重生之娱乐大宗师-第22章
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混入了学校里边，叶唐就追上了林妩，林妩看到他还有些奇怪，这个家伙怎么也跟进来了？
叶唐看出她的疑惑，笑道：“还没到教室呢，不算完成任务。”
厚脸皮，林妩皱了皱小巧的鼻子，有些哭笑不得。
不过他要跟就跟吧，随他了，等会儿看他怎么出去。
林妩只看了他一眼，抬腿就走，叶唐嘿嘿笑着紧紧跟在她身后，这学校挺大的，学生也不少，别跟丢了才好。
林妩是初三一班的学生，把她送进教室之后，叶唐也跟着走了进去，对她们的教室还是挺好奇的，不知道里边是不是也装修的跟整个学校风格一样，古风与现代相结合。
“林妩，你来啦，我有一首诗要念给你听，人生若只如初见，何……”
刚进教室还没来得及打量环境呢，一个声音就响了起来，一个小男生蹬蹬几步跑到林妩面前，就开始念起了诗。
我曰啊，叶唐哭笑不得了，这个小毛孩子，不仅想泡他的小仙女，居然念的还是他的诗，这还有没有天理了。
那小子长的倒是眉清目秀，叶唐没好气的瞪了他一眼，小屁孩儿，毛都还没长齐就想学人家念诗泡妞了，能不能别坑你爹了，赶紧好好学习，天天向上去。
林妩也是有些发愣，不过很快就脸色正了起来，眼睛盯着那男生，表情冷淡，目光清澈，半天眼睛都不眨一下。
那男生本来是在念诗的，一下就被林妩看的败退了，‘何’字后面的词儿全卡在了喉咙了，潸潸的退了下去。
原来不是他一个人会被林妩的眼神弄败退啊！
叶唐心里快笑死了。
小仙女就是小仙女，在学校也是这么强悍地。
叶唐发现，林妩进来后很多男生都在看她，而且是偷偷的看，没有谁敢与她的目光对视。
小宝贝儿，哥哥真想亲你一口呢。
叶唐心里乐开了花。
把那男生用目光逼退，林妩随即又眼睛盯到叶唐脸上来了，目光同样澄澈，不带一丝波澜与亲近之意。
呃，她这意思是要赶人了？
叶唐也败退了，不过不能就这么认输，朝她眨眨眼之后，叶唐才跑出了教室。
还是走吧，别打扰人家上课学习了。
出了教室后，上课铃声很快就响了，叶唐蹬蹬走下楼，并没有急着往学校门口跑，说了要参观一下的，就不能刚进来就出去。
林妩的学校是云州大学一所附属中学，分为初中和高中部，整所学校就像是个大花园一样，到处是一排排绿树和鲜花，空气中全是树叶的清香和花草的芬芳。
不仅是花草树木繁多，校园区还有绿水环绕，弯弯曲曲的就跟九曲十八弯的黄河似的，相当有创意。
高中部在另一头，叶唐没去高中部，而是就在这边初中部晃悠了一会儿，对这个世界的教学还是挺有兴趣的，听听他们上的什么课吧。
在初中部一楼一间教室门口停下，这是初一年级的一间教室，后门是开着的，叶唐一过来眼睛就瞄了进去，教室里边有一个戴眼睛五十来岁的老头子，正在给学生们上国文课。
“子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。哪位同学来说说孔子这句话是什么意思？“
老头儿抱着一本书，第一句话就是念了一段《论语》提问。
一个学生举手站了起来，道：“老师，孔子这句话的意思是：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
老头儿念的是《论语泰伯》篇里的句子，这学生解释的一点没错，点了点头让他坐下，老头儿又道：“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。谁来解释一下这段话说的是什么？”
继续在提问，一个十二三岁的女同学举手站起道：“老师，孔子这段话说的是：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
这位女同学解释的也相当恰当，叶唐听着都赞了一声好，学国文，就是要从古文开始学起才对嘛。
那个世界也是在初中夹杂学习古文的，不过似乎效果比较一般。
“曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
老头儿又念了一段，一个学生先举手，得到示意后起身解释道：“曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
这学生解释了一大通，不过意思全都正确，老头儿冲他笑笑，点头让他坐下了，之后，老头儿又念了好几段《论语泰伯》里的句子让学生们翻译，基本上解释的都差不多，十分正确。
叶唐有点惊叹了，这要是在他那个世界，估计这么大的孩子都没有他们解释的那么清楚的，看来在国文教育方面，这个世界也是走在那个世界前面的啊！
叶唐都想要翘大拇指了。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。谁来解释一下这两句话是什么意思？“
老头还在继续提问，一个学生站了起来，道：“老师，孔子这两句话的意思是人的修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
这学生解释完就坐了下去，老头儿满意地点了点头，道：“解释的不错，看来大家都用心学习了，不过‘民可使由之，不可使知之’其实还有两个意思，不知道谁能来再解释一下？”
老头儿笑眯眯的看着面前这帮孩子，‘民可使由之，不可使知之’他琢磨了好久，终于在昨天灵光一现想出还有另外的解释，就是不知道这些学生能不能想出来。
老师突然又提出这样一个问题，一帮学生全都大眼瞪小眼，面面相觑起来，好半天不作声，难道孔子这句话还有别的解释么？
一个两个低下头苦思冥想起来。
“都想不出来吗？好吧，那老师就给你们解释一下，其实‘民可使由之，不可使知之’这句话还可以这样断句的，‘民可，使由之，不可，使知之’‘民可使，由之，不可使，知之’，同学们，古人的文章可是没有标点符号的，大家要开动脑筋，仔细体会，不能人云亦云，别人怎么说你们也怎么说。”
老头责备了一句，他这样一断句，意思可就完全变了，而且更符合圣人的‘仁‘之道，应该可以写篇论文出来探讨探讨的，估计会把一帮研究《论语》的学者都炸晕吧。
老头儿心道。
“老先生说的好，不过‘民可使由之，不可使知之’不能断句成你那样的。”
老头儿心里正得意呢，冷不丁突然就从教室后边冒出个声音，眼睛一眯，脸色就冷了下来。
这是谁啊？居然敢质疑他说的不对。
老头儿有点生气了。
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第34章 年少有为啊（）
“老先生说的好，不过‘民可使由之，不可使知之’不能断句成你那样的。”
这话自然是叶唐说的，当然，他倒不是鄙视这老头，而是想跟他探讨一下，说话都是讨教的语气，客客气气的，叶唐一贯对教师这份职业还是挺尊重的。
况且这老先生学识挺不错的，竟然能将‘民可使由之，不可使知之’解读出了两种断句读法，着实算厉害。
但他那两种解读法，放在现在确实正确，但要在古代人的眼中来看，完全是不符合实际情况的。
孔子真的很‘仁’？
这其实是要打个问号跟引号的。
叶唐说出这句话，不仅老头看了过来，教室里四十多双眼睛也齐刷刷的望了过来。
老头儿有点生气，但是当看到出声的是教室外边一个半大的孩子时，又笑了起来，是好气又好笑。
“好，你进来，我倒是要听听你有什么见解，竟敢口出狂言。“老头脸上全是不屑的笑，一个毛孩子而已，能有什么高明的见解！
叶唐也不生气，施施然走了进来，笑道：“老先生，‘民可使由之，不可使知之’，其实不仅可以断句成你那两种读法，还有三种断句法，不过都有点不符合实际，《论语泰伯》‘民可使由之，不可使知之’下一句是子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。是也不是？“
叶唐问了一句。
老头儿点了点头，这确实没错，但是他对这个可不关心，而是对叶唐说的还有其他三种断句法很好奇，见猎心喜，道：“小孩儿，你说说‘民可使由之，不可使知之’还有哪三种断句法？为何我不知道。“
老头儿其实是有些不相信的，‘民可使由之，不可使知之‘这句话一直都是解释成这样的，他的断句法在文化界还从来没有人提出来过，应该是首创才对，怎么会还有三种解读法呢？
真的假的？
老头儿很怀疑，但是这时候还是得客气点，万一对方真知道别的断句法，那对他其实也是有好处的。
老头儿本人是很喜欢研究《论语》的。
叶唐笑了笑，本来想先解释为什么不能断句成那样的，这时候只好道：“‘民可使由之，不可使知之’除了断句成您老那两种读法，还有‘民可使，由之不可，知之。‘’民可使由之？不，可使知之。‘’民可使由之？不可，使知之。‘三种断句法。“
‘民可使由之，不可使知之’这句话断句法在那个世界就有很多争论，总共分成了六种解读法，但在叶唐看来，其实这第一种才是最正确的，‘民可使由之，不可使知之’，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，而不能使他们懂得为什么要这样去做。
这才符合《论语泰伯》篇‘民可使由之，不可使知之’接下来的下一篇‘子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。‘
这下篇的意思是，孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
这下篇与上一篇‘民可使由之，不可使知之’是有关联的，起到承上启下的作用，在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是“民可使由之，不可使知之”，培养人们的“仁德”。
孔子思想上有“�
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