的音的能量，它就通过你说出来，这个音就送出去了。所以，讲究一定要自己体内先进行内文明的实践，再诞生出文化果实的时候再去普众，这才是正确的方法。
好，对这个先看一看视频，“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭，两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门。”我们练习了一遍，先开始我们就掌握好部位，然后就想着这玻璃人就是自己，自己就是这个玻璃人，再来一起实践一遍，就基本上进去了，就感格连通了。
我们在经典诵读的时候，可以主动地观想：天德的能量，像个光柱子一样照下来，自己马上变成跟这个人一样透明的，内外光明，明明德。内文明，外部也文明了，处在这种透明的状态，那么再来观这个经典的“文”，这是小篆文的字，大家可以回去以后找一找小篆文。当然，中心也有这方面现成的，你们可以去看，大家把这个“文”都记下来，如果现在目前在座的你们还没有掌握“文”，而只知道字的，也可以只观“字”，字和文只是一个智能向慧性图文记录的一个迈进而已。所以同样可以进行，可以先想三秒钟、五秒钟，自己天德能量下降，自己处在天德能量场之中，光柱当中，自己变得透明。地炁升升，自己整个身体透明。这个时候，再进入到同步的诵读过程当中。我在这里带诵一下，同样地用音传递给大家，希望每一位参与者都能够接受到这种其中音的种子，种在自己的体内，自己再回去以后，能够再继续连续不断的四十九天的实践当中，生根发芽，抽枝长叶，开花结果。
“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭，两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门。”好，再来一次闭眼的垂帘，因为老子在他的道篇第一章里面告诉我们，要“眇”，这个“眇”是什么呢？就是说眼皮这个门帘要拉下来，别睁得太大，要反观内视，在自己体内，去完成这样一个“文”或者“字”的呈现过程。看一看是否能够在这里马上就产生内文明的效果，这样才能回去更好进入到文化的过程当中。这个过程，就希望大家都认认真真反观内视，再一起进行一遍，不用外界的光了，而是用自己双眼的光反观内照，生明的光加上这个音波的推动作用，自己的音波和我的音波产生乐的这个能量特性，看看是否能够实现内在的文明的出现。
好，准备好，双眼垂帘，目光内视，观察自己的肉体整个透明化。整个头部透明了，胸腔透明了，双上肢透明了，腹部透明了，下肢也透明了，这个时候再接受“文”的进入，用自己的音推动“文”的内观。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭，两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门。”我们内观诵读进行了一次，记住这个时候的感觉，去体会一下自己的“音”引起了自己体内所有细胞内液的振荡、血液的振荡、淋巴液的振荡，人体70％的水都在音的震撼下进行振荡，保持这个感觉，让这种感觉一直振荡到自己的末梢，什么末梢？汗毛的末端，每一根头发的末端，去体会，用自己的心去观察它的震颤。这个时候，音产生的“乐”它就完整地出现在我们体内。我们体内，这个过程就这么简单。
我们成人首先掌握了，我们才能在家里面，很好地带着自己的孩子，一起进行这种内观诵读。放心，你教你的孩子，你不会把种子撒出去的，因为你的孩子和你是血脉相通的，所以对家庭教育上，作为父母是第一任老师，特别是内文明的教育，那是至关重要的。孩子们完全是模仿大人的精气神以及行，而成长自己的智能意识，我们运用好这个方法，抢在三岁、七岁之前，使他们的内文明牢牢建立起来，并且引导他们顺利地过渡到十四岁、十六岁以后，那么我们的教育就算是成功的了。因为三岁看大、七岁看老，这个过程，我们把它掌握好，那么整个过程就变得轻松容易。
然而在整个教育的过程，不是在于方法，关键还是在于我们做父母的，是否能够把德和道的信念、道德的信念传承给我们的子女，要规规矩矩地按照德性来做人，只有具有道德的品格，才能拥有道德的能量，只有道德的能量能够进入体内，那么德慧智才能同步生成，我们每个人的内文明和我们的图像思维，所以说五德的及时补充是非常必要的，因为每一个人出生的年月日时，决定着我们所先天系带的，往生所谱写的这一个人生剧本的德的多少，需要通过经典诵读摄取能量，打开天地能量的宝库，进行自我修改、校正、补充。人生只有修改的，没有钱买的，只有去修善、修证、修德，才能改变自己，靠万贯家财买不来，所以这一点我们作为成人，要牢牢作为一个信念坚信不移，一定要存善正德的方向，做好孩子们的表率和楷模。这样，我们的德慧智教育才是一个完整的模块，能够每个家庭、每个孩子、每一个成人都能去使用；否则，我们不注重将自己的体内五德能量补齐，夺天地造化之权，来改变自己先天禀赋的不足，那么人生，你想获得一个很好的机遇、健康、事业都非常困难。那么只有经典诵读能够改变我们，通过修持经典诵读达到改变我们内环境，使五德齐备，善正德完整地具有品格和能量。品格和能量同时成就，那么我们就是一个智慧的人。
中国的教育教学，实际都要落实到根文化当中去，而不在于单纯地向西方的文化学习，这一点请大家要牢牢记住，请看这个“教”字＇图示＇，中国的“教”字是怎么样，是一个成年人对孩子教导如何掌握《易经》的原理，看到没有“爻”，孩子头上顶的是一个“爻”，阴爻和阳爻是义，这个“教”字顶在孩子头上，是让孩子尽早地实现通过《易》的学习，背诵老子五千言的产生音和乐，改变自己的禀性，同时达到天人合一，小孩子头上顶着“爻”，那不是天人合一吗？这个“教”，实际上反映的是两千五百年以前中国的教育文化当中，道学思想占了多大地位，而在汉代汉武帝才开始将这个“教”字改变的，改变了什么？改变为“孝”，他为了使百姓都能够孝敬父母、忠于当皇帝的，而提出了孝道治世治国的理论，结果就把祖先们教导众生百姓都去尊道贵德的原则也改了。不让百姓们去与天连通、与地连通、与自然大道的真理相连通，而是局限在后天智能的小家庭的孝道。虽然嘴里面也说小孝大孝、小忠大忠，但却已经把这个教育矮化了。
再看这个“學”字也是这样，两个人在一起互相讨论的是什么呢？然而孩子也好，成人也好，一起讨论的是《易》理，《易经》的理论，因为《易经》里面包含的是天地的规律，最简易通达的方法。再后来，才加上一个孩子在下面，这是后来的事了，无论这个“爻”在两个人的下面，还是在两个人之间，都说明了伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子的德道文化才是中华民族的命脉，是中华民族重新崛起复兴的原始动力。
我们要把握这个根本去教育和学习，才能实现二十一世纪中华民族的复兴。离开了我们的根文化，在根文化的源头活水中当中吸取最充沛的精神营养。单纯片面地去追随在西方文化后面，进行智能的学习，那么永远都只能成为西方文化的学生，而难以超越。只有把祖先的东西接续起来，我们才可能超越他们，这一点是毫无异议的。所以无论是“教”和“学”，家庭教育也好、社会教育也好、相互的学习切磋也好，一定要以根文化、《易经》、《黄帝四经》、《黄帝内经》和《道德经》也好，《德道经》也好，作为基本的课本和教材进行学习，这才可能是中华民族二十一世纪真正的复兴，并且超越西方所有民族，重新屹立于民族之林前列的保证和基础。
我们只要看一看历史就会明白，儒学长期都没有丢掉《易经》的诵读，唯独到了明朝的时候把它放弃了。所以在明朝以后，整个国运势危，为什么呢？体现在文化的势危，文化绝对是物质文明产生的强大动力，文化实力是经济的后盾，这一点世界各国都承认的，而在明代“大全出而经说亡”，结果人类的创造力全部都在中国被湮灭了、阉割了。所以，从明代晚期开始到清朝到民国这一段时间，中国始终处在被动挨打的地步，经过毛泽东主席的努力，一代代的革命家，既将中国根文化调动起来，接续起来进行运用，同时又将西方的文化联合起来，产生了一种新的动力。这样一来，构成了我们新时期再一次超越西方的一种可能性，只是我们要主动走进我们的根文化而已，再不能犯历史的错误，也不能像五四以来孩子和脏水一起泼出去，而是要寻回我们的文化之根，真正地去实现每一次文明的复兴、文化的复兴，都要进入到自己民族的文明母体当中去吸取营养，来接续这个发展。
我们的文化绝对是世界上最优秀的文化，我这里还抽点时间举个例子，2010年2月26�
