萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第21章

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　　　　后来佛灯禅师听说了这事，也跟着做了一首偈颂：“法不孤起，仗境方生；乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。”

　　　　大家看，原本是一个学僧无意中的好奇心，却引出这么多禅师做佛偈，这是为什么呢？

　　　　我们生活在这个世界上，无时无刻不充满了好奇心。可是，真正能利用好奇心来参悟禅道的，可真没几个人啊。看看历史上的什么科学家、文学家、发明家，大多是因为对事物的好奇而激发起自己的研究兴趣，并因此造就了自己的成绩。

　　　　在这个故事里，大随禅师用草鞋盖住乌龟壳子，其实是表示要遮盖住虚妄的好奇心。不过，对生活还是有些好奇心才好，用心去发现平常世界中的不平常，这不也是一件开心事吗！

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第四十一章　正字与反字（）　
从前有位小沙弥，他带着很多疑问来参访无名禅师，问道：“禅师，您说学佛的人要发菩提心，要普度众生，但是，如果一个坏人已经失去了做人应有的品性，那么他还算是人吗？我们还要度他吗？”

　　　　无名禅师拿起笔来在纸上写了一个“我”字。不过无名禅师写的这个字是反着的，如同印章上刻的字，左右颠倒。

　　　　无名禅师写好后，就问小沙弥：“徒弟，你看这个字念什么？”

　　　　沙弥答说：“这是一个‘我’字，虽然师父给写反了，但我还是能认得的。”

　　　　禅师追问道：“写反了的‘我’算不算‘我’字呢？”

　　　　沙弥回答道：“不算。”

　　　　禅师道：“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”

　　　　沙弥立刻又改口说道：“算！”

　　　　无名禅师说道：“既然算字，你为什么又说它反了呢？”

　　　　沙弥一下怔住了，不知如何回答。

　　　　无名禅师就说道：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，那是因为你心里真正认得‘我’字。如果你原本不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了。所以，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你需要认识自己的本性。当你遇到恶人时，能一眼见出他的善恶，甚至于能让他改掉恶习，让他见到自己本来的善念。这才是出家人最应该做的呢。”

　　　　善人要度，恶人更要度，不要觉得坏人都坏到骨头里了，就不需要救度了。其实我们看看自己，难道就能时时刻刻保证自己的内心清净光明，充满善念吗？所以说，我们不要只看着别人的缺点毛病不放，或者因为别人有缺点毛病就不和他来往。大度一些，诚恳一些，难道不好吗？

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第四十二章　不肯承担（）　
潭州招提的慧朗是个年轻的参学者，他非常希望自己能成为禅门大德，想要体会禅心智慧的证悟，因此就去找马祖道一禅师，希望能在他那里得到开示。

　　　　初见马祖道一时，慧朗就向马祖道一禅师顶礼，马祖问道：“你来到我这里，有什么事情吗？”

　　　　慧朗回答道：“请禅师慈悲我，告诉我佛的知见是什么。”

　　　　马祖道一禅师回答道：“佛无知见，知见是凡夫才有的，你怎么可以问佛的知见呢？知见就是分别心，凡夫才有分别心，佛陀对世间都是观照，哪里去分别是非？”

　　　　由于慧朗不解其意，马祖道一禅师就要他去湖南见石头希迁禅师，向石头希迁禅师去求道。

　　　　慧朗到了石头希迁禅师那里，就向石头希迁禅师提出一个问题：“请问禅师，什么是佛性？”

　　　　石头希迁禅师就大声地回答：“你没有佛性，所以我也不会告诉你的。”

　　　　慧朗不甘示弱地再问道：“动物有没有佛性？”

　　　　希迁回答道：“有！”

　　　　慧朗就进一步问道：“一切动物生灵都有佛性，为什么我没有佛性呢？”

　　　　石头希迁就告诉他：“因为你不肯当下承担。”

　　　　这一句话使慧朗的心头忽然明亮起来，他也因这一句话而得以开悟。

　　　　“人人都有佛性”，这是佛陀当初在菩提树下证悟佛道时所发出的宣言。只是很可惜，我们学不会承担，也见不到自己本有的佛性，只会一味地在烦恼中打转转。不怕大家笑话，和尚我也有很多烦恼，看见这个小徒弟贪玩不上进，我很烦；看到另一个小徒弟只吃喝睡觉，不认真学习，我还是很烦。可我转念一想，不肯承担生命重任的是他们，我又为何烦恼呢？瞧，这心结不就解开了吗！

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