燕不归修仙-第30章
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首先，妖丹本就是一些炼丹药材，同时在修仙界本就相当于世俗界的黄金通用价值。没想到自己的徒弟还没到辟谷，一趟万兽山历练居然也能杀得结丹妖修。这可谓是让毛成华喜笑颜开啊。虽然燕不归是靠的符宝攻击成功的，但也反应了二人的精灵和配合程度。
至于那果核，毛成华拿着欣赏了半天才终究发现了是‘天灵果’果核，燕不归然后才对于得天灵果以及杀蟒蛇妖修的事一一道来。然后又讲了候金喜以及那巨鹰的事情。
第51章 幻影护主意识（）
“这些东西你都收着吧。‘天灵果’果核可以炼制几种辅助丹药，至于其果浆可以炼制一些奇特的丹药的，你师公那里应该都有这些方面的丹方。待找个时间我去与你要来就是。至于‘定颜丹’的配方我们都没有，不过相信你师公一定会有途径得到‘定颜丹’丹方的。”
然后燕不归又说了去看王小川一事，并拿出‘幻影剑’给师傅看。燕不归也是这时才知道，剑灵不是说人的精魂不可以作为剑灵，而是普通之人的精魂要是作为剑灵那根本起不到任何作用，而修道之人由于生前有神识而意识强烈根本就不可以强行予以作为剑灵。
而修道之人即使陨落也都想要轮回，又那肯做他人的剑灵的。所以历来还没听说过有人的精魂做了剑灵的。但据师傅毛成华讲，燕不归的这一柄‘幻影剑’在燕不归手里目前可以发挥相当于中品法器的威力，由于是可升级的圣器，以后的升级就要看和主人的默契程度以及机遇了。
话说修仙界的法器等级下、中、上之等。法器需要一些奇特的器材，也只有结丹即以上修为才可以锻造法器的，但都为不可升级的。只有圣器才可以升级。但圣器却不是普通修士可以铸造的，并且即使相对于元婴级别的修士来说能得一样圣器都是难得至极。
燕不归一听师傅这样一说，马上就道：“师傅，这‘幻影剑’本是你的物品，那还是你用吧。”
毛成华却徒地恼怒了起来：“你把你师傅当什么人了？送出的东西就是你的了，以后再不可如此。”
燕不归从未见过师傅发火，自是在旁诺诺道歉。至于本来想咨询的那些疑问也给抛在了脑后。
燕不归给师傅的一阵发火，不但没有对师傅毛成华有什么不好的心理负面影响产生，却对师傅却更是敬爱有加。当然也不会由此而产生畏惧心理，因为燕不归知道师傅其实不是真的生气，而只是在找借口推托收回‘幻影剑’的理由而已。
但在次日，燕不归还是从师傅那里知道，即或‘幻影剑’是圣器也应该不会有在辟谷以下有自动联系主人的能力，并且还是在陈国发成为其剑灵后刚一产生意识就有了联系主人的做法。这也就是说人的精魂——一个自主成为圣剑剑灵的修者精魂——自主成为了圣剑的剑灵之后，那这圣剑本就已经凌驾于了其他圣剑之上了。
其实，当初燕不归问师傅毛成华要武器时，毛成华本想随便给他一样法器就是。但在当时因为感觉‘幻影剑’有波动，自认为这是‘幻影剑’和燕不归有缘，才忍痛割爱把这自己唯一的一把圣器给了燕不归这个宝贝徒弟。
毛成华得这‘幻影剑’也是从一次历练中在一古山洞中得之。在以后的一些战斗中也是发挥了相当的作用，所以毛成华自是宝贝的不得了。话说这‘幻影剑’由毛成华送给燕不归时，因为燕不归修为低，所以也还没有和‘幻影剑’解除关系。这不是说毛成华不舍得把‘幻影剑’给燕不归，而实际是在毛成华的规划里，那就是等燕不归到辟谷后，自己才和‘幻影剑’解除关系，然后再让燕不归滴血认主。
毛成华当初这样做的目的，也是出于一种保护燕不归的做法。那就是即或有高级的修仙者发现了‘幻影剑’，因为其上的元婴级修者的精神烙印很明显可以让人知道燕不归不是其主人，即使有些想法的也要掂量下‘幻影剑’背后的主人实力，所以也自不会有杀人抢宝的情况出现。
其实对于‘幻影剑’的精神烙印也是在毛成华晋级元婴后，因为以前有滴血认主，所以在一次指点燕不归时的顺手为之的。但即或是有精神烙印，毛成华现在和‘幻影剑’的联系也是若有若无，想来有人的精魂做剑灵的效果强大的也不是一般啊！
话说对于法器的精神烙印，也是元婴级别的修者才能做到的。因为有了精神烙印，除非是法器的主人自愿解除关系，否则即使有元婴强抢了去也要花费大量地时间和精力去祭炼该法器，才能抹去原有的精神烙印。
但即使是这样抢夺的宝物，其属性也是大打折扣。所以对于有元婴精神烙印的法器，基本是不会有杀人夺宝的情况。但对于圣器却是例外，毕竟圣器级别不一样，如果有知道是圣器还是可以杀人夺宝的可能，即使圣器属性有打折，但毕竟还是圣器。
但关键是有着圣器的又基本都是元婴以上修者，并且有了圣器的元婴修者能力大增又那是普通修者可以杀得了的。更何况还有圣剑有自动护主的能力，所以说有了圣器也就基本保证了自己没有被杀的可能，再说了，如果是两个都有圣器的修者打斗，即使两者能力相差很大，弱的一方在圣器的保护下，即使不可再战，但要逃命却也不是难事。
而最关键的是，要区别圣器和高级法器的办法却只有在相互搏击时，圣器的全力发挥才会让别人知道那是圣器而不是普通法器。而在此情况下如果还能生还那就是奇迹了，所以即使拥有圣器的修仙者知悉的人也少之又少。
所以在不知悉情况下，即使有杀人夺宝想法的，看见有精神烙印的法器虽然都是些高级法器，但也都不再去碰触。否则若得人家不开心，被人家轻易抹去才是不值。
之后，毛成华完全抹去了‘幻影剑’上的精神烙印。然后燕不归又按照师傅所说的对‘幻影剑’进行了滴血认主。此时，燕不归就能明显感觉到‘幻影’了。并且还能够用意念随意指挥‘幻影’。也就是说现在燕不归已经拥有了辟谷才应该有的对于圣器‘幻影剑’的绝对使用能力。
然后，毛成华又对‘幻影剑’在燕不归手中能发挥的能力进行了测试，现在在燕不归手里已经相当于了一把高级法器的威力。但对于圣器有自主护主能力方面却还是没有超出太多范畴。
虽然‘幻影剑’是圣器，但是燕不归现在没有到达辟谷，自是不可能有自动护主意识的。不过在毛成华的测试中，在燕不归即将面临危险的时刻，‘幻影’还是有所反应，只不过那反应很是迟钝。虽然也是一种自动护主行为，但却根本起不到自动护主的功能。
在燕不归感觉里，师傅散布出强烈的攻击气息，在攻击燕不归过程中，当燕不归遇到危险时，，有个比他更小的孩子想要以攻击的形势围魏救赵，同时还想冲在他的前面去以它的特殊方式去护卫他。
虽然这攻击是燕不归和师傅毛成华配合模拟出来的，自然是掌握好了分寸，即使燕不归不躲闪，毛成华的攻击也会在触及肌肤之前停下。但为了让燕不归有危机感，所以必须要求他进入状态，这样才能更好地让‘幻影剑’表现出他的能力。虽然这种测试方法并不一定完全准确，但应该也不会有相去甚远的情况。
当然测试出的水准肯定是‘幻影剑’所能起到的最低效果。毕竟人在遇到危机时都能够超常发挥的，同样圣器在主人遇到危机时刻所表现出的护主意识也是非常强烈的。如真要就这个能力划个波峰那也不可能的。
毛成华这样测试不是说要燕不归有多依赖‘幻影’，而是让燕不归对‘幻影’有个较深程度的了解，也方便于在以后和‘幻影’更深层次的交流，也才便于‘幻影’的成长。
依毛成华的预估，一旦燕不归辟谷，在有‘幻影’的支持下，对于结丹期修士，只要不是很变态的那种结丹修士，应该都有一战之力了。当然这是指的想要在辟谷时期正大光明的战胜结丹修士确实是不这么可能的，但保命应该说是没有大碍而已。
话说燕不归这次知道了‘幻影’具体情况后，更是把师傅的恩情牢记在了心里。同时在心中把师傅毛成华也完全放地在和恩爷爷同等的地位。
第52章 辟谷（）
在燕不归历练后回明月天的第五天时，燕不归终觉得自己快要晋级辟谷了。
所谓的‘辟谷’，又名‘断谷’，或有‘却谷’、‘休粮’、‘绝粒’等说法，因此术常和服气之术结合，故统称为却谷食气。
马王堆汉墓帛书中的《却谷食气篇》，就是方仙道中流传却谷食气之术的证据。盖因神仙都是身轻如燕，体香肤洁，貌如处子，能腾云驾雾在名山大川自由遨游的人物。人要成仙，自然也须摈除污秽，服些珍奇轻香之物。而人吃五谷杂粮，消化后不仅变成脂肪增加体重，而且还会排出粪便等污秽。
因之道书中便有欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓，食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死之说。
辟谷也就成了修仙的方术，然后又延伸出修仙的辟谷阶层。餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除：“乃引辟谷，导引轻身”。
”乃学辟谷，导引轻身：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳！《后汉书·方术传》记载：郝孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。
曹植《辩道论》亦记：余尝试郗俭，绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。葛洪《抱朴子内篇·杂应》说：余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳。
其中有冯生者，但单吞气、断谷已三年，观其步陡登山，担一斛许重，终日不倦。《南史·隐逸传》亦载陶弘景善辟谷导引之法，自隐处四十余年，年逾八十而有壮容。
《北史》中亦载有王远知、宋玉泉、徐则、孙道茂等，皆行辟谷道，以松叶、白术、茯苓自给，获健身延年之效。唐代高道，更重视却谷食气之道，其中潘师正、孙智琼、徐灵府等居山食松果，行辟谷术，年近百龄。
燕不归还是和上次筑基一样告别师傅回到自己在宿舍盘膝坐定进入了桑绿空间修炼，几个时辰后感觉有点类似于筑基时的那种体内有如蚁虫爬动般地感觉，但却又有点酥麻的感觉。这就象从没吃过麻辣东西的人在吃菜时初尝花椒做菜的那种味道的感觉。
燕不归知道是该出桑绿空间辟谷了，于是出得空间。但燕不归还是盘膝打坐维持着身体一动不动，保持着平心静气，全身放松，把自己想象成虚无，融合在天地之中……
大概一个多时辰后，明月天开始乌云密布。天地之精气潮涌般向燕不归的住处涌去……
又一个时辰后，聚集在明月天的天地之精气开始潮涌般融入到燕不归的身体里去。燕不归能够明显地能够够感觉到体内全身灵气开始变化，这种变化刚开始比较轻微，但随着时间越长，则越是激烈，最后就仿佛是沸腾的开水般，在他身体内流窜沸腾。慢慢的，源源不�
