萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第7章
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的生活才美好啊！
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第四十章 做自己的标尺（）
在日本有一位盘圭禅师，他素以善于因材施教而得名。这一天，他为了让一个胆小懦弱的弟子得到开悟，就对他说：“为师要给某家施主抄写经书一部，你去镇上买最好的白纸，要速去速回啊。”
弟子连声答应，然后便匆忙下山了。他来到小镇，把每一家店铺里的白纸都做了反复比较之后，才做了决定，买回一些白纸。谁知，盘圭禅师看后，摇着头说：“哎呀，你买的白纸还不是最好的啊，明天你再出去一趟吧。”
第二天，弟子又来到小镇上，这次他更加仔细地比较价格和质量，回到寺院便把购回的白纸拿给师父看。可是盘圭禅师依然摇头。
为了能让师父满意，弟子连续跑了三天，他终于沉不住气了，对师父说：“我跑遍了整个小镇，这些白纸已经是最好的了！”
“是吗？谁告诉你，这些白纸是最好的呢？”盘圭禅师很严肃地问。
这个弟子实在不想再来回奔波，于是就肯定地说：“这白纸就是最好的！标准就是我自己定的！”
“既然你确信这是质量上乘的白纸，那为何还要一次次地跑去挑选呢？”盘圭禅师笑着问他。
弟子本来还一肚子委屈，当他听完盘圭禅师的话，心中豁然开朗。坚持自己的标准，不被他人的意志随便左右，便少了一些烦躁，也多了几分自信。
做到肯定自己，才有解脱的希望，即便你不求成佛成圣，但至少也要肯定自己，活出自己的范儿，拿我的小徒弟的话来说就是：“自信的人生不寂寞。”
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第四十一章 绝思绝虑（）
唐代有一位法融禅师，他是“牛头禅”的创始人，十九岁时就精通经史。有一天他读了《般若经》，随后连连感叹道：“儒道的著作只是世俗的经典，不是最终的真理。《大般若经》才是终极真理，它像航船一样载我出世。”以此为因缘，他决心出家参禅学道。
这一天，法融去参访道信禅师，他来到道信的山间小屋，见小屋旁边时常有虎狼出没，道信故意举起双手做出恐怖的样子，法融却不以为意地说：“还有这个在呀。”
道信禅师问：“你看到什么了吗？”法融却默不作声。
一会儿，道信禅师在法融所坐的石头上大大地写了一个“佛”字，法融不由露出敬畏的样子。
道信禅师一见，笑着回敬道：“还有这个在呀。”
法融不解，就说：“恳请禅师点拨。”
道信禅师说：“其实所有的法门都在心里。一切烦恼、障碍、因果都空寂如梦。没有菩萨可以帮你，你也没什么地方可以逃离。坦坦荡荡、任心自在、一切随缘，这就是禅心的妙用啊！”
法融禅师就问：“如何才能自如地应用禅心？”
“很简单，只需要绝思绝虑就可以！”道信禅师说。
要做到绝思绝虑其实也不容易，现代人往往精于算计，每天一睁开眼，恐怕就是先盘算着各种事情吧。何不胸怀坦荡些，做事磊落些，这样才能让烦恼无处可藏，让生命重现精彩！
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第四十二章 月光童子（）
接下来给大家讲一讲《楞严经》里的一个小故事吧。
在《楞严经》中，有位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。这个月光童子先观照自己身中的水性，从涕泪唾液，一直到津液精血、大小便溺，这些在身内循环往复的水，性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分，甚至香水、大海等都没有差别。逐渐地，月光童子成就了水观，能使身水融化为一，虽然他悟到的境界很高，但还没有达到无身空性的最高境界。
有一天，月光童子在室内禅坐，他的弟子从窗外探视，只见室中遍满清水，其他什么都没看见。弟子不知师父在坐禅，就拿了一片瓦砾丢到室内的清水里，只听到“扑通”一声，他觉得很好玩，过了一会儿就走开了。
月光童子出定后，觉得心里很痛，他想到：“我已经证得阿罗汉很久了，早就与病痛无缘，为何今天忽然会心痛呢？难道是我的修行退步了吗？”
正在月光童子疑虑的时候，他的弟子来看他，就说刚刚看见满室清水，自己贪玩丢入瓦砾的事。月光童子听后就对弟子说：“以后我入定时，如果你再看见满室清水，就立即开门走进水中，拿走瓦砾。”
第二天，他入定时，弟子果然又看见满室清水，那片瓦砾清晰地留在水里，弟子走进去把瓦砾取出丢掉。月光童子出定后，感觉身心泰然而轻快。
此后，月光童子跟随无数的佛修习，直到遇见山海自在通王佛，才真正忘去身见，性合真空，无二无别。因此他认为修行水观法门，是求得圆满无上正觉的第一妙法。
我们有一颗水晶般的心，将自己的想法映照在现实生活中。现实生活怎样，便说明我们心头的想法如何。若是我们自己的心境自在而安宁，那么身处何地，有什么打紧？还不是一样的逍遥快乐？
当然，在生活中我们难免会被一些人或一些事所伤害，就好比那瓦砾一样，击中我们的心头。但是，痛苦总会清除掉的，只要我们不耿耿于怀，凡事不要计较那么多，遇到不爽的事情哈哈一笑，何必自己给自己添堵呢？
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第四十三章 学会忍（）
下面再讲个《说法经》里的故事。
在《说法经》上记载了这样一则寓言：相传远古时期，长颈鹿可不是现在这个样子，它们都很骄傲，从来都是只吃树上的叶子，而不吃地上的草。因为它们觉得地上的草很脏，所以不喜欢吃。
不知道过了多久，长颈鹿的脖子失去了下弯的功能。有一天，自然界的动物都跑去向一位神灵祝寿，动物们都低头以示尊敬，可唯独长颈鹿扬着头，昂然独立。这个神灵一见，心中老不痛快了，就施展法术，让天下的树叶都掉光，长颈鹿也只好低下头吃地上的草，不然就要饿死了。
这个故事中的长颈鹿，并不想低下头的，只是迫于形势才不得不低头容忍。忍，在很多时候可能是因形势所迫的无奈举动，但是我们要在社会上生存、立足，不学会容忍可是不行的。
都说“人在屋檐下，不得不低头”，不过，忍辱培养的却是我们的谦虚谨慎。再说了，忍一忍，什么都过去了，何必一定针尖对麦芒呢？到最后受到伤害的还是自己，岂不是痛上加痛吗？
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第四十四章 说话也是修行（）
我们都知道，语言是沟通感情、传达思想的工具，但很少有人明白，不得体的言语，常常是产生烦恼和是非的缘由，所以佛门经常教导我们要“少说一句话，多念一声佛”，维摩居士的“一默一声雷”都是发人深省的棒喝。当然了，我也经常教育我的小徒弟，少说话，多看书，管住自己的嘴，少议论别人的是非。
这一天，我的小徒弟死缠烂打，非得要我给他讲故事。我想了想，就说，古希腊的智者苏格拉底非常善于演说，他以教人如何讲话为谋生的职业。某天，一位青年前来请他教导如何演说，并希望他说明演说的重要性。苏格拉底等他自顾自说了好几天之后，向他索要了两倍学费，青年问为什么，苏格拉底告诉他，除了要教他讲话以外，还要教会他如何不讲话。
我的小徒弟到底还是有些慧根的，他听后马上就意识到自己平时话多，是多么不好的一种习惯，于是写下保证书，保证以后过了晚上十点绝对不唠叨、不抱怨了。谁知我刚想表扬他，他就说：“师父啊，明天保证书才正式生效哦。”唉，我能有什么办法。俗话说：“一言折尽平生福。”可见谨言慎行，实在是一个人修身的必要。
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第四十五章 有大智慧的禅师（）
从前，在某座村子里有个偷盗成性的人，村里家家户户几乎都被他偷过了，因此这村子里的人都十分痛恨他，却也无可奈何，只能时刻防备着他。这个人很难再有得手的机会，他很长时间没有偷到东西了，于是就来到村子旁的某座小寺院，因为这里住着七里禅师，他觉得禅师这一定有钱。
于是，在夜半时分，他轻轻潜入七里禅师的茅屋，然而，他翻遍屋里的每个角落，一件值钱的物件都没有。他恼恨极了，正准备开门出去，躺在禅床上的禅师却说：“喂，麻烦你顺便将我的房门关好，谢谢了。”
小偷说：“你这和尚这么懒，难怪连一点值钱的东西都没有呢！”
七里禅师说：“难道我辛辛苦苦化来的钱是用来让你偷走的吗？”
还有一天深夜，七里禅师正在诵经，一个强盗闯了进来，他用尖刀抵住七里的胸膛说：“把所有的钱财统统交出来！否则我就让你这老家伙上西天见佛祖！”
七里禅师平静地说：“钱都在破筐子里，你自己去拿，别打扰我念经就好。”强盗果然在破箩筐里找到了一些铜钱，他急忙将所有的钱都塞进自己腰包。这时，一直全神贯注念经的七里禅师说话了，“你一定要把所有的钱都拿走吗？也不给我留下明天的饭钱？你要记住，做任何事都要留有余地。”
强盗见七里禅师未曾抬头就能猜透自己的行为，心里有些顾忌，就留下几文铜钱，悄悄走向门口。
“回来！”七里禅师忽然喊道，“难道，你就这么走啦？”七里禅师的一声高喝，让强盗心惊胆战。七里禅师说：“你这家伙，收了我的礼物，怎么连个谢字都没有？”
强盗啼笑皆非，愣在当场。他何曾遇到过如此镇静而风趣的人呢？七里禅师神态坦然，面色安详，强盗对着禅师鞠了一躬，道声“谢谢”，就走掉了。
过了一段时间，不知道是谁在七里禅师的门口放了一个包裹，里面有一封信和一些碎银子。这些正是之前那个强盗留下的。
禅师的境界就是高，这是为啥子呢？就因为他们看破红尘了？应该不是吧。还是因为他们把钱财看作身外之物？其实，禅师们真正难能可贵的境界是在于他们丢失钱物时还不忘记度人。真正的大慈大悲、大智慧就是当你有所损失时还不忘记济助别人，当然，这也需要一个磨炼的过程。
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第一章 懂得分享，才是智慧（）
人生的恰当境界，就是容易幸福，容易宽恕，人生应该是幸福的，不应该身心疲惫，更不应该成为得失的牺牲品。
古时候，所罗门王最为珍爱的宝物之一是装有长寿药水的瓶子。这种药非常灵验，任何人只要喝一点儿，就能长生不老。所罗门王将这药水视作宝物，从不轻易拿来示人。
当所罗门王有这种神奇药水的事被大家知道后，他的朋友和亲戚就都来了，他们乞求国王赐给他们几滴长寿药水，甚至让他们舔一下也行。但是，所罗门王都一一回绝了，他说：“如果把药水赐给他们中间的任何一个，其余的人也会跟着来索取，那我自己就所剩无几了。”
许多年之后，所罗门王垂死病榻，就叫人把那瓶尚未启用的药水拿来，心想只要喝了这药水，就能长生不老。但出乎意料的是，瓶子打开却已经一滴不剩了。因为这药水长年搁置不用�
