燕燕于飞-第469章
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果然是剑术里的上乘剑意。
斩出之后，刘郁剑又做上下起伏的连绵进攻，这一串的进攻剑术，可以说是如潮如水，连绵不断，假若有敌人，可以接住方才一记风中落叶，想必也无法应下这连绵的攻击。
刘郁道：“第十一招，水中浮萍！”
使完这一招，他又抽身就走，但，这一次，不是转走，而是倒步退。＇
“第十二招，深藏不露。”
果然，果然，是一招深藏不露。
可下一刻，刘郁狠狠一剑直刺，直刺向前。
“这是最后一招，身不由主！”使完了这一招，刘郁扬身，把剑抛向了苏显鹤。
苏显鹤接剑，已经是目瞪口呆。
就在方才，就在刚才，刘郁抽剑拔剑，行云流水，就这么创出了一路剑术。
虽然短，但招招都是真功夫实战必杀的剑术，而且可以连成一套，如果连环使出来，绝对可以让一个人，修成真正的剑术，一个剑客，学了这套剑术，也绝对是真正的剑术，高招，是可以起到实际的效果，真正的作用的。和那些花招，花架子，完全是两回事。从这一套剑招，可以看到，刘郁的敌人，一个看不见的敌人，和刘郁交手，两人打得连绵不断。而刘郁从第一招开始，或打，或攻，或退，或守，进攻意识大于防守意识。是一门绝妙的进攻杀敌剑术。
这套剑术里，有使力的，有使巧的，有运用气势的，用故布疑阵的。
虽不敢说是包罗万有，但的确是把一套剑术，该有的，都使出来了。
没想到啊……刘郁的剑术，就这么厉害了。
在此之前，苏显鹤虽认为刘郁厉害，不过是仰仗刀剑之利耳。他强，也只是拳脚功夫之强。可现在，苏显鹤看到了，刘郁在剑术上的造诣，也是如此的进步，如此的可怕。
这样的功夫，说当她的师父，绝对是绰绰有余。
“啪啪啪啪……”一阵的鼓掌声响起。
毒岛龙之华和一众女御进来。
她掠了一下额前的秀发，眼尾的鱼纹，轻轻张开，笑道：“不错，师弟，你这一路剑术，虽不符东瀛剑道的真意，但胜在真功夫实打，与人实际绝战，作用多多，我看，不仅可以一对一，还可以一对多，有很多横斩剑术，实是厉害。假以时日，这一套剑术被推广开来，必能名芳千古，为武术界再添新葩！”
刘郁道：“师姐过奖了！”
毒岛龙之华道：“是过奖呢，的确是很不错呢，最妙的，就是实战的效果。我们东瀛的剑术，现在也有缺陷，那就是失去礼仪，重礼故然是好，但我们把武术和礼仪结合到一块去，却大可不必，武术功夫的本身，就是杀人，讲那么多礼，只是虚也。若非是我们太过于苛求礼仪，当年宫本武藏也不会……唉……”
宫本武藏，是东瀛武道的剑豪，但他这样的一个人，却连一个小吏之官，都不可得。
可想而知，这是多么大的悲哀。
那么，为什么他不可以如此呢？和赵云在蜀汉始终未得真正的重用一样，出身太低。
宫本武藏年青的时候，还当过逃兵，虽后来研究剑术，醉心武道，可到底是没读过什么书的粗人，是下里巴人，那些大名看不上他，你剑术再好，也是刘姥姥式的人物，是一个给大人物，给凤姐儿她们取乐的，却不是拿你尊敬的。
赵云也是，他老爹只是一个捉刀侍卫，出身低贱，所以一直只能当后勤，直到蜀中无大将，才慢慢的爬上来，算是耗资历上位的，实是可怜无比啊。
仅管他们被后人尽力的美化，也改变不了，他们活着的时候，不尽人意的命运。
比如赵云，也就是在长坂坡，借曹叔的嘴，才算是小小的扬了下名。
此前跟公孙，跟瓒哥的那段时间，算是抓瞎了。
东瀛剑道，也是一样，很讲究礼数，武者对决，要洗剑，要沐浴什么的，还要躬身行礼。
其实，剑术，武功，都是打杀的功夫，杀人才是正道，那些子礼，值得器重么？
所以刘郁的剑招，这套剑法，第一招就是剑气纵横，亮丽的一个横斩，或是竖斩。一点客气的意思也没有。直接就打。粗了粗了，但你练到深处，才会发现，每一招，都有妙不可言的用处，招招都是实用的，没一点虚的。毒岛龙之华身体不行，可眼力劲儿，真是不错。
“有了这剑，但尚欠些来历！”苏显鹤道：“燕氏只余些许传说，哪里还寻得真人，谁又知道谁是真正的鼻祖，真名实姓，又哪得堪闻？”一部四库全书，华夏书籍毁之捌玖矣。
想要在现如今，找到过去古代关于燕氏一族的文章典籍，那是根本不可能。
不能追跟究祖，说到底还是根基浅，你这东西再好，说出去，别人也不怎么相信。
刘郁听了道：“没有鼻祖，咱给编一个，不就得了！”
第四百六十六章 编宗造祖（）
祖宗。【】
沉重的名字。
华夏之所以可以在灾难无尽的历史中，不断的传承，不断的传承，就是因为这祖宗二字。
古语有云，国之大事，在戎在祀。
可能很多人不明白，觉得在戎，这个在军事上，是正确的，在祀，又是什么意思呢？
何必祭祀，这不必要嘛！但是，他们错了，华夏古代的文明传承，其中一个最关键的因素，就是祭祀，而祭祀，祭祀的是谁呢？是一个个虚无飘渺的神明？还是什么别的？
在道教还未起来的时候，远古的人类，又在祭祀谁？
毫无疑问，就是祖宗，是我们的先祖。
开祭祀先河的，把祭祀文明搞得最繁荣最盛大的，就是着名的殷商。
殷商文明，说起来，很多人都会说是奴隶制，很多历史资料都提及一点，说殷商搞得那个奴隶什么的，太多了。但这都是错误的。怎么回事呢？在殷商后期，国家已经渐渐取消了奴隶制度，或者说，奴隶制度，正在一点点的崩解。一直没有解决奴隶问题，是因为耕地问题没有得到解决，当时的殷商到底也是农奴制度，生产是很落后的，所以田地什么的，很是紧俏。一个奴隶拼命的耕种，也未必可以食以裹腹。所以需要更多的耕地，来安置奴隶。不然，你搞奴隶解放，只是让那些奴隶没地方打工，活活饿死。
殷商末期，国内种种矛盾，比如帝和诸侯之间的矛盾，奴隶与平民的矛盾，还有不可调和的种族矛盾等等，东夷的几次降而复叛，就是例证。
大商正是在两次伐东夷战争中，丧失了国力，底气，才被西周，袭而所趁的。
殷商末帝，帝辛从雄材大略来讲，几乎是一个比秦始皇还要了不起的人物。
只是他和秦始皇不同，他失败了。那么，殷商文明，为什么可以这样的强大？在国内这么多矛盾下，这么多的问题下，始终保持一种扩张，西周的胜利，也只是一次可鄙的偷袭而已。是殷商国里，那些封国的背叛，是这种里应外合，才使得殷商被覆灭。就算灭了，周天子也不敢把殷民斩尽杀绝，还是要把殷民分封以之诸国。比如春秋战国里的宋国，就是殷商遗民存下来的国度。
在诸国中，宋国的宋襄公，搞一场仁义之战，被后世耻笑。但其实宋襄公和后来的两宋大明一样，是文明输给了野蛮的典范。宋国这样的国家，这样的仁义，却也有一时之霸，可见殷商遗留之富，是何等的了得。殷商为什么可以如此的厉害呢？因为他们在积聚民心方面，有独到之处，在历朝历代里，搞祭祀的，没有出乎于殷商的。其中最富盛名的万舞，以万人舞而行祀，为先朝之绝，纵横千古，只有齐国勉强的搞了一次，齐国是春秋战国最富的国家，也仅仅是勉强的搞搞，可见当时殷商的祭祀文明发达到了什么程度。
祭祀，对古人，就是一种信仰，是一种执念。
你的祖先是谁？你的先人是谁？正是这种传承，所以，不管被什么样的朝代统治，不管上位者是谁，不管是春秋战国，先秦百家，两汉三国，魏晋南北，隋唐风云，五代十国，两宋元明，哪怕是黑暗丑恶如清，也不能把华夏的传承给灭绝。
因为每个华夏人，到了最后，都会在心里问上一句，我祖先是谁。
正是知道自己的祖先，满清又是奴役，又是洗脑，又是四库全书，又是文字狱。
但都不能让华夏永远的沉沦。
故此，华夏大地上，永远不会绝的，就是祭祀。哪怕是现在，华夏经过了那十年，经过了所谓的牛鬼蛇神，仍则，现在仍有种种的祭祀活动，祭祀文明，仍是在民间流行。
可现在……刘郁却是狠狠的在这上面打了一巴掌。
我们编个祖先吧！
编一个……
祖先……
这祖先？鼻祖，还可以编的？
“不就是一个祖宗嘛，有什么难的？要多古，咱给整个多古的，人有多大胆，地有多高产，过去不就是这么说的么？”刘郁很平常的说。他一点也不觉得自己说的有什么不对。
因为他本就不是正常人，他就是一个疯子，看上去多正常，疯子就是疯子。
关键的时候，他的这种无视一切的思想，就曝露出来了。
汤贞蓉又是好气，又是好笑，她道：“十年早就过去了，刘师父，你该明白，这种谎话，骗不了人的。”
“但我们不是在华夏开武场啊，”刘郁平静的说道：“华夏国内的那些人是什么人，你们又不是不知道，天天到晚神经病，连康乾盛世这样的狗屁话都说得出来，可以为大汉奸歌功颂德，所以，正常的在华夏开武馆，我说我师祖是张三丰，都能给他们找出来一痛臭骂。不是说我乱认祖宗，就是说我胡说八道！”
这还真有可能。
刘郁的确是可以说，他的祖师是张三丰。
他学了四部经典嘛。
达摩留下两部书，成为少林之基，所以他是少林鼻祖。
张三丰留下四部经典，武当武学悉出于此，所以他是武当的鼻祖。
可是文人那张嘴，是黑的能说成白的，连康乾那种腐朽的，人民破破烂烂，士兵和叫花子一样的那种时候，可以被称为盛世，那么，在刘郁的师承里挑出骨头，又算得了什么。
“现在的华夏，是外国人吃香点！”刘郁不顾忌汤贞蓉难堪的脸色，直接说出事实：“老外放得屁都是香的，什么电影，在国内不行，在国外拿了奖，国内才会又重视起来，可笑之极。既然如此，我在这里开办武场，就成了东瀛的武场，到时再回到华夏国内，哪怕我说的是假的不能再假，那么，那些家伙，想必也会闭嘴，不会有什么啰嗦，不是么？汤贞蓉同志！”
毒岛龙之华道：“那……你打算说什么样的鼻祖呢？要知道，我们泥轰在某种程度上说，比你们华夏，还要了解你们的历史，说一个真正虚无飘渺的人物，只会让人笑话呢。”
刘郁想想道：“人类的历史，初见于周，不过周承商制，周朝得到天下，可以兴旺袭承八百年，实是因为他们得到了商朝的一切，但出于统治目的，他们对殷商留下的东西，进行了种种的篡改，比如殷商的制度，改个名称，变成了周公旦的作品，殷商的兵法也成了姜子牙的作品……整个殷商�
