佛_西藏度亡经-第9章
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之，专一心念于此至极要妙。”
如是导示已，彼死者但能依说坚持，自得救度，而不致沦入生死轮回。虽然，仍犹有彼，根乎强烈业力之牵使，令其犹未能了悟证入而趣得解脱者，是必继行如下导示曰：
“善信谛听！上偈所云：‘诸官觉能齐赋有，无所障碍任游行’者，谓汝于此番生前时，或属目盲耳聋肢病乃至某根失健全者。今于死后，眼则善见，耳则善闻，诸肢活泼，一切诸根官觉，忽皆聪利完善。盖因中阴之身‘诸官觉能齐赋有’故 （ 莲菩提谨按、此理为中阴生身、非仅感受一期前生、乃多生、业报也 ） ，是以汝今忽觉有若恢复汝紧接此前在人世时所未具备之某某官能者，即是汝今已受有中阴身之一实证。此之至理，汝善了知之！善忆念之！
复次，所云‘无所障碍任游行’者：谓汝现今受得中阴之意生身，业经脱离汝之前此肉血色身，非复粗质碍色，故具种种特能。此如通过磐石山陵邱垄泥土宫室乃至如‘须弥’山王，惟除‘菩提迦雅’ 佛之金刚座也 及母体子宫不能穿入外，馀如上述诸质碍色，即其坚巨如‘须弥’山王，均能任意往来穿入通过，毫不觉其有所障碍。此亦即是汝已入于‘悉罢’中阴之一实证，汝当善了知之。汝又必当恳切忆念于汝上师昔所教导，及坚诚祈祷于大慈大悲至圣怙主。
善信！又如汝所忽而具有不可思议之通灵者，此则并非正三摩地中之通灵。汝之通灵，不过中阴身之通灵，属于业力性的。此谓汝今竟亦能于一刹那间，周游四大部洲，环行‘须弥’山王。或于屈伸臂顷，随念而至任何欲至之处，乃至且能变现。然此仍属幻法通灵，切勿取著，切勿取著！ 此时之汝，妄念一动，偶一取著于任何之法，彼法即忽应念而生。故切勿妄生意念，惟当正解了达圣教，贤诚祈祷于汝之上师本尊，或大悲怙主，是极切要！
复次，善信！所云：”同属相等业感趣，以其净眼互见形”者 ，此谓于斯‘悉罢’中阴境中，某某类有情，其业因力所感当生之若何果趣正相等者，则其身形，每可彼此现见。譬如业因同感天道之果趣者，于其天趣身形，彼此往往互见；同业感生他果趣者亦然。但汝此时，尚或偶见有若何趣之身形，现于汝前，切不可顾视之。惟当如上导示，专一汝心，观想汝之上师本尊，或大悲怙主。至于云何此偈句中，有‘以其净眼’之言，则因天道为六道中比较有其优胜之福善业因者，方可感生其中。此中尤上胜者必习禅定具有净眼根，故天趣非可常见易见，尤必善巧能得一时内心专注，方能见之；否或不见。又有纵习禅定，而一时未得善巧于一心不乱，则亦无净眼。” （ 通常取得天眼者有其两种因缘、一由修习于深禅定而得之、一为往昔修积、今生报得、故世间每有人、生平曾未习定、忽一旦而得天眼、则是报得者也、死后中阴身之报受、既不限于最近之前生、而可通乎其多前生之报受、则中阴身之得有天眼或净眼者、自较人世身为多也 ）
（二）中阴身之境况
“善信乎！汝于中阴境，一时或见某处，及在其处之亲友等，有同梦中相逢。汝向彼等说话，而彼等竟置不理会；或见彼等连同汝之至近眷属，举哀哭泣。汝自计曰：‘吾已死矣！奈何奈何？！’此念一生，汝即自觉最极苦痛，犹如红热锅中，被炸之鱼。然须知既入中阴，即必如是，徒自苦恼，亦又何益？！汝但祈求汝之上师本尊大悲怙主，来相救度。盖汝此时纵尚痴恋于彼亲友眷属，已与隔世，有何益处？故汝切勿丝毫有所痴恋，但当专念上师本尊，大悲怙主，坚实信乐，求其护佑，令汝得免于一切忧悲苦恼恐惧怖畏。
又，善信乎！当彼业风吹无定向，汝一时极不自在，被其往复吹送，正同风卷毛羽，任其起落，身不由己，漂泊不定。忽而重又见闻呼汝之名而哭泣者，汝或竟告之曰：‘吾在此，不必哭。’而彼哭者终不理会于汝，惟自哭叫，如是汝又自计曰：‘吾已死矣‘奈何奈何？！’汝一念及此，即又苦痛难忍。虽然，汝徒自苦痛而无益，上文已告知汝矣！
复次，善信！汝今所见之光，昼夜不分，一切时中，所见惟是一种微微簿曙之光。居此之境，当历人间，或一七、或二七、或三七、或四七、或五七、或六七乃至七七四十九昼夜之久。有谓‘悉罢’中阴，历时但为二十二日，然总以各各业力为定，未可一概而论也。
复次，善信！在此期中，更有极为可怕之强大业风，从汝身后至极猛力卷吹而来。汝宜镇定，切勿恐怖，当知此亦无非由汝幻识所生。又汝面前或常见一片黑漆大地，至堪恐怖，此大黑暗处且常发出呼杀喊打等无比可怕之巨大厉声。汝亦惟自镇定，勿生恐怖！
又汝生前倘多作恶业者，则甚或出现食人夜叉，执持种种兵刃，呼杀喊打，直扑向汝，欲断汝命，其数量且极众多，争先恐后，奔跃而来；或复出现，无数肉食野兽，追逐于汝；或复为恶人暴客所追逼；或复狂风暴雨雷电雹石、乌霾密雾将汝笼罩，或山崩海啸，或猛火飞焚，一切所见之相，所闻之声，使汝惊怖欲绝，惶急无措，更已无路可择，惟有望风狂窜而逃命；乃忽而又被追逼至于深不知底、一白一黑一红之三座悬崖绝壁，且已岌岌，势将下坠。善信乎！此之三绝壁者，岂他物哉？！亦无非汝之贪欲嗔恚愚痴，三根本毒性变现所成者而已。汝今惟有，如实认知此诸种种，皆为‘悉罢’中阴有情之无始业染幻识所变。汝今不幸，身历其境，惟善镇定，一心不乱，专念于彼、大悲怙主，恭敬诚恳，称其圣号，且如下祈求曰：
大慈大悲怙主 上师三宝圣尊
惟求拯救于我 令勿坠入诸苦
如是祈祷，忆念坚持，不可忘失！不可忘失！
苦为积集善业，及已真实修行于圣教者，即可感得种种安乐；若为既未修集善业，亦未造作恶业之人，则所感者无其乐受，亦无苦受，平平淡淡，无精打采而已。善信乎！汝于今时，若因善业感受何乐，亦勿顾念耽著之，惟自念言：
以此一切善乐 供奉上师三宝
汝如得乐，当思惟上供，切勿贪念自受；若为感受任何之苦，或不乐不苦，亦当专一心念，以无观瑜伽，存念于大手印之要妙观门，此极要妙者也。
善信！汝今之身，或有时而于桥梁处、阿兰若及彼八种制底塔等处，暂一停息，但不能过久。此则因汝身离四大，异于有四大身者之能作物质之勾留。因此之故，汝则不免深自懊丧，闷苦惶悚。且汝自觉汝之能知见者，有时飘荡失所凭藉，不由自念言曰：‘伤哉吾已死矣！奈何奈何！’此念一生，汝之能知相续，立即悲苦不胜，心灰意懒。但如此，则无穷忧苦，反将猬集现前，而不可已。故此时最极要妙，乃在甫自觉知，身不自主，不得于彼彼某所逗留，而觉被迫流徙无定之时，即当猛省，尽除一切思念，善持汝心，住于本元无动之境。
至于食品，惟彼特为汝而供设者，汝方得尝享；如云朋类，则汝此时，均无定人；汝且见家舍仆辈以及亲属等人，乃至汝之尸身。如是汝又自伤感念言曰：‘吾已死矣！奈何奈何！’一时忧惶无奈，甚至自念：‘吾今但欲求得人身，任何代价不惜。’惟其以此妄念求生炽然于心中，汝乃四处狂奔，但欲见觅取生身。善信乎！ 纵或汝之妄念愚贪，绕依汝之躯壳、九次以上，然已早经‘踵倚’中阴之过去。汝之尸身，如冬已冻如夏已腐，或已为汝之家属亲友火化矣！地葬或水葬矣！或被裂施鸟兽矣！汝如无尸可入，妄念无奈，则汝或觉自被塞压，入于山石岩穴缝隙之中。如此苦恼，凡于中阴境内，妄念炽然以求生者，皆必经常。善信乎！汝今纵能再得四大之身，亦不过重经历于生死之苦。是故，汝当遣除企求复取生身之妄想，惟当心平气和，善自安止，住于正念，是为至要！”
如上导示，死者之灵识能依教而行者，即能于中阴境中得其解脱。
（三）冥界裁判
虽然，有其恶业之力，以为牵使之者，纵经如上导示，仍不克悟证。则当继续呼其名而导示如下曰：
善信某某：一心谛听！汝所以迁延至今，仍未出苦者，汝之业为障故也。此业者，汝自己之业，非他人者也。是以最要者，汝须虔诚祈祷三宝威神，加被护佑。但如既不祈祷，又不知如何修作大手印观以及任何他之密法本尊观者，则彼于汝生前与汝同生俱在有其司善之神，此时即现前。以白色小石，数记汝生前所作之善；又有其司恶之神，同时亦现前，以黑色小石，数记汝生前所作之恶。汝一见彼，不禁极其惊惧仓惶，全身抖战，然尚自愚，谎告彼曰：吾曾未作如彼之恶。于是司命鬼王，将谓汝曰：‘吾此业镜，可以鉴照。’彼言已，即观业镜。彼业镜中，凡善恶业，无不照现，朗然无逃。故汝纵谎言，亦毫无济于事。于是即有可怕狱主，以绳系汝颈，拖汝前行，施汝以极刑，断汝之头、刳汝之心、抽汝之肠、吮汝脑汁血液、食汝肉、啮汝骨。但汝痛苦而不死，汝身碎已，复又完整，又复重新受彼极刑，辗转痛苦而不休止。虽然，此中要妙，即遇有彼司善恶神，现前数其小石时。汝勿惊怖，亦勿谎言；司命鬼王，亦勿为惧。须知汝身不过意生者，纵经碎割，亦不死亡。其实汝身实性，当体本空，何须恐怖？！即彼狱主鬼卒亦皆汝幻识所变，其体亦空，空能坏空，理无是处也！
当知除自内识幻妄外，实无有何司命鬼王、神怪魔鬼，乃至如彼幻化之牛首忿怒金刚此即指大威德金刚。汝须善自如实了知，又当自知、已落中阴，极当善自修彼‘大手印’定。若不知如何修此定者，当细心思维推究，彼能恐怖于汝者之自性为何？如能勘破彼之真实自性，即可明其本亦无生，当体原空，是即‘法身’也。此之所谓空，并非空无所有之空，乃‘如实不空’之空，且具有足令汝一见而自觉惶惧，及一当彼前，汝之灵识即觉为所照映而愈益清明者，是即如实不空之‘报身’也。于此时境，汝或猛然经验一种两边不著之本性光明境，所谓寂静不一不二于光明；其光明者，性本寂静，其寂静者，性本光明，亦名灵明本性境，是即‘第一义身’也，梵名“阿帝伽耶”、藏名“过窝泥古”此第一义身之无垢染光明，可随处射发，是即‘化身’也。
善信乎！汝当专一心念，谛听我言，但能如实明了于此四身者，则决能获得圆满解脱。认证四者任何一身，切当专一心念！当知佛与众生即于此而有界分，此一刹那，万无错失，汝如错失，即又重入苦海，求出无期。教有要言，极切今时之用，所谓：
于一刹那间 即有大界分
于一刹那间 即获圆满觉
于此教言，切勿忘失，汝惟忘失此之要妙，故今此以前，对于现前中阴妙境，均失认证。徒因此故，枉受恐怖。今若再自失误，则大悲圣者，无量悲愍注汝之‘圣视丝’，将一时中断，汝则自将降入于彼，难望救脱之处。以此之故，汝于今时，极宜小心，前此虽经导示而未认证者，亦勿回顾，即今如教认证，即今仍可得度也。”
倘彼死者生�
![31格列佛游记 作者:[英] 乔纳森·斯威夫特封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)
