萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第1章
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简介：萌和尚大自在：延参法师的静心禅延参法师
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第一章 地狱（）
烦恼从来就不是生活的主流，方向就在自己手里，只要你愿意幸福，这就是和快乐重逢的时候。
无德禅师收了不少门徒、学僧，对慕名而来的学者，禅师总是先对他们说：“所有的东西都不准带进山门，在禅堂里，学僧们要把色身交与常住，把性命交给龙天。”话虽如此，但是好吃懒做的青年学僧还是大有人在。
无德禅师不得已，就把全体学僧叫到一处，给大家说了一段故事。
说有一个懒人死后，他的灵魂来到一个地方，这里的地方官对他说：“你喜欢吃吗？这里有的是东西，任你吃喝。你喜欢睡吗？在这里睡得再多，也没有人打扰。你喜欢玩吗？在这里你可以自由自在地玩乐，绝对不会有人责怪你。你讨厌劳动吗？这里保证没有事情让你做，更没有人管你。”
这个懒人听后，高高兴兴地吃、睡、玩，如此这般过了三个月。
渐渐地，他觉得有点儿不是滋味。于是，他去见地方官，并求道：“这种天天吃、睡、玩的日子过久了实在没有意义，我现在已经提不起什么兴趣了。吃得太饱，我不断地发胖；睡得太久，我的头脑变得迟钝。您能不能让我找点事情做呢？”
地方官说：“对不起，这里没有工作。”
又过了三个月，这个懒鬼实在忍不住了，又说：“这种日子我实在受不了了，如果你不让我劳动，我宁愿下到地狱之中，也不要继续留在这里。”
“哈哈，你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱。它使你没有理想、没有创造、没有前途，渐渐腐化。这种心灵的煎熬，要比上刀山、下油锅，受皮肉之苦更让人受不了。”地方官对懒鬼说。
无德禅师末了说：“各位，禅不是闭上眼睛无事可做，闭眼打坐不过是禅修的一种方式。”
一个学僧问：“那么禅师您说，真正的禅是什么呢？”
无德禅师说：“劈柴挑水是禅，腰石舂米是禅，犁田锄车是禅，早耕晚课是禅，忍耐慈悲是禅，劳苦牺牲是禅，方便灵巧是禅，棒喝软语是禅。当然咯，精勤参学是禅，用心劳作更是禅了！”
有禅心者，便在天堂，因为他们有一双勤劳的手，而无禅心又懒散者，哪怕生活条件再好，也如同身在地狱一般。太过安逸的生活，本来就是对心志的消磨，所以，不要再抱怨自己的生活太过辛苦了，正因为辛苦，才证明了自己的价值嘛！
第二章 捉住烦恼贼（）
古时候有位利踪禅师，在一个深夜里，他站在僧堂前大声喊叫：“有贼，有贼，快来抓贼啊！”这叫声惊动了寺院里的僧人，正好这时有个年轻学僧跑出来看热闹，利踪禅师便一把抓住他，说：“我把贼人抓住了，大家快来看！”
这个学僧十分惶恐，连忙挣脱说：“我不是贼！我不是贼！”
利踪禅师哈哈大笑着说：“你本来就是贼，怎么还不肯承认呢？”
看着这个学僧惊恐的样子，利踪禅师说：“你心中的贼还不够多吗？你用自己的那颗执着心，贪执于外部的各种环境，难道你这心头之贼，就不是贼吗？既然这个心头贼是在你的心中，那么你自己说，你是不是贼呢？我喊捉贼有没有喊错？我说你是贼，我有没有说错呢？”
哈哈，这利踪禅师所说的“贼”，正是佛门常说的烦恼贼。我们在日常生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，一再向外境执取色、声、香、味、触、法这六尘，从而引起了种种痛苦和烦恼，自己一直无法解脱，生活在自设的困境中，利踪禅师说“捉贼”，就是要捉住烦恼贼，然后把它们清除掉。
对于出家人来说，修行是为了降伏心中的烦恼贼；而对于各位在家的朋友来说，同样也可以用真、善、美这些正能量来对治心中的烦恼贼。
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第三章 只愿给国王剃胡须（）
从前有个国王，他有个亲信侍者，这个侍者跟随国王将近二十年了，十分忠诚，国王也非常信任他。
有一天，国王率领军队和敌国交战，国王陷入敌阵，情况很是危急。这个侍者不顾自己的性命，奋勇冲进敌阵营救，保护了国王的安全，因而国王对他更加看重，就说：“我最忠心的侍者，你有什么要求，我都可以答应你。”
可是这个人却说：“我什么也不要，只希望给国王剃胡须。”
国王微笑着说：“你果然忠心，我可以满足你的愿望。”
这件事情后来传到侍者家人的耳朵里，侍者的妻子抱怨他太过愚钝：“如果你要求国王给你个学习的机会，或者教给你什么技能，这多好啊！你真是太愚笨了！不过是个剃胡须的小事儿，你能从中得到什么呢？”
众生人身难得，听闻佛法就更难得了。但是，有些人只局限于眼前的小事，总是看不到更长远的利益，就会跟那个愚笨的侍者一样。还有些人，自觉了不起，有了些小成就便自满自足，不求上进，最后就会错失很多提高自己的机会，想来多么可惜啊！
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第四章 把心放平常（）
在春秋战国时期，有个射箭好手名叫庄羿，楚王听说他有百步穿杨的好本领，就想见识一下，便派人把他带到自己的王宫来。
楚王指着百步开外的一个箭靶说：“庄羿，你若是能射中那个兽皮靶子，我就赏赐给你黄金和封地。但是如果你射不中，那我就要剥夺你打猎的权利了。”
庄羿听完，马上面露难色。他看着悬挂着的兽皮箭靶，心中动荡不安，起伏澎湃，很难平静下来。他自己也不知道怎么了，平时拉弓射箭全然不在话下，可如今却感觉这弓箭顿时变得沉重起来，“嗖嗖嗖”，看那三箭射出，但都没有射中靶心。
楚王身边的大臣解围说：“庄羿初次来到王宫，难以适应这里的环境，所以才没有射中，请大王再给他一次机会吧。”楚王点头同意。
可是，当庄羿再次搭弓射箭时，他心里想的还是各种得失利害，他的精神更不能集中了，和刚才一样，三箭发出，一箭未中。
楚王不悦地说：“看来他的本领也不过如此啊！”
这时一个谋士说：“平日他弯弓射箭，不过是为了打猎和练习，根本没有那么大压力，他的高超水平自然得以正常发挥。但是，刚才大王您却说射中了就给予重赏，这直接关系到他的利益，庄羿如何能静下心来射箭呢？”
把心放得平常些，这也是一种正能量。我们要想快乐地生活，就需要内心保持平静。这种持续的平静可不好把握。平常心不易得，用平常心对待世界也很难做到，和尚我也不敢夸下海口说自己对什么都能放下，比如面对我那好吃贪玩的小徒弟，我的心刚刚要放下便又提了起来。
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第五章 给你一颗清净的心（）
古时候有一位有源法师，曾不远万里来向大珠慧海禅师求教，他问：“师父您修道时，有没有什么秘密法门？”
大珠慧海禅师说：“当然有了，每个人都有自己的秘密法门。”
“哦？敢问师父的秘密法门是什么？”有源法师问。
大珠慧海禅师告诉他：“我在肚子饿时就吃饭，身体困时便睡觉。”
“可是，一般人的生活也是如此啊，难道修道与平常生活没有区别吗？”有源法师疑惑地问。
“平常人的生活与我修道的生活当然不同了。”大珠慧海故作深沉地说。
有源法师问：“是什么地方不同呢？”
大珠慧海禅师答道：“一般人吃饭时，总是百般挑剔，见了好吃的，就贪吃起来；见了不好吃的，便生起嗔恨心不吃。到了该睡觉时他们也不睡，却只是胡思乱想，千般计较。吃饭、睡觉时都不能安乐，那他们的心还如何能清净？”
该吃饭、睡觉时就安心地吃饭、睡觉，该参禅修道时，就老老实实地参禅修道。这是多么明白的道理啊，可就是有很多人想不通。比如，应该工作的时候，有些人却在逛淘宝网、刷微博，直到感觉工作要做不完了，他们才慌慌张张、手忙脚乱地开始做事情。
还有个朋友曾经问我：“法师啊，我就想做个出色、优秀、卓越（此处省略许许多多形容词）的成功人士，所以我才日夜忧心，吃饭睡觉都不安心啊！”
以前读《菜根谭》时，我记得里面有这么一句话：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”各种肥腻乃至酸甜苦辣，都不是真正的美味，真正的美味总是平淡的；那些卓越、优秀的人也并不是最好的人，最好的人总是极为平常，乃至平凡的。这句话，我送给那位朋友。
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第六章 必修课程（）
学僧元持在无德禅师的座下参学，虽然他精进用功，但始终无法对禅法有所体悟，更别说有自己的心得体会了。
有一天晚上，元持请示无德禅师：“弟子到您门下数年，但是依然懵懂无知，想来真是辜负了大好光阴，空受信徒供养。我现在一无所悟，还请您慈悲示教。”
无德禅师说：“看管好你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，约束好口中的一条虫，同时还要不断地与一只大熊搏斗，还要看护一个病人。如果能做到尽善尽责，那么你距离开悟也就不远了。”
元持不解地问：“弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫鹿鹰之类的动物，我要如何看管呢？更何况，弟子想知道的是与参禅有关的必修课程！”
无德禅师含笑说：“我说的两只鹫，就是你的两只眼，人要做到非礼勿视；看管好两只鹿，是要你把持住双脚，不走罪恶的道路，要懂得非礼勿行；两只鹰，是指你的双手，要让它经常工作，善尽自己的责任，应该做到非礼勿动；一条虫，就是你的舌头，你要紧紧约束，要做到非礼勿言。”
元持听后，心中似有所动。无德禅师继续说道：“大熊就是你的心，你应该克制它，不要让它自私、固执，不要有个人主义，非礼勿想是你要做到的。我所说的病人，是指你的身体，不要让你的身体陷于罪恶之中。这些都是修道的必修课程啊。”
佛法经常说眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，就好比是六个强盗土匪，占领了我们的身体，他们每天攀缘六尘，造作恶业，最后受到苦果的还是我们自己。
这六根就等于虎豹豺狼、鹫鹰毒虫，如果我们能谨慎克制，非礼勿视、非礼勿行、非礼勿动、非礼勿言，先让自己的品德修养有所提升，达到一定境界，这样才能继续以后的修行。
把自己的身心修好，这就是参学的必修课程了。以前有一位朋友问我，究竟什么才是菩萨道。我对他说，有一副好心肠，这就是菩萨道了。
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第七章 笨仆看门（）
有一个富人，因有事要到外地去，动身前便叮嘱仆人说：“你要好好看着门，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”仆人一个劲儿地点头，表示一定会尽守职责。
主人走了以后，仆人果然尽职尽责，但是有一天，村子里有戏班子在唱戏，大家都去看戏了，这个仆人听到后，心里就开始犯嘀咕，想去看看戏，但是自己有主人交
