人类学--人及其文化研究-第43章
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研究出了杠杆的规律，并且由此引出了下面这种情况，即物体中心周围的各部分是平衡
的，而这个中心现在就称作物体的重心。他还提出了物体浮力的一般理论而中世纪的数
学家们未必能理解这种理论。
实际上，在古典时代之后，机械学在全部漫长的死气沉沉的时代中，遭受了一切知
识的共同命运。在那个时代，许许多多东西都被遗忘了，留在记忆中的只是那种隶属于
繁琐神学的东西。现代的读者有时可以看到，“古人的智慧”有时仍然作为科学的权威
而展现出来。但是，中世纪的学者们能够实际地看到它们，就像看到自己的教师一样。
希望看看格伯特（罗马教皇希尔维斯特二世）的书。格伯特作为十世纪的进步数学家之
一，他努力测量三角形面积，就像某一位古代的埃及人那样，其实，欧基里德所确定的
较为确切的方法，早在古代就已经为大家所熟悉了。
如果在古代的知识宝库对于基督教来说已经丧失的那个时代，伊斯兰教的哲学家们
即使对这座知识宝库做出了新贡献，也没有成为它的守护者，那么，作为科学的物理学
就可能完全消失了。伊斯兰教的哲学家们这方面的功绩并没有经常受到足够的重视。在
谈到伽利略时，人们讲述了一段有趣的轶事：好像他是因为观察了比萨中央大教堂内圣
像前悬挂的大长明灯的经常摆动，才发明了钟摆。事实上原来早在六年前，伊布恩·尤
努斯和其他阿拉伯天文学家们，就已经在他们的研究中采用钟摆来作为测时仪器了。
当然，伽利略在科学领域全部功绩中最伟大的，是他确定了关于力和运动的较为明
确的概念。自古以来人们就受到自己感觉的欺骗，于是就错误地认为，运动物体的力逐
渐减弱，并且运动物体自动停止。关于力的这种观念在下述新原则的影响之下改变了。
按照新原则，使运动物体停止所需要的力，与使物体运动所需要的力相等，因此，如果
反作用力不减缓箭矢或车轮的速度，那么不论箭矢的飞行，还是车轮的转动，都是永无
止境的。
数学作为科学之附录的这个时期，其他各种新发现一个个地接踵而来。如果阿基米
德能够复生，他就会看到，最后，当借助托利切里的气压表来测定空气的运动，当斯蒂
文因布吕赫而发现了力的平行四边形原则的时候，运动就开始前进了。由于人们不得不
研究磁铁如何吸引在一定距离内的铁、玻璃和其他物质，经过磨擦又如何获得吸引力，
结果，思想家的头脑中就产生了关于吸引力的概念。这样一来，就为牛顿的类似吸引力
的引力计算和他借助这种力对天体运动的解释，为牛顿为了全部可见世界而确定的一个
宇宙规律的阐述，开辟了道路。
在现代物理学确立的伟大规律中间，有一个能量不灭定律，根据这个定律，无论在
自然过程中，也无论在人的机械中，力既不创造，也不消灭，而是变成为跟发生在它之
前的另一种形式等量的新形式。思想家的智慧常常集中在自己不断恢复能力的永动机的
发明上。但是，在当代，这种思想是如此受到鄙弃，当某个好作空洞计划的人摆出设计
一架荒唐的机器时，只要向他指出，假如他的机器能够运转，那就可能是永动的，这就
够了。
现在我们把论题转到化学上来。它开始于实践过程中，像从矿石中熔炼出金属块，
把砂和碳酸钠熔合为玻璃，借助收敛性的果壳或树皮来鞣革。最古老的文明民族都知道
这些和许多其他的化学生产的方法。希腊人和罗马人不仅学会了这些方法，而且有时还
在旧的知识宝库中增添一些新的东西。例如，大家都知道，他们从朱砂中蒸馏出水银，
用醋对铜进行加工制造绿青颜料。与数世纪前的这些实践中的方法相并列，文明民族同
样也产生了科学的化学之最初的模糊轮廓。希腊的哲学家们用关于火、气、水、上这四
大原素的概念，来表达他们关于物质状态的概念。他们也知道或自己想出了物质由原子
构成的学说，即在当代化学教程中获得了较以前任何时候都大的作用的原则。阿拉伯的
炼金术士和他们那些中世纪基督界的学生，变成了希腊人的继承者。他们确信物质的状
态或形式可能是变化的。他们的这种信念驱使他们中的许多人，在把非贵重金属变成黄
金的试验中的蒸馏器和火炉之间，度过了自己的一生。对于并不令人惊异的现代化学家
来说，如果已经发现许多所谓元素，原来都是同一物质的各种不同的形式，炼金术者的
思想本身也就不完全没有道理了。这种思想在实践方面引导炼金术士通过试验去探求真
理。虽然他们并没有找到点金石，他们的努力却导致了像酒精、阿莫尼亚、硫酸这样一
些物体的发现。他们那建基于现实研究之上的方法，越来越清除了在其发展过程中曾与
之交织在一起的魔法的荒诞性，而炼金术士为现代的化学开辟了道路。
我们再从物质的化学性质转到生物界来。从一开始，生物的较为明显的领域就引起
了人们的注意观察。虽然动物学和植物学受到对动物和植物的形式和习性的观察的局限，
蒙昧人和野蛮人却仍然十分熟悉它们。这样一些民族，例如，南美洲森林中的土著，他
们有每一种鸟或兽的名称。他们如此精确地知道这些动物的声音、住所和迁移，以致能
够使他们为之做密林向导的欧洲自然科学家都感到惊讶。巴西土著的动物和植物的名称
（这些名称是对它们的本性的有趣描写），能够编成不大的一卷。例如，他们把一种植
物称作“ipe－caa－goene”——“小路上的催吐植物”。这也就是我们的吐根树。
人类普遍掌握了这一类通俗的自然历史。在解剖学方面也一样。当蒙昧人杀死鹿的
时候，他们就把它剥皮，除掉内脏，煮它的肉、心、肝，用它的毛皮制作衣服和皮带，
用它的长骨削尖了头儿做鱼杈或锥子，用筋脉做线。不言而喻，应当说他们是掌握了解
剖动物的相当不错的简单知识。野蛮人战士和野蛮人医生，除了这种屠夫的解剖以外，
还要熟悉人体的构造，这一点可以从《伊利亚特》里对英雄创伤的描写中看出。在《伊
利亚特》里描写着枪击中了一个人心脏下的横隔膜，而另一个人肩上的韧带被打断，致
使他的手无力地垂了下来。
当亚里士多德写出了关于动物的书，而希波克拉底从祭司和神官们的手上取得医术，
把医术变成为用食饵疗法和药物治病方法的时候，上面谈到的那类简单知识，在希腊人
那里就升到了科学水平。在古代这一时期里，已经很好地理解了身体的机能，这一点，
例如，从下面的事实就可以看出：不再把来自大脑又回到大脑去的神经跟牵动四肢的腱
混为一谈，即使仍然继续使用同一个希腊词“neuron”——神经来表示这两者。应当明
白地指出，古人长期不可能了解，什么是肌肉，肌肉是如何运动的。他们完全不明白血
液循环，虽然他们对它有某种观念，在柏拉图的《蒂迈欧篇》中的著名段落中可以看到，
在那段书里，把心脏比做喷泉，这喷泉为了供给身体营养而把血液输送到各处去；而身
体就像布满高低不平的灌溉渠的花园一样。
尽管古代知识很不完善，但却仍能明显看到，新科学就建基在它们之上。例如，加
林分类法的医学术语像诊断疾病至今仍然采用。但是，在人体科学中，现代的研究家们
远远地超过了古人，因为现在显微镜使得最细的脉管和组织，都成为可以看见的了，因
为血液循环过程和呼吸过程，消化的化学作用和神经电流的运动，现在都为我们所熟知
了。
亚里士多德从死材料出发，经过一系列动植物来按迹探求生命现象，在他的原则中，
自然的历史仍然在继续发展。当代的自然科学家们，例如林耐，他们使古代的分类达到
非常完善的地步，现在已经能够掌握我们以前从未见过、也未听说过它的名称的植物或
动物了。只要研究了它之后，就能确定它应属于那一类和那一种。除此之外，自然科学
家们总是力求了解，为什么上千的种归在系组或类里，为什么每一类中的各种具有某种
共同点，为什么类又归到高一级的系组或序列里。组成类的各个种之间的共同性是亲族
的共同性，而这种亲族的共同性依赖于这一事实，即这些种实际上是同一种族或同一本
根的变化了的后裔：这种思想正是那种发展论或进化论的基础。这种理论在许多世纪中
存在于自然研究者的头脑中，在现代，享有如此之大的权威。在这里，不容讨论关于起
源或发展的学说，但是却要回忆一下，“类”这个词最初的意思就是家系或亲族关系，
所以把马、驴、斑驴、斑马并提当作属于同一类动物的自然科学者，实际上是在提醒我
们，它们全都出自一个祖先，彼此是远亲，而这也就是发展论的基础。
我们所生活的世界，是天文学、地理学、地质学的研究对象。显然容易理解，这些
科学的萌芽是如何从人的感觉证明中发生的。住在某一原始森林地带的没有任何知识的
孩子们，不言而喻，他们认为大地是圆的，或多或少是不平的，上面有穹窿或从地平线
升起的苍穹覆盖着。因此，关于世界的自然的和最初的概念是这样：它像一个带盖的大
圆盘子。能够在许多地方找到这样的一些原始部落，它们正是这样想的，并且形成了这
种概念，以便解释所有像雨一类的现象。对他们来说，雨就是从上面天顶裂缝中漏下来
的水。这种苍穹上面布满了被编定的星星，处在距地若干英里的地方。
什么也引不起蒙昧人思考。太阳处在距他们比云远得多的地方，正像他们所看到的，
太阳就投入在云里。蒙昧人认为，太阳沉落到西方的海里，或地平线上的某一个孔里，
又以同样的方式出现在东方。因此，日落和日出就提醒最初的粗浅的天文学者去信仰地
下世界或阴曹地府，太阳在夜间就是通过它那里；而许多民族都认为那里是死人灵魂的
住所，当人们过完了生命的光明时日之后，就像太阳那样投入死夜。太阳和月亮在天空
运行，就像是实在的神或最低限度是类似的天力，在牵引着它们或领导着它们。在日月
蚀的情况下，天上特别明显地像是有生物，当时，一些无形的怪物捕捉或吞下了太阳和
月亮。这一切是非常自然的，事实上也是如此自然，天文学在欧洲也还没有根除这类观
念。不多几年之前，有位学校教师被停止讲授英吉利西方天文学的课，因为当时，他试
图使乡村居民相信地球是圆的，并且是动的，结果引起了居民们对他的不满。这些居民
在地球上住了一辈子，他们确切地知道，地球是平的，并且是停着不动的。
最早的天文学的一部分，就是用日、月、星来测定时间，它是如此恰当，而从那时
起一直保留下来。一天和一月一下就确定了下来。用多雨时节、冬时或植物生长时期作
为一年的时间，是一种不太精确的计算时间的方法。例如，蒙昧人说到自己父亲的死，
他就连续说三个多雨季节或三个冬�
