穿越之醉红颜-第8章
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的。
而唐朝的学生，除了享受和政府官员一样的休假外，还有专门的田假和授衣假，大概类似于现代的寒暑假，但是只有15天。不过，相对于公学完全按照国家规定执行，私塾则要灵活机动一点，全凭先生做主，如果先生识趣，假期就要宽松许多。而我所就读的私塾，先生就挺通情达理，由于腊月间节假日本就多，其中有两个7天长假都聚在一起，而且相隔时间又不长，考虑到孩子们都年幼，到了年终都盼着放假玩耍，已无心向学，索性就放长假，从腊月初八一直放到正月十五，一个多月的时间，让大家一次玩个够。
在现代，由于西方国家多年的潜移默化，国人尤其是年轻人庆祝的重点都逐渐放在情人节、圣诞节、万圣节等洋节上，反倒对中华民族的传统节日不甚感冒，连端午节都被韩国人给注册成了端午祭，即便是硕果仅存的春节，也变得千篇一律，大多数人所重视的都是能休假7天，而淡化了传统。
但唐朝不一样，此时的春节指的不仅仅是元旦这一天，而是从腊月初八开始，一直到正月十五才结束的、长长的一个多月时间，是辛苦操劳一整年的汉民族狂欢的日子。
农历的腊月初八是腊八节，“腊”即是“腊月”的意思。在我国古代，“腊”本是一种祭礼，称“大腊”。在商代，人们每年用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神灵，其中以冬祀的规模最大，也最隆重，后来就逐渐将冬祀称为“腊祭”。因此，人们便把十二月称为“腊月”，将举行冬祭这一天称为“腊日”。起初腊日并不固定在哪一天，直到汉代才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”，但并不吃腊八粥，只是祭祀诸神。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为“腊八节”，人们借此祭祀祖先和天地神灵，并祈求丰收和吉祥。
至于腊八节喝腊八粥，来历众说纷纭，不过在唐朝最普遍的说法是，腊八粥传自印度，而“腊八”则指“佛祖成道纪念日”。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，每日仅食一麻一米，终于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。后人为不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。
据说，传统的腊八粥要从初七晚上就开始准备，一直到初八清晨才能完成，耗时很久。我在现代倒是吃过无数次腊八粥，但都不是自己家做的，对熬制的过程一直就很好奇，偏偏没有机会一探究竟。如今回到唐朝，终于可以一场夙愿，于是就成天缠着忠叔，非要让他答应我参与不可。忠叔被逼无奈，只得勉强同意让我跟进厨房，本来只让我旁观，谁知我兴奋异常，不管是洗米、泡果，还是拨皮、去核、精拣，凡事都抢着做，他拿我没法，只有摇头叹气。
等到一切准备妥当，已是半夜。煮腊八粥的过程最是费时，要先煮沸，然后用微火炖，一直炖到第二天的清晨，才算熬好了。本来我是想一直坚持到最后，可没想到寅时刚过，居然就迷迷糊糊睡着了，连怎么回房的都不知道，而且还一觉睡到第二天下午。
醒来后，我兴奋的吵着要尝一尝自己亲手完成的腊八粥，但翻遍了整个杨府，都没找到一碗。忠叔还纳闷，发誓说绝对给我留了一碗，可就是不知道放到哪里去了。
我正奇怪，却不小心瞅见杨玉环暗自偷笑，心下霍然，绝对是她搞的鬼。
自从我变成杨玉奴，这性子就越来越与杨玉环相近，二人自然也越走越近。感情越来越好的后果，就是她知道我不会跟她计较，也就越来越肆无忌惮，经常想方设法的捉弄我，好几次虽心知是她搞的鬼，可却是苦无证据，除了送她几个白眼，也别无他法。
只是，辛苦了一夜，却没能喝上一口自己亲手做的腊八粥，恼得我暗自发誓，以后再也不做这种赔本的买卖。
第15章 元旦（2）（）
腊八一过，紧接着就是冬至，祭灶、除尘后没几日，就是元旦。
腊月三十，团圆之夜，是家人团聚的日子，再重要的事情也要放一边。杨玄琰虽是工作狂，可也不至于敬业到传统都不顾，这天也早早就回家了。
杨玄琰虽有六个子女，但因为有三女已经出嫁，按规矩是要在婆家过年，初三才能回门，因此年饭也就只有四个人。人虽少，必备的东西却一样也不能少，于是，家里的下人一整天都异常的忙碌。
倚靠在门廊处，看着身边来来往往的人，虽然行色匆匆，但脸上都洋溢着喜气，而我却始终高兴不起来。
越是热闹的时候，就越会想起在现代的亲人。还记得家里每个人平时都很忙，虽然同住一个屋檐下，但是一年到头全家人聚在一起的时间也不太多，只有过春节，能够把一家人全都聚在一起，热热闹闹的吃完团年饭，再七嘴八舌的评看春节联欢晚会，一屋子的欢声笑语，其乐融融。而现在，却是孤零零的一个我，独自待在这一千多年前的唐朝，虽然也有名义上的家人，或许是相处的时间太短，总有点格格不入。
不自觉的仰头，愣愣的望着天空，蓦地想起一首诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。可不是吗，虽然脚踩着同一片土地，仰望着同一片蓝天，然而却相隔了一千多年的时空。又有谁知道，我这个异客，在这遥远的异乡，是多么的思念亲人。不知道爸妈身体可好，姐妹们还是不是老样子，他们可还会记得，曾经在他们生命中出现过的杨太真？或许刚开始会记得，可人的记忆有时候短暂的可怕，时间久了，说不定就已经遗忘了。只是，如果连他们都把我给遗忘了，我还有存在的意义吗？
“太真，你怎么了？”杨玉环的声音蓦地在耳边响起，我回过神来，发现她不知道什么时候来到身边，正一脸紧张的看着我：“你怎么哭了？谁欺负你了，告诉我，我帮你出气。”
哭？我这才感觉到脸颊湿湿的，大概是想得太入神了，也不知道怎么就流下泪来。我伸手擦掉泪痕，对她笑笑：“没事儿，只是有点想家了。”
她莫名其妙的看着我：“你不是在家吗，还想什么家？”
“是在家，只是此家非彼家。”我喃喃的说，似在对她解释，更似在自语。
这下子她更糊涂了，瞪大双眼傻傻的看着我，我没办法向她解释，索性转移话题，问道：“你找我干嘛？”
她虽然心有疑惑，但始终是小孩儿心性，转眼就忘了：“爹爹叫我来找你的，饭菜都准备好了，人都到齐了，就差你一个。”
我“啊”的一声，这才发现天色不知什么时候已暗下来，这一发愣，竟然一下午的时间就过去了。时间过得也真快，罢了，想太多只不过徒添烦恼，还不如过好现在，于是赶紧跟着杨玉环往饭厅跑。
杨玄琰和杨銛早已在座，见我俩进来，杨老爹只是淡淡的看了一眼，也没有说什么。我悄悄地冲杨玉环做个鬼脸，赶紧坐到座位上。
饭菜很丰盛，除了有鸡鸭鱼肉和时令小菜之外，还有一种叫做春盘的食物和屠苏酒。
汉唐时期的元旦，是由立春节庆向现代的春节大年节过渡的时期，除了节庆日期由以立春为中心逐渐过渡到以正月初一为中心外，形式也逐渐由单一型的立春农事节庆过渡到复合型的新年节庆，因此也产生了一系列以除疫、延寿为目的的饮食习俗，主要就是吃春盘、饮屠苏酒等。
魏晋时期，人们将大蒜、小蒜、韭莱、芸苔、胡荽称之为五辛，在元旦时将这五种辛香之物拼在一起吃，意在散发五脏之气，称之为五辛盘。按照现代科学的观点，元旦之际，寒尽春来，正是容易患感冒的时候，此时用五辛来疏通脏气，发散表汗，对于预防时疫流感，无疑具有一定的作用，吃五辛盘就反映了汉唐时期人们把新年健康寄托在元旦这一天。到了唐代，又增加了一些时令蔬菜，汇为一盘，取其生发迎春之义，称之为春盘，也就是现代春卷的雏形。
屠苏本是一种药剂，在元旦取浸过屠苏的井水饮用，含有新水崇拜的意味，能使人在新年里身体健康，百疾皆除，延年益寿。
因为在现代的时候吃过春卷，所以还特别留意了一下春盘，吃完后感觉除了包裹的蔬菜不同之外，没什么两样。至于屠苏酒，在上桌前见每人面前都摆放着一杯，我本还奇怪，难道唐朝人从小就嗜酒，入口之后才发现一点酒味都没有，只有一股淡淡的药味，难怪连小孩也可以喝。
杨玄琰是个沉默寡言的人，杨銛话也不多，而每当有父亲在场的时候，杨玉环也不敢多说，没有人搭腔，我即便开口也是自讨没趣，于是也闷声不出气的扒拉着饭菜。这顿年夜饭吃的甚是无趣，每个人都闷不吭声，只顾吃着自己碗里的饭菜，比起在现代家里嬉笑打闹的热闹场景，完全是天壤之别。我心里很是失落，顿觉食之无味。
第16章 元旦（3）（）
勉强塞下了一肚子的饭菜，早早的散了席，时间还早得很。唐朝又没有电视，当然就没有春节晚会可看，待在屋里又要面对几个闷葫芦，憋都会憋死我，正愁要如何渡过这漫漫长夜，杨玉环就一把抓起我的手，边往外走边兴奋的说：“走，放爆竹去。”
放爆竹？不敢置信的掏了掏耳朵，怀疑自己没听清楚。唐朝就有鞭炮了吗？可我怎么记得好像哪本书上看到过，鞭炮不是在宋朝才出现的吗。是我听错了，还是是穿过一千多年，我的记忆力退步了？
被杨玉环拖着，跌跌撞撞的出了大门。就见门口围了好大一群人，门前宽敞之处正燃着一堆火，十几个小孩正围在火堆旁，一边往里面丢一段段的竹子，一边开心得手舞足蹈，而墙角处还堆着老高的一堆竹子。竹节经火一烤，发出噼里啪啦类似鞭炮的声音，我恍然大悟，所谓的爆竹原来是烧竹子，而不是放鞭炮，爆竹之名由来于此呀。不禁莞尔，同时也感叹中国人真是聪明，能想出这样的方法来增加过年的喜气。
“太真，还站着干嘛，快过来一起玩呀！”
杨玉环不知什么时候放开我的手，加入那一堆小孩之中，此刻正兴奋的冲我直招手，我也被她感染，正准备抬脚，就听杨玄琰的声音在身后响起：“銛儿，将这桃符挂在门前。”
回过头，只见杨玄琰和杨銛二人已走到我身边，后者手中正拿着两块桃木板，上面画有两个威武的神像。这才注意到杨府大门两侧挂有类似的桃木板，大概就是古人用来镇邪的吧。心下暗想这要是将这两块桃木板换成一副对联贴在门口，可不就成了春联吗，立时觉得有趣，说不定这还真就是春联的前身呢。
我看着杨銛将原本悬挂在大门两侧的旧符换下，挂上新符，脑子里竟不期然蹦出王安石的诗，于是喃喃低语：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
那群小孩的笑闹声很大，我的声音又很轻，自以为没人听见。却不料话音刚落，就见杨玄琰的视线迅速转到我身上，凌厉的眼神吓了我一大跳。他目不转睛的盯着我半晌，
