日本人的色道 作者:郝祥-第13章
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这两个地名在《从军慰安妇》（正篇）中也提到过。
“刚才说坚持了17个小时，这期间肯定要让大小便的吧。”
“这个呀，大便的话慰安妇由于长时间这样做已经能够忍耐了哟，不过却患便秘了喔。小便的话就只能‘放任自流’了哟，每次想站起来上厕所，那样的时间根本没有，而且士兵们也等不及呀。
“‘放任自流’是怎么一回事呢？”
“士兵们爬上身子的时候就那样躺着尿出来了呀，虽然士兵们趴在身子上的时候不能那样，在他们爬上来之前‘流’出来是可以的哟。因为士兵们等不及了，我就这样‘流’出来时，士兵们也若无其事地爬上来了哟。在这样的场所，这样的时候，什么都无所谓了呀。”
成为“皇军”“突击”、“作业”的性交及其“…
“……”
“当时啊，日本人慰安妇大概是三人或四人，她们到第五天就可以休息，我们大约二十天都连续做那样的事。”
连这个也有差别。
最具讽刺意味的是以下“礼仪”规定所导致的结果：根据“帝国陆军礼式令第五十九条”：将校到下士官兵的室内时，最早发现的人必须高声喊“敬礼！”该室内的所有人闻声立即原地立正行礼，在获得将校的许可之后，可以进行各自原来的“作业”。
这一命令在慰安所里执行后引发出丑态百出的闹剧。
因为“皇军”的将校们必须定期检查士兵们的“风纪”，有时也到慰安所来巡视“风纪”。当时日本在战地设置的慰安所一般每一个接待房间都分成内外两部分，外部是等候室，内部则是终于轮到自己的士兵在慰安妇身上寻欢作乐的地方。在等候室的士兵虽然有全身着装的，但通常是半裸着等待，尤其是发现快轮到自己的士兵，所谓的“半裸”就是只穿上衣不穿裤子。这时巡查的将校进入等候室内，随着一声“敬礼”的吼声，全身着装的士兵立正行礼倒也罢了，至于那些光着屁股的士兵立正行礼就有讽刺意味了。更有甚者是在内室的那位趴在慰安妇身上半裸着“运动”的士兵，这时也不得不立即中止，原地立正行礼，那模样真是丑态百出，滑稽可笑。不过也有正在做的士兵以保持原来姿势不动的方式行礼。
这些还不是最难为情的。因为士兵对将校、军官行礼姿势必须在听到军官说“稍息，继续作业！”之后才解除，而那些正在“做作业”的士兵也只有在听到这声音之后才可继续做下去。最难为情的就是，巡查的将校有时候10分钟甚至20分钟都没有说“稍息，继续作业！”于是乎那难为情的局面就不得不坚持10分钟或20分钟。据一些“皇军”老兵回忆，士兵们最讨厌的就是那些在这样的场合下，故意延长时间不喊“稍息，继续作业！”的军官。看到这样滑稽的场面，慰安妇们也感到好笑，这也许是在这样的场所难得的灰色幽默。
于是，时间长了，有人开始搞恶作剧了。有时将校各级军官根本没有来巡查，有人却故意喊：“敬礼！”于是在等候室里的无论半裸还是全身着装的士兵，以及内室里正在做的士兵，纷纷慌慌张张地立正行礼，呆呆地等候那一声“稍息，继续作业！”的命令。
那个时代，作为日本人心目中的“英雄”、民族灵魂的日本皇军、靖国“英魂”，他们强奸、轮奸中国、朝鲜、东南亚妇女及欧洲侨民妇女，趾高气扬，他们的犯罪是法西斯国家之最。那时这些暴行在他们心目中是“英勇的壮举”，是他们在从岛国走向世界的过程中最热衷的征服事业之一。日本从此以野蛮、残忍、变态的性侵犯而著称。
日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析（1）
在侵华战争期间，日本“皇军”为什么如此疯狂地强奸和蹂躏中国妇女？军官们又为什么如此纵容士兵犯罪呢？为什么使用外国人做慰安妇？对于其犯罪动机和理由，即变态性心理，日军情报部的大雄一男在给日本陆军本部的文件中作了这样的解释：
用中国女人做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵，他们在战场上被中国军队打败的心理，在中国慰安妇的身上得到最有效的校正。
这种心理作用，惟有中国慰安妇能给我们的士兵产生。她们能鼓舞士兵的精神，能够在中国尽快地建立大东亚共荣圈。
当日本武士道不能支撑崩溃的士兵时，中国慰安妇的肉体却能对复原治疗士兵必胜的信心起到不可估量的作用。
能在中国女人身上得到满足，必将能在中国领土上得到满足。
占有中国女人，便能滋长占有中国的雄心。
我们必须更多秘密地征用中国女人做慰安妇，从精神上和肉体上安慰我们的军人，树立他们必胜的信心。
日本政府和军部很清楚怎样利用日本人的这一自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士兵，鼓励日本士兵去“牺牲”，同时转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰的不满。对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄是最大的满足，强奸和玩弄从军慰安妇对于他们不仅是冲锋陷阵的奖赏和补偿，还是证明自己依然存在的手段。性生活是一个制造生命的开始，无法满足生命欲望的士兵，通过性生活感觉自己还活着，以消除对死亡的恐惧，消除牺牲的痛苦，得到补偿的感觉。
正直的日本学者千田夏光在他的《从军慰安妇》一书中对于日本政府和战地军官纵容士兵实施强奸的心理作了精辟的分析：
强奸事件理所当然是应该提交到军事法庭审理的案件，为什么军队对于这样违反军法的事件不闻不问？思考之后终于得出了这样的理由：从昭和十二年（1937年——引者注）以来一直延续的中日战争中这样的事件已经成为家常便饭一般，在战场上是勇猛的将兵就要壮烈地侵犯占领地的女性，这样反而使壮烈地侵犯妇女，成为其将兵如何勇猛的证据，这在日本军队中已经形成风潮了。
人们常说日本文化是集团社会的模式，的确日本兵在性侵犯方面，在一系列的强奸、轮奸的犯罪过程中，都体现出了一种集体精神。性行为几乎在所有开化社会中一般都是一种隐蔽的行为，而且人类的性行为和动物、兽类行为的最大区别，一般是极力隐蔽，防止被旁观、被窥视，而日本人却偏爱实施这种众目睽睽之下彼此欣赏的集体犯罪。
自1931年发动“七七事变”以来，侵入其他国家的日本军队很快变成了一台疯狂发泄兽欲的机器，尤其是他们在1938年12月实施南京大屠杀期间，根据当时一些外籍驻华人士的计算，日军自侵入南京后，每天至少有1000名中国妇女遭到强奸或轮奸。南京“敌人罪行调查委员会”调查结果称：“据主持难民区国际人士之粗略估计，当是（时）本市遭受此种凌辱之妇女不下8万人之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”日军在南京大屠杀集体犯罪中的奸淫案件举不胜举，这里仅摘录两段原日本侵华士兵大尉宫本的告白来举证。女同胞被强奸是中华民族的耻辱，在强奸者看来竟是日本民族的骄傲，他们通过军邮信件相互交流和炫耀强奸的性经验。大尉宫本是这样向他朋友吉川资炫耀他的强奸体验和感受的：
日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析（2）
吉川资君：
……
我为什么这么仇恨这些女人呢？我的最好的朋友铃木真雄，在15分钟前惨死在突然飞来的手榴弹下；咽气时，他说，他连一个中国女人都没来得及碰，就死了，有点不甘心，让我代劳吧，别枉做一回男人。
我是边在心里喊着，铃木君，我在为你干，你感觉到了吗？
这些个女人不像昨天的女人，既不挣扎也不敢大叫，顺从地任我们轮流地跨上她们的身子。别的士兵听说我在为铃木干，于是都大声地喊起：铃木君，我们在为你干。
中国女人不比日本女人好，可这三个女人腰条比日本女人好；三个女人好像是用笔画出的美人，皮肤细腻，抓一把好像碰到婴儿身上，还有一股淡淡的香味；她们微微闭着眼睛，睫毛上挂着泪珠，两颊红红的，躺在地上不敢看我们。整整半天，我们才离去。
晚上，同乡田路朝一约我再去此深宅。
我俩摸进客房，见三个女人还赤身裸体地躺在地上，便急不可待地脱掉衣服扑上去，你可能想象不到，她们的身体不再是热乎乎的，而是冰凉冰凉的。
我以为是在地上躺久了造成的，想把她们搬到闲置的床上。
田路朝一小声告诉我，她们全都死了。
我不信，再摸嘴唇，已经没有呼吸感了。三个女人都死了，很可惜。
我不会再有兴趣，田路朝一仍有兴趣，在一边奸淫这三具死尸。
明天再写，此信可妥善保存好。最近大本营有令，不允许返回本土的士兵谈在中国的一切所作所为。
宫本
昭和十二年十二月十四日/南京
这个宫本所犯的强奸罪很多。强奸对他们来说是家常便饭，他们一般是两三个或三五个结伙一起外出实施犯罪。单个的日本人是怯懦的、胆小的，因此单个外出比较少，尤其是在抗日战争进入相持阶段以后，一般不敢独自冒险猎取中国女人，但战争期间集体强奸的事件很多。为了保证日本“皇军”身体和生命安全，日本政府还组织和支持这样的一种集体强奸方式，即强迫中国妇女做日军的慰安妇，这些中国慰安妇在他们眼里是温顺的猫。我们还是来看看那个大尉宫本吧，在军邮信件中，宫本还向吉川资炫耀了他在南京强奸中国慰安妇的感受：
吉川资君：
……
慰安营是用木板搭的简易房子，离下关煤炭港不远；里面关押着近300名慰安妇，毫无疑问，她们是这次胜利的战利品，也是在当地征集的女人。
我们到达时，她们已经全部被强暴得温顺了，如同一群猫卧在地板上，守着炭火，一丝不挂，也不收费，只是等待着我们上去。有的饿得一点力气也没有了，也许是怕她们跑还是怕她们挣扎，每个士兵都发了一个饭团子，说是捎给你干的女人，这是她们全天的口粮。女人们见到饭团子，红了眼，夺过去就吃，全然不顾我们在她们身上干什么。
我们得到了中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。
在我们接受慰安时，外面响了一阵枪声；后来听说是有人来劫夺这些慰安妇，结果被全部打死。
待我们集合等待离去时，又有80多名当地女人被押进来，填补有些体力不支的慰安妇位置。
今天写到这里，长官说中国很快就要投降了，这样，明年三四月就能返回本土了，也能和你在一起了。
宫本
昭和十二年十二月十六日/南京
发信者这样津津有味地炫耀着，相信收信者在另一地也在不断地分享着、羡慕着他们的强奸生活。
在日本国内人们对成功人士的性放纵通常会比较宽恕，这种纵容心态使日本人到国外马上发展到变态的侵犯，日军因此在侵华战争中恣意强暴和践踏中国女性，以作为军队的一种“减压阀”。从历史文化上看
