佛_西藏度亡经-第6章

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如故，直同游子之归家见母也。

　　复次，汝如能信解般若实相，真空不空、无有一异者，则汝于自心体中，自能得安详之三摩地，举体投合于圆满觉性，证得报身佛果，而不退转矣！虽然，善信乎！同此智光放射者，须注意又有彼六道之幻色光。彼光之色状何若？则由天道出者微白，阿修罗道出者暗绿，人道出者淡黄，畜生道出者呆篮，饿鬼道出者呆红，地狱道出者如烟雾是也。此六道劣光，与诸智光，同时杂射，汝勿恐惧，亦勿为所动，但自镇定，住于正念，切勿于彼清净炽盛大智光明，生怖畏心，而于彼六道不清净之劣小光，反生染著。苟如此者，一为彼六道之光所引入，则又被转入生死漩涡，头出头没，无穷苦恼，又将经历，而难出离。善信乎！倘汝忘失汝之上师所予汝之要妙教训者，汝将于智光生怖畏，反于六道光生染著。切不可如此错误！须竭诚致敬，信彼炽盛之智光，坚汝信心，作是思维曰：“五方佛之大悲智光，已来照我，已发悲愿度我，我誓皈依。”一向汝心切勿为彼六道不净幻色光所牵引，但一心敬向五方佛及及佛母而念持如下之颂偈曰：

吁嗟悠悠生死　皆由五毒妄念　上妙种智和光
今幸炳然照我　五方勇胜佛尊　其为我之前道
五尊胜上佛母　其为我之后护　六道不净劣光
拯我不为所夺　度我中阴险道　置我五佛净土

　　死者一心专念于上偈颂，即自认识内心光明，与净智光无二无别，与之合体，而顿证正觉。虽普通行人，专念此偈，但能竭诚坚信，一心皈敬，亦得度脱。即属根性下劣者，专念此偈，亦能仗此威力，闭塞六道之门，豁然心开，了了于四净智和合光明，摄入于金刚萨埵　之真空妙智海中，而登正觉。如此者，虽有多众；但有最极下劣之根性，宿业极重，于圣教徒不生信随喜，且于戒多犯，则此辈因其业力太重自障过深，一时仍莫能认识，纵经如上所述这祥明导示，仍自迷离不辩，徘徊迁延，遂不免落后而每况愈下矣！

　

第七日之作法

　　至第七日，则有由圣乐土出生之持明部诸尊，来相接引；同时由妄情愚痴所本酿生之畜生道，亦来牵摄。此日应示入观之法，呼死者之名而告之曰：

　　“　善信谛听！此第七日者，将有清净识种之各色光明，向汝放射；即由圣乐土出生之持明部诸尊，来相接引于汝。　于一大曼荼罗之中心、大圆光聚中，有曰‘莲花舞主’之持明部最上成就主尊，放射五色光明，有红色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举，作降伏手印（无名指屈入掌心，中指与大指相捻，食指小指伸）持偃月宝刀；左手执持人骨碗，内盛血物（此表甘露），作欢舞式，其光耀直射汝身。

　　曼荼罗东隅，有曰‘地居’之持明主，白色、放光、笑容，有白色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举，作降伏手印，持偃月宝刀；左手执持人骨碗，内盛血物，作欢舞式，其光耀直射汝身。

　　曼荼罗南隅，有曰‘住寿威权’之持明主，黄色、笑容、放光，有黄色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举，作降伏手印，持偃月宝刀；左手执持人骨碗，内盛血物，作欢舞式，其光耀直射汝身。

　　曼荼罗西隅，有曰‘大手印’之持明主，红色、笑容、放光，有红色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举，作降伏手印，持偃月宝刀；左手持人骨碗，内盛血物，作欢舞式，其光耀直射汝身。

　　曼荼罗北隅，有曰‘自成就’之持明主，绿色、笑容、放光，有绿色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举，作降伏手印，持偃月宝刀；左手执持人骨碗，内盛血物，作欢舞式，其光耀直射汝身。

　　曼荼罗之外周，围绕上述五大持明主，有其他无数扎格尼空行天母，所谓八大尸陀林扎格尼、四部扎格尼、三处扎格尼、三十圣地扎格尼、二十四朝参地扎格尼等，又有男女大勇将、拥护正教武士，拥护正信武士，各各具足六种骨制之庄严品，有大鼓、腿骨号筒、头骨小鼓、罗洽皮之大小旗帜、人皮伞盖、人皮旗帜、人油香膏，以及无量无数之音乐，充满宇宙，使之震荡，作种种舞蹈，以欢迎接引具正信者，而惩治不具正信者。

　　善信！此五清净识种之俱生净智，发为五色光芒，晃耀放射，犹如无数色丝，荡漾空际，令人警眩，莫敢逼视者，将由诸持明主之心中发放，直射汝身，汝或不敢用目直视；而同时又有由畜生道发出一种呆蓝色光，随同净智之光，向汝放射。由于汝之妄念邪执，汝将怖畏于彼五色智光，而欲避之，反为畜道弱光之牵引。然不可如此，不可怖畏于彼智光，须知彼即汝之本心净智光明。又于彼智光放射时，必有一种真性巨声，千倍雷鸣之甚！此巨大声响中，汝且闻有如喊‘杀’‘杀’之极可怖畏明咒声，汝亦不可畏彼。须知此亦由于汝之本体，内净光明而来，不可为畜道弱光所惑，不可自示怯弱，否则一为畜道引入，汝将堕入种种杀死苦、痴暗苦、聋哑苦等，求出无期。汝惟一汝心念，至诚信仰彼赫耀之智光，屏尽妄念，而自思惟曰：‘今者持明诸尊、勇胜诸尊、扎格尼诸天母等，已皆降临，接受于我。我惟皈依，倚为恃怙。因我直至今日，虽经三世五部佛尊，皆已不舍悲愿，放光接引；而我未悟，自失救度，我何愚耶！？我今惟愿持明部诸尊，不舍悲愿，即此拥持于我，以智光钩，将我钩住，使我不复下堕，引我以入圣乐土中。’专心致志如上思惟。复至诚恳切，诵下偈言曰：

持明诸尊　幸垂听我言　勿舍悲愿　摄我入正道
漂流生死　皆由我愚痴　今愿向彼　俱生净智道
持明胜者　诸尊导引我　扎格尼等　天母拥护我
诸尊救我　中阴险道中　令我得入　胜上之乐土　

　　恭敬虔诚，如上祈愿者，不久即得举体合入，大圆光聚中，持明主尊之心内，往生净智乐土，可无疑也。即使十恶五逆，邪执重炽已极者，但能于此日，如实认识，亦能于此得度。

（丑）次七期中入观忿怒部诸尊

概说

　　上文所述，喜乐部诸尊，现前于中阴境界者共有七次，于其任何一次之入观导示，若死者之灵识，能随导示，如实认证，自得度矣！如是得度者，固已为数极多；无如有情业惑，无量无边，其恶业邪惑，染执深强者，则其无明妄念，难破离故，一时不进不退，而终久仍未免为恶业所惑，使之落后，如是者，为数亦复无量无边。是以虽经如上所述，喜乐部诸尊，现前接引，而尚自有其未能证入之者。于是继续当有五十八尊，住智火轮，忿怒饮血之变化身，现前摄引。此忿怒饮血之变化身，须知即是喜乐部诸佛圣尊之示现。其部居方位，无二无别，特变现之形貌相状有不同耳。忿怒诸尊现前时之中阴境界，既有更觉可恐怖之相状，则认证之者，亦自较难。又死者之灵识在中阴界中，昏迷复清醒，清醒复昏迷，极不安定，极不自在，但求于其一度清醒之际，能具少分之真实认辩力，即可得度。故诸部圣尊，弘慈不舍，变现诸相，一再施放恩荣威光，使之认证有多方，且亦即使之能数数警觉而勿长久昏迷也。是以有情至此境者，如未尝习闻此等法教，则纵令其曾闻如海之教理，亦徒无益。每有持津清净，擅长显说者，于此“脱卓”密法，未曾见闻，一至此境莫知义趣，难免以未能认证解脱故，而惟轮转于生死途中。至于普通世俗，更为堪虞！盖其一至此境，妄生恐怖，但欲妄想逃避，仓惶失措，即复坠入其恶业牵摄之恶趣而受苦无量求出无期矣！但在修持密乘行人，除其最少数之最少数外，一见此忿怒饮血诸尊现前，因习见故，如旧识相逢，一念净信其即为彼之本尊怙主等，即能观入而证合一体以解脱矣！因彼在生时，于此忿怒饮血诸尊，或曾如法修持供养观想等仪轨，或至少曾瞻观于其同样之绘画塑造诸像，均得一见如故，此修持密法之所以特别殊胜也。

　　复次，每有持律比丘、显说法师，当其在世，戒相清洁名称高美，开演教理才辩优长；但于此“脱卓”密法，乃至一切密法，从未闻习。及其死后火化，曾不见其火端有何圆光，骨上有何殊胜迹相。此则因其对于密法，从不信仰，甚或毁谤，从不请受密法灌顶，亦从不瞻睹密乘圣像。一旦于此中阴界中，骤然见之，不惟毫不认识，且或发生仇异见解。此种仇异见解一生，愈促其堕入苦趣，当然火化无光，骨亦无相矣！

　　修持密乘行人，除其绝少数之绝少数外，纵使其缺乏礼仪精勤及起居习惯不合律教，或于所受学者修而未成，亦万不可轻视疑议之，为密法能加持不思议故！依于密法能不失其成就解脱于中阴境故！故密乘行人，生时所行，容或有不严整；然于死后火化，往往有其瑞相，如圆光骨相等，则因密法有不可思议之力能故。至若较高于极普通之密乘行人，谓于本尊观及大仪轨即或各本尊之简略仪轨，乃至最少于一本尊之心中心咒，如所传习，修得圆满之度，则彼不致于深入第二七日之踵倚中阴，至少亦能于首七之末摄入于持明成就圣乐土。如此之成就者，自必有其瑞相如天空晴朗无云、发现虹霓之圆光、太阳放射霞彩、异香天乐盈空，乃至火化后骨现殊胜之迹相等。

　　由是言之，此中阴救度密法者，于戒律师、讲教师、犯戒之密乘行者，及普通世俗等人，尤为极必需要者矣！

　　至若于“大圆满”及“大手印”等之无上瑜伽法门，曾经如法承传修习有成者，则可无须乎此法。因其命终之顷，即可证入清净光，得法性身；或任运以入“踵倚”之中阴，睹喜乐忿怒诸圣尊，亦可自在取证胜报身；即或以愿力，更入“悉罢”之中阴，亦自一切认证，随其意乐宿愿，取证适合之上妙化身，自在转生。再值遇且堪任持于正法，以上弘而下化，享受其圆满善慧胜业之持续于无限也。

　　然而此“脱卓”救度中阴法者，又妙在不假禅定，但凭耳亦可得度，且能摄引任何大小恶业凡夫同入金刚果乘道，又能令已否入密乘之人因行虽异果亦无差，但能刹那认证即能刹那成就于圆满觉道。故一切人等，遇此妙法，即同已得必不退堕恶道苦趣之一大保障。又此妙法与佩带于亡人身上之“搭卓”咒本同使用之，则同金器更饰以珍宝庄严尤增上其胜妙也。

　　已上概说“脱卓”法之殊胜竟。以下当述“踵倚”中阴之后段自第八日至第十四日期中，忿怒饮血诸尊现前时，逐日导示死者之法。

第八日之作法

　　作法者呼死者之名，如下导示之曰：

　　“善信某某：一心谛听！

　　因汝未能认证于上述喜乐部诸尊，故汝徘徊自误至于今时。今此第八日者，有饮血忿怒诸尊，现前放光，来相摄受，汝当听我导示，专一心念，以认证之。

　　善信！此大光荣主尊名曰‘白坚波补达黑噜嘎’者，深棕红色、三面六臂、四足稳立，右面白左面红中面深棕红色，周身智火焰射，共九目，皆大开睁，放光可怕。眉毛光闪如电，利牙外露，发粗大之声而吼曰：‘阿…拉…拉’及‘哈…哈’，声调尖锐。发作红黄色，直向上竖亦放光焰。载干骷髅于首作日月形之庄严，腰系黑蛇及鲜活人头以为庄严。右上手持法轮次