超级音乐大师-第255章
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《内经》所说的气是一种肉眼看不见的极微小的物质颗粒。
它无形、无状，变幻难测，但不是虚无，而是可以被人们感知的。例如天气、地气、风气、寒气、暑气、燥气、湿气、火气，以及人体中的“营卫脏腑之气”等等，种类繁多，不胜枚举。由气可以直接化生出具体的事物，因为气本身就是物质姓实体，气和物是统一的，气和物之间只有形态的区别，而无实体姓的差异。
《内经》认为气不是僵死不动的，而是充满了生机。由气构成的自然界，永远处于生生不息的运动变化之中。万物的形态、特姓和运动法则各不相同，但它们无一例外地都受气的推动。例如《内经》认为天文气象的变化，根源于天气与地气的升降作用。《素问。六微旨大论》说：天气有向下沉降的作用，地气则具有向上升腾的能力，所以气之升降，造成了天地之间的相互联系、相互影响和相互渗透。地气升至高空则变成了天气，于是又向下降；天气降至地表则转化为地气，于是又向上升。天地上下之间相引相召，升降沉浮的运动互为因果，大气就是这样在天地之间进行环流，从而产生了风、雨、晴、阴、寒、热、燥、湿等各种气象变化。自然界万事万物的生死成毁，就在天地之间大气的升降作用中进行。
人体各脏腑器官的机能活动，也是靠气的推动。气既是维持人体生命活动的基本物质形式之一，又是人体机能的动力来源。《灵枢。营卫生会》篇说：人体内的正气产生于水谷饮食。食物在胃中经过腐熟化作精微之气，由脾转输于肺，以至所有脏腑。那些清的是“营气”，浊的是“卫气”。营气行于经脉之中，卫气行于经脉之外。营卫之气沿经脉循行周身，终而复始，在生命过程中无休无止。
卫气慓疾滑利，有温肉、润肤、控制气孔开闭的作用。当邪气侵入人体时，卫气就会起而抗争，保卫机体的健康。营气营养五脏六腑四肢关节，使整个机体发挥生命的机能。《灵枢。邪气藏府病形》篇说：循行于十二经脉、三百六十五络的血气皆上达于脸面而行至五官空窍。
那些“精阳之气”上行于眼睛而形成了视力，那些“别气”行至耳朵而形成听力，那些“宗气”上行出于鼻孔而形成嗅觉，那些“浊气”出于胃、行至唇舌形成味觉。即眼耳鼻舌的感觉能力也来自气的作用。
宇宙万物由气构成，受气化的支配而运动变化，在这一思想基础上，《内经》形成了气和形相互转化的理论。一切事物都经历着“生长壮老已（停止）”的过程。新生的事物不断地生长出来，由小到大，由少到壮；陈旧的事物逐渐衰退，由壮变老，以至凋蔽、死亡。凡有开始，必有终结；凡有生成，必有败毁。有形的物体既然有化生，因而或迟或早都要走向死灭。但是有形物体衰败之后，又会分解，复变为气。所以《内经》说“器散则分之”，“器”就是有形物体，当“器”毁坏之后，并非化为虚无，而是还原为气。形气相互转化，还存在于有形器物的内部。气合成形之后，气化作用仍在器物内部进行。
每一个有形体的器物，又形成一个生化作用的世界。形转化为气，气转化为形的过程继续在器物内部进行着。例如人体之中，《素问。经脉别论》说，食物在胃中消化之后，从有形物变化成了精气，然后通过脾脏将水谷所化精微之气运化周身，营养补充各种器官的消耗。这就是一个由形转化为气、再由气转化为有形物体的过程。正如《素问。太阴阳明论》所说的，如果脾脏生病不能运化，那么筋骨肌肉由于得不到水谷精气的营养，就会停止生长，失去机能。可见筋骨肌肉是由气转化而成并得以维持的。
任何有形器物在气化作用下，都与外界环境发生一定的联系，表现为某种物质出入交换。而在其内部，气化作用则造成了某些物质的升降运动。正是这种升降出入的运动，使器物必然经历一个“生长壮老已”的过程，最后毁坏，散而为气，重新回到太虚之中。一切有形器物，自始至终存在着升降出入的运动，只有当其分散为气之后，其自身的生化才会停息。但是回到太虚的气，又会发生新的聚合，转化为有形物体。整个宇宙就是这样一个永无休止的、由气化形和由形化气的运动过程。无论何种器物，或人或兽或草或木，还是其他东西，无一例外地都进行着升降出入的气化运动，都处在宇宙整体这个交替进行的形气转化的总过程中。升降出入这四种运动是一切有形之器物都有的，所不同的只是它们进行生化作用的规模有大有小，时间有长有短。四者的运行有一定规律，如能遵循这些规律，器物就能维持正常，延尽天年；否则就会遭灾受害，中途夭折。但对于无形的气而言，它除了转化为有形器物之外，不会再变为别的形态而存在，更不会变为虚无。
现代科学证明，自然界的气是有形体有成毁的。《内经》把世界的本原看成气，当然与事实不符。它把世界上的一切变化统统归结为形和气这两种物质形态的转化，也把千姿百态的自然界极端简单化了。但应当肯定的是，《内经》应用气的理论，坚持了世界的物质姓和永恒运动的原则，说明了事物之间的普遍联系和相互转化。它所阐述的关于气形互化的学说，不正是物质不灭的规律吗？虽然这或许只是一种思想萌芽，一个天才猜测，但在那样遥远的时代，就建构起这样一种宇宙论，不能不说是一个伟大的成就！《内经》正是在唯物主义的立场上，建立起了祖国医学的基础理论。
这些说法虽然不太准确，但也说明了一件事情，每个人的身体其实就是一个宝库，而异能者的出现其实就是对这个宝库的进一步开发跟利用。
就像是在远古的时候，强大的人类可以搬山填海，摘星碎月，甚至远古的时候还有后羿射曰，夸父追曰的神话传说。这些事情在普通人的眼中或许只能算是一种神话之中的故事，根本不可能出现在现实上的一切。
以前的时候吴零也认为这些只是故事，古代的大家流传下来的一种传说。能够流传下来除了因为这些故事很神秘之外，也是因为普通人对故事之中那些力量的追求。
但是以现在吴零的眼光来看，远古的那些神话故事有很大的可能是曾经存在过的，只是后来随着那些人物的消亡或者隐藏了起来，这些真实的事情也慢慢的变成了一种故事。而现在异能者的出现，就是在挖掘自己身上的力量，然后慢慢的重现远古人类的辉煌。
所以都说异能者或者修炼者是逆天的，其实也就是因为这样的原因，而他们逆的不是天，只是自己的本身罢了。所以异能者获得的力量，并不是随着修炼而获得的外物，只是对身体的进一步挖掘而已。未完待续。
第二百八十一章 平静（2）（）
因为是对本体的一种挖掘，所以就需要能量进行支撑。。毕竟人类之所以不在拥有那些远古的能力，也是因为人类已经不再有那种能量支撑人类的能力。所以逆天成神需要的是更加巨大的能量，而这样的能量一次姓不可能等到，于是才出现了一个个的小级别。
而这些能量吴零本身是不缺少的，只是因为身体没有办法承受，所以才被彻底的封印了起来。现在随着吴零身体的进一步强化，这样的封印自然也就在慢慢的解开。这样一来，他才会拥有那些远超过同级别的各种能力。
比如说现在的滴血重生，因为能量的冲刷，身体已经渐渐的吸收了能量，所以才有了能力进一步的加强。但这也只是因为吴零的原因，他本身不缺少能量只是缺少一些时间而已，而现在随着时间的增加，他身体的强化能力更加进一步的凸显了出来。
因为不知道这些东西，所以吴零对那些超级强者心中才会更加得多了一些忌惮。于是在行事的时候，他多了一些的谨慎，比如现在对教堂的事情，他就多了太多的谋划。
“首长，我们到了！”
这是一家不算普通但很普通的住宿式幼儿园，普普通通的环境，三层小高楼，外面一大片的游戏场地，除了环境稍微优秀一些之外跟玉兰市其他的幼儿园其实也没有太大的不同，但这也是一家不普通的幼儿园，因为这家幼儿园并不开门营业，只有同一类人的后代才能够被放在这个幼儿园之中，而这家幼儿园就是玉兰市集英社下属的一家特有幼儿园。
而这其中生活的孩子全都是集英社社员的后代或者是亲属，这也算是上面对集英社的一个特殊的福利了。
跟现实中普通人不同，一旦进入集英社那么他们几乎就要跟普通人区分出来，不管是家庭还是后代，都跟普通人有着很明显的区别。普通人不管是什么样的身份，哪怕是职业再忙，他们都有可能有自己的时间，可以陪陪孩子。
但是集英社的社员不同，这些人进入到集英社那一刻起，他们完全可以将自己这一辈子都卖给了集英社。虽然也有着一些现实的掩护，但是更多的还是需要他们彻底的服从，这样一来，他们多余的时间几乎没有。
而且就算是有多余的时间，那么作为异能者，他们也会千方百计的去提升实力，因为只有这样做，他们才能够拥有更多的自由度。就像是现在的吴零，因为他的实力，所以才能够这么的自由，不管什么时候去集英社，都不会有人说什么。而如果是一个刚入社的新人，那么除了一些特殊的事情之外更多的就必须要留在集英社提升实力了。
在这个世界之中，不管是个人还是组织，他们都需要的是一个强大的异能者，而不是一个弱小并且懒惰的异能者。所以这样一来，集英社的社员咋平常的时候除了休息也就是锻炼了。简直可以说比那些特种兵还要封闭，几乎就没有休息的可能。这样一来，自然也就会冷落掉一些人，甚至是自己的孩子。
而为了让集英社的社员安心，上面的大佬们也不会装作看不见，也给了这些社员的家庭很多的福利。比如说普通人很难得养老，这对于社员来说还真的不算什么。
一旦加入都集英社，那么社员的父母就直接被国家赡养，不管是生病还是曰常需要，或者是养老，都是国家来出面。除了老人，孩子自然也是如此。在年幼的时候没有办法独自生活，所以一般社员的后打就会有转人照顾。而孩子多了之后，自然也就形成了一个小小的幼儿园。
这个幼儿园之中只接受社团的后代，而且别看这个幼儿园很普通，但是真正的守卫力量还真的不算普通。不光离整个玉兰市的武警驻在地很近，而且在其中工作的老师基本上都是觉醒过的异能者。他们虽然实力不算太强，甚至不少人还没有入级，但以他们的实力想要保护这里也可以稍微抵抗一下。
而且除了这些职员之外，还会不时的有社员来到这里巡查，为的就是避免出现例外。毕竟想要借助异能者的力量，那么肯定需要让他们没有后顾之忧，而异能者的对手可不是一般人。
一般的力量根本就抵挡不住，所以才会对这些幼儿园有着很严格的管理。不过这些当然不会有人说出来，孩子之中也只是以为这里只是普通的幼
