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第7章

京房遗法+筮法巅峰--易隐 高层-第7章

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小蛙:他有两个叔伯,有一个叔伯有三个孩子,家庭条件不好,出浪荡之人 

林兰轩:他的叔伯是不是指他父亲的兄弟?是有一个,而且是三个孩子,家庭条件特别不好。 

小蛙:他的外祖母是不是去世较早?原来他的外祖母是个大家闺秀,很聪明智慧的一个人。 

林兰轩:很早去世了,至于是什么人不太清楚,要明天问下,没有人提起过。 

小蛙:他有两个舅。 

林兰轩:对,是二个。 

小蛙:他的曾祖是个很有文采的一个人,曾祖就是他爷爷的父亲。 

林兰轩:这个他也不知道,你可不可以算他自己的儿子属什么的啊? 

小蛙:这个很难呀,让我想想。    

小蛙:你儿子能说会道呀,现在离你很近,但你不经常见他。 

林兰轩:这个对,这小子特别会说,离得近,但我们不是天天去看他。 

小蛙:这小子经常呆到东南方? 

林兰轩:经常去东南方的商场玩,一天二次。 

这个你也算得出来,你算得真不错,你能否看下,他今后是不是老在基层? 

小蛙:2513:前妻生木火之子,后妻生金水之儿。 12183:子属马,先天定数。 

林兰轩:啊,他的铁板,你都没有他的八字怎么起的? 

小蛙:只用说对不对就行了。 

林兰轩:对的,属马。 

小蛙:9024:父母全属鼠,一定之数。 

林兰轩:对。 

林兰轩:我想问下,你那铁板怎么起的?我觉得很准的。 

小蛙:活式铁板。


我的弟子小蛙使用《易隐》与铁版神数为网上学员推断命运。因此文有个人隐私的内容,所以将名字修改,望读者理解。 

小蛙:你最近见什么高人没有呀? 

***:没有啊,很少出门了,道文化明年会有个国际会议,你来不来玩? 

小蛙:我又不懂,再说明年的事情,谁知道呢。 

***:是啊。要不要看看我什么时候可以嫁出去? 

小蛙:嗯,1909:一夫又一夫,命里犯刑孤。 

***:是啊,你知道我的八字吗? 

小蛙:没有呀,用卦断的。 

***:要不要看看八字,我写给你。 

小蛙:嗯。 

***:庚戌年 庚辰月 己巳日 乙丑时。 

小蛙:你是二刻生人?父金命,母火命? 

***:丑时头啦,父属牛 母属马。 

小蛙:午马为火嘛。 

***:是啊是啊。 

小蛙:你丈夫是属龙的或是属猴的? 

对,68年的猴子。 

小蛙:3748:金水之年,克夫方合。   

***:什么是金水之年啊?庚子、辛亥这样的吗?我夫运不佳啊。 

小蛙:9063:宾神照命,夫有外遇。 

小蛙:9315:夫大二年先天注定。10783:夫命戊申生,数中注定。 

***:是啊,他遇见她了,就跑了。 

***:这么准啊。 

小蛙:其实不该说属龙的,应该直接说属申的,因为如果是属土的,就应该是属龙的,与你的属相相差太大,只有申才最适合。 

小蛙:当然准了,最近六爻都放下了,一直在研究的这个绝技呀。 

***:很厉害啊。 

小蛙:9560:五载情爱,化作轻烟。 

***:正确,认识到结婚到分开5年。



第十二节、《易隐》论命与他法论命之比较 


  从《易隐》的论命方法来看,《易隐》提供的方法是一个定式与活式相结合方法,而且其断命方法细致入微,其中的优点可以和其它术数共同比较一下。 


  一、《易隐》论命与《四柱》论命之比较 

  四柱预测学自从唐代李虚中发明以来,历经千年,发展至今,初是以年月日三柱论命的形式出现,后被后人加上时柱,发展成现在四柱论命的模式。从四柱论命与《易隐》论命的比较来看,四柱有大运小运流年,而《易隐》有大限小限太岁。四柱有印比食伤等六亲,而《易隐》也有父母兄弟子孙等六亲。四柱有五行神煞,而《易隐》也有神煞论命。后期的四柱是以日元为主来论命,而《易隐》是以世爻为主来论命,名虽有异,意却相同。后世的四柱补充有十二宫神煞断命法,而《易隐》也有十二宫神煞六亲断命法。 

  《易隐》较之四柱独特不同的地方即在于:第一、《易隐》断命结合了八卦爻象,包括应用了大象、爻象、爻位、爻辞等,而四柱却无,从这一点来说,《易隐》断命有立体感,而四柱断命却只有平面感。第二、《易隐》断命是定式与活式相结合,其不仅可以通过人的出生时间推断命运,还可以通过摇卦来断命运,甚至可以将两者结合,共同进入卦中以断命运。读者都应该知道,定式断命的缺点就是时间不能精确,相同时辰出生之人,何止千万,虽然四柱一样,但其实际命运还是千差万别的,而《易隐》却是只用一个六爻法,定式活式互相结合,得出一个世上唯一的本命格局,从而断出本人唯一的人生命运。 


  二、《易隐》论命与紫微斗数论命之比较 

  《易隐》有三限,而紫微亦有三限。《易隐》的三限吉凶最终落实在世爻及其它六亲爻上,而紫微的三限吉凶最终落实到十二宫上,其法相似。《易隐》分十二宫断出命运十二方面,而紫微斗数也有十二宫断命。《易隐》的十二宫断法讲究六亲的旺衰神煞状态与生克冲合,而紫微的十二宫断法讲究的是旺衰神煞状态与三方四正,两法也相似。而《易隐》的八卦断法与定活式相结合的断法,这是紫微所没有的,这与四柱断法的遗漏是一样的。 


  三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较 

  《易隐》有十二宫,而太乙神数亦有十二宫。《易隐》有限运法,共包括大限小限太岁流月流日流时,而太乙神数亦有限运法,共包括大运小运流年流月流日流时,这些方法两者完全一样。两者的限运法都是使用卦爻来表示的,但《易隐》的卦爻不仅应用卦爻辞,而且应用了六亲与地支间的生克刑冲等术,而太乙神数只是应用了卦爻数法(如阳九阴六)及卦爻辞断命法。 

  另外太乙神数在断命时确实没有《易隐》断命法讲解的那么细致入微。并且《易隐》的断命方法是定活式相结合,而太乙论命法仍是以人的出生时间起卦起局,这是太乙数不及的地方。 

  当然,《易隐》与太乙神数在起限运等方法上是部分相同的,这也是《易隐》吸收先天易学,包括河洛、太乙、紫微等术数的优势所在而成。 


  四、《易隐》论命与河洛理数论命之比较 

  《易隐》有八字起卦法,而河洛理数亦讲八字起卦法。《易隐》讲抽爻起运,而河洛理数亦讲抽爻起运。其两者不同在于:1、《易隐》有十二宫位断法,而河洛理数则无;2、《易隐》的抽爻断运法应用了六爻生克冲合等术,又结合了卦爻辞断法,而河洛理数的抽爻断运法则主要应用的是爻辞断法。当然,河洛理数的爻辞较之原有《周易》爻辞更加深华细致。这也说明,作为一个应用《周易》爻辞来进行实际断命的预测术,其必是要经过爻辞的深加工,才能达到实用预测的目的;3、《易隐》的断命方法是定活式相结合,其本命局是唯一的,而河洛理数却仍是数百上千人全都用一个命局,局虽相同,命却不一,这是四柱、紫微、太乙、河洛等定式命理预测理论与预测方法自相矛盾的地方。 


  五、《易隐》论命与五大神数论命之比较 

  五大神数者,亦南派神数与北派神数。南派神数者,以铁版神数、道藏之紫微斗数为主。北派神数者,以皇极神数(又名《邵子神数》)、乾坤大传、蠢子神数、北派紫微斗数为主。除了南派紫微斗数外,其它四门神数均在民间秘密流传,非门内中人,难以窥其容貌。世传五大神数历害非常,通过一书在手,可将其六亲生肖、妻宫姓氏、流年运气、职业情况均可一一推断出来,神秘莫测,令人推崇备至。而五大神数的断法亦可分为两种,一为活式断法,二为定式断法。其推出条文的方法又有分为两种,一为固定规则起固定条文法,二为结合八卦滚等术活起条文法。而《易隐》一书,即是五大神数中秘传的活式断法。 

  前面我们已经讲解了《易隐》与紫微斗数的论命比较,现在我们讲解一下《易隐》与南北派神数的比较:1、南派神数与北派神数的特点都是要考刻定分,其道:人禀天地之间,常有八字相同而命运各异,所以要将时辰之外再出刻,刻之外再出分,如果则难有相同之命造了。神数为何要如此之论?因为神数也知道,同一时辰出生之人,命运不一样的大有人在,所以才使用了更为细微的刻分之法,而《易隐》独传定活式结合之法,不需考刻定分,便可得出独一无二之命局;2、《易隐》不仅可以作为神数的定式断法,还可以作为神数的活式断法,而神数的定活式断法中,也就数《易隐》所示之法最为详尽;3、《易隐》一书所显示的预测方法,不仅可以使用南派神数为人批断命运,而且还可以使用北派神数为人批断命运。 

  《易隐》一书所树立起来的预测精度,所达到的预测高度,所提到的预测方法,这在当今的预测学中,寻常是难以达到的。《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身,其融汇贯通,海纳百川的气势,更是他书所不及。而且《易隐》与四大神数相结合,其作为《易隐》高级批断身命的独特优势所在,更是寻常术数所难以比拟的。当然,本书所示,只是公开《易隐》一些极为简单的部分高层断法,而真正的《易隐》批断身命,《易隐》预测家宅,《易隐》预测六亲属相,使用《易隐》而推导出来《邵子神数》与《铁版神数》的算命方法,更是世间少见,难有其它术数所难以比拟,难以达到它的理论高度与预测精度的。



附录: 

  一、随附批断来人穿着衣物之法,以供读者业余娱乐之用。 

  随身衣物之颜色,以用爻所临为本色也。龙与武,黑也。雀勾蛇,黄也。虎,白也。 

  安静无冲破生克者,一色也。动爻来生克者,杂色也。 

  如用临玄武,被虎动来生克者,黑白相间也。武旺黑多,虎旺白多,衰旺相均,则黑白半也。再加勾来生克,则黑白黄色相间,乃色彩多重也。虎在乾宫来生克,头帽白。虎在坤,贴身衣物白。虎在坎,耳环白。虎在离,眼镜白。虎在兑,牙白口白。虎在艮,胸罩与背白。虎在震,鞋白。虎在巽,发白裤白,虎居上为发,居下为裤,并参《易隐》身体占法。余仿此。


预测疾病部位 

  一,以鬼爻与卦宫结合预测疾病部位 

    (一)先以鬼爻所在卦宫内外预测疾病大致部位 

    1,鬼在本宫者为家中得病,又在内卦者,必是内伤症状,不然病 

    也在内。 

    2,鬼在外宫者为外方得病,又在外卦者,必是外感风寒,不然也 

    是外科症状。 

    3,内外卦俱有鬼者,必是内伤兼又外感,病症不为一处。 

    两鬼俱动俱静者,一同受病。 

    两鬼自相冲者,适感而遂伤。 

    内鬼动冲外鬼者,先伤后感。 

    外鬼动冲内鬼者,先感后伤。 

    要分轻重,以刑合断之即可。 


    (二)以鬼爻所在卦宫预测疾病部位 


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