入行论释-善说海 讲记-第68章

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　　　　前两天网上有好多人在背诵《入菩萨行论》，这两天又没有动静了，第二品还没讲完就倒下去了，看来有些人的闻思只是表面上而已。昨天快上课的时候，我家来了一个小和尚，我问了一下他的背诵，《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《四百论》、《解义慧剑》都已经背完了，现在正在背《量理宝藏论》。他用的时间不到半年，只是这学期开始到现在，在这么短的时间内就背了这么多的论典，如此一来，他对其中的内容一定会有所认识的。但有些人并不是这样——“《入菩萨行论》有一千多个颂词，我的天哪！这么多啊，我哪有这么多的时间呀？”你们整天睡懒觉、吃喝玩乐、游山玩水，做这些有的是时间，无始以来都成你的专业了，你专门是搞这一行的（下面有人爆笑）……啊？这么好笑啊，行，不说了！我们开始讲下一个颂词：
　　　　谁赐我无惧？云何定脱苦？
　　　　倘若必死亡，为何今安逸？
　　　　我总有一天是要死亡的，到那时谁能赐予我无惧的心境？怎样才能摆脱死亡的痛苦？如果我必死无疑，为什么现在还心安理得、逍遥自在地度日呢？这么做实在不合理。
　　　　我们修行人应当经常这样想：我的未来应该怎么过？死的时候有没有把握？如果没有把握的话，死亡时的四大分离非常痛苦，中阴界的景象又相当恐怖，堕入恶趣的苦痛也极其强烈，谁能赐予我无畏的境界呢？如果我现在天天逍遥快活，在玩乐中度日，死后绝对不会堕入恶趣，有谁能赐给我这样的悉地呢？无始以来我造了那么多恶业，来世能不能获得解脱呢？对此，自己一点把握都没有。
　　　　所以，我们不应该懈怠懒散，每个人的相续中一定要生起强烈的无常观，若能如此，我们才会精进修行，不会像世间人那样得过且过。我有时候想：高僧大德们从小就开始学佛，一直精进地修持，造的恶业又那么少，而我们这些凡夫人，一生中造的恶业那么多，每天也不好好修持，相比之下实在令人感慨。我的寺院里有个78岁的老和尚，每天早上三点钟就起床了，一直坐在那里禅修、念诵；我也认识几位汉地的高僧大德，他们都是早上三四点钟起来，始终保持着这种习惯，从来不到城市里去，没有意义的话不说，没有意义的事情不做，每天都是修持佛法、发菩提心。看看他们，再看看我们，以前造的恶业那么多，现在又不愿意好好修持，整天都在浪费光阴……相形之下，有时候觉得差距太大了。
　　　　我们总有一天会死的，诚如《解忧书》所说：“地上或天中，有生而不死，是事汝岂见，谓闻诚可疑。”不管在天上还是地下，生而不死的众生，你见过没有，听说过没有？除了莲花生大师、布玛莫扎等极少数的大成就者以外，我们五蕴假合的身体如同水泡一样，随时都有可能破灭，宗大师曾有这样一个比喻：森林的外面已经着火了，但里面的一群猴子仍在快乐地过生活。实际上我们就是这样，犹如屠宰场里的牦牛、鸡鸭，尽管马上就要被人宰杀，但在自己没死之前，还是觉得特别快乐。
　　　　希望大家以后不要把时间浪费在吃喝玩乐上了，要么为众生做事情，要么自己好好地修持，这是修行人的两大事情，除此以外，这个人生虚幻不实，发财也可以、不发财也可以，有名声也可以、没有名声也可以，房子装修也可以、不装修也可以，轿车里放音乐也可以、不放音乐也可以……反正一切都是虚幻的，没有多大意义，最有意义的就是要利益众生发菩提心，或者遣除自相续中的烦恼，精进念修金刚萨埵等殊胜法要。
　　　　如果自己真的有了一些境界，那对别人讲法也是非常有利的。以前博朵瓦格西即使讲一些飞禽的故事，也有许许多多的格西来听；卡隆巴格西讲《修心八颂》时，同样也是如此，尽管有些格西讲得特别漂亮，但下面根本没人愿意听，所以，讲经说法的人内心若有一些佛法的境界，谁听到都会受益的。我们做事情也是这样，假如内心真正得到了佛法的利益，怎么样做都不要紧，相反，如果自己一点修行也没有，口头上说得再漂亮也没有多大意义。因此，每个人应当以这种标准来要求自己、约束自己，使自己的生活尽量趋入佛法的正道。
　　　　　
思考题
　　　　263、怎样通过比喻来说明，我们必须依靠上师和佛陀的教言精进修持？
　　　　264、烦恼疾病与普通的疾病有什么不一样？
　　　　265、我们是否能够依靠自学来治愈相续中的烦恼疾病？
　　　　266、学习佛法时为什么不能有傲慢心？
　　　　267、精通三藏是否就意味着修行很好？请以公案说明，并谈谈你的看法。
　　　　268、为什么说一种烦恼就可以摧毁南赡部洲的一切人？
　　　　269、我们为什么要对佛陀产生信心？你平时是怎样行持的？
　　　　270、有些人认为佛陀只能治疗心里的疾病，身体上的疾病只有医生才能治，这种观点正确吗？为什么？
　　　　271、在不同的经论中，对地狱的描述各不相同，这是否矛盾？为什么？
　　　　272、请通过比喻来说明，我们对罪业烦恼一定要小心翼翼？
　　　　273、有些人想：“算命的说我能活到80岁，所以我今天肯定不会死。”这种想法对吗？为什么？
　　　　274、“知道自己会死又怎么样呢？反正要死的话也逃不掉”，对此你是如何看待的？
　　　　275、修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？

第二十八节课
　　　　现在是讲现行对治力中的“迅速精进”，其中第一个“寿命不可靠”已经讲完了，下面讲“受用不可靠”。
　　　　寅二、受用不可靠：
　　　　除忆昔经历，今吾复何余？
　　　　然因执著彼，屡违上师教。
　　　　我在轮回中也曾享受过一些受用，但现在除了忆念之外，什么也没有留下来，但由于贪恋这些受用，我屡屡违背过上师与佛陀的言教，这实在不合理，但愿以后不再就犯。
　　　　我们沉溺轮回的时间十分漫长，并不是一天两天，也不是一劫两劫，从无始以来到现在，我们每个人都享受过无与伦比的世间快乐，如在天界当帝释、梵天，在人间做转轮王、国王、大臣、美女……什么样的众生都曾当过。无垢光尊者讲“出家极为难得”时说：三界的主尊我们也当过千百次了，但是出家的身份唯一是这一次。人间天界的无上安乐，我们都曾经历过，虽然今生变成这个样子，但以前当国王的时候，什么样的受用都享受过，什么样的珍馐也品尝过，这一点，只要相信佛陀的教言，大家应该没什么怀疑的。
　　　　尽管以前如此的风光，但现在看来，这一切的受用欲妙没有丝毫可靠之处，不要说无始以来，就算今生拥有过的快乐，现在有些稍微能回忆一点，有些连印象也没有了，好像与昨天晚上的梦没有差别。藏地有句俗话：“吃肉的人和喝汤的人，爬到山顶上都是一样的。”什么意思呢？一个人早上起来喝了一碗汤，另一个人则吃了很好的肉，但他们最后都能爬到山顶，从这个角度来看，食物的好坏都是一样的。
　　　　我们在座的人也是如此，在自己的人生旅途中，有些人经历了无数的痛苦折磨，有些人完全是一帆风顺，没有遇到任何坎坷，但是现在看起来，只是一个人脸色好一点，另一个人脸色不太好而已。我原来遇到过两兄弟，一个是公司的老板，另一个非常穷困，虽然他们同是一母所生，但由于前世的业力不同，前者日常的开销非常大，后者就连最基本的生活也很难维持，但我看他们的脸色，有钱人的反而不太好，很苦闷，有点憔悴的感觉，另一个人却精神饱满，看起来很不错的。
　　　　刚才我进经堂时，见到法座旁有人放了一些野花。十几岁我在山上放牦牛的时候，这些花是我最好的朋友，开心的时候，我就经常躲到花丛里玩。刚才我也闻了一下，仿佛回到了童年时代，每个人都是这样的，正如《智慧品》中所讲，依靠一些对境，就能现起比较清晰的回忆。那个时候的我，应该说生活比较苦，但如果那时的生活非常快乐，现在的感受也与昨天的梦没什么差别。所以，再怎么快乐、再怎么痛苦，现在都是一样的，关键是那个时候千万不要造恶业，否则的话，恶业的果报随时都会在前面等着我。
　　　　大家应该经常想想：以前的经历若现在看来，自己得到了什么，留下了什么？无垢光尊者在《虚幻休息》和《心性休息》中说，昨天以前的事情，跟昨日的梦境没什么差别；今天所感受的一切，跟现在做梦没什么差别；明天将要感受的，与明晚上的梦没什么差别。我们在座的人对生活、对自己特别执著，在家人对钱财、感情、亲友特别执著，好像这些是真真实实存在的。当然，从梦者的角度而言，梦里的一切确是真实的，但对醒者来讲，就像《入中论》里讲的那样，全部都是空性的，什么都不存在。
　　　　按照科判，现在是讲“受用不可靠”，因此我们不应该特别执著、贪恋这些受用，以前由于自己特别贪财，为了挣钱、为了发财，始终把上师和佛陀的教言抛之脑后，从来没有如理如法地修持过，就像前段时间有个人说的，他以前对财产非常非常执著，但现在看了大乘佛法以后，真正体会到这就像做梦一样，根本没有实在的意义。如果有了这样的认识，那说明他确实是将佛法融入心了。以前没有学佛的时候，很容易对一个东西起耽著心，一天到晚都是朝思暮想的，但自从学了大乘佛法以后，虽然心里还是会有烦恼（登地以后才能断掉），但以前那样的感觉是没有了，就像春天的风一样，不可能将自己的心动摇得特别厉害。
　　　　我们无始以来已经违背了上师的教言，没有如理如实地修行，故现在一定要看破今世，知道一切受用都是没有意义的。佛陀在《教王经》中讲得非常清楚：我们辛辛苦苦积累的财产，大多数都是子女在用，还有些是被怨敌享用了。前不久我也讲过，朝鲜有个现代有限公司，董事长死后，他的子女为了争夺家产，出现了各种各样的纠纷，有的甚至跳楼自杀了，最后他根本没有想到的人竟获得了财产的继承权。
　　　　所以，对于现在的受用，我们没必要特别执著，这些财产我们只有享用权，而没有拥有权。《富楼那请问经》中也说过，不应该贪执财产，纵然得到了也要舍弃，从现在开始唯一寻求甚深的佛法，护持清净的戒律。这是我们每个修行人应该做到的。《开启修心门扉》中也有许多教证告诉我们应该断除对今世的执著，大家在学习的过程中，一定要把这些教言用上。以前噶当派的仲敦巴等上师，都将修行教言归纳为一个窍诀——“看破今世！看破今世！！看破今世！！！”这对修行人来讲非常重要，如果每天都对财产、地位、名声相当执著，内心肯定会有痛苦，有了痛苦就不平静，修行不可能顺利进行。所以，大家有空的时候应该静下心来，看看自己的上半生是怎么过的，这样的生活对自己和众生有没有利益？如果没有利益的话，下半生必须要有个新的调整，这一点对我们来讲至关重要！
　　　　寅三、亲友不可靠：
　　　　此生若须舍，亲友亦如是，
　　　　独行无定所，何须结亲仇？
　　　　不仅受用不可靠，就连自己存活的今生