成神之路之元神传-第189章
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商务舱内。
法自然和柳瑞先紧挨着坐在一起。这次行程一共17人。邹剑锋的安保小组并没有出现在这架客机上，因为，他们已经在香港等候了。
“瑞先，你是知道的。我跟我老爸有过君子协议。”
“嗯。”
“跟你说这些，你可能也不会太感兴趣。但是，我还是要说。想我二十岁入得化劲，随后便停滞不前，本来以为功夫已经到了绝顶。可参加比赛的偶尔一次感受，却打破了我心中原来的所有设想。”
“我知道你对我的感情。”法自然眼神炽热地看着柳瑞先：“可是，人生苦短。我所追求的又看不到边际。遂有了当初所立下的‘一心向道’的誓言。”
“可惜，人非坚石。”
“佛偈有‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’。”
“我想，这句话的本意是想告诉人们，既然生而为人，有眼，有耳，有鼻，有舌，有身体，那就是要去感受世间百态的。这些本就是生而为人的接触外在世界的工具，那为何不去发挥出来它们应有的作用呢？”
“没有它们感受出来的人体之外的客观世界，又怎能总结出来奇妙的颜色、声音、味道等感触规律的精彩？”
“我以前有些斤斤计较于自己总是过不了‘情’这一关。比如，面对我老妈的时候，面对我三哥的时候，还有，面对你的时候。现在想想，都是因我太过于执着了。”
“正如我所说，人非坚石。为何不是人非草木呢？因为，草木亦有情！凡是有生命之物体，谁都逃不过情之困扰。”
“何为‘情’？心之染色石。正是因为有了内在对外在的一个明确判断，才有了生物体本身的繁衍生息。生物学上讲，生物所具备的最基本的能力，就是趋利避害性。这在没有做出行动之前，用两个字形容，就是‘思考’；用一个字形容，就是‘情’！”
“凡是人，就不可能太上忘情。因为，忘掉了情，就忘掉了思考！没有了思考，又何来智慧可言？”
“既然，这是能给我提升智慧的一件事情，那么，我又何必逼迫自己执着于跳过它呢？”
“这些话你听了就听了，没必要真去弄懂是什么意思。我说出来，也是因为心中所想，需要自我肯定一下。”法自然看着柳瑞先被自己这一通玄乎的言论给说得有些发懵，只得无奈地耸肩一笑：“你只需要听懂下面这句话，就行。那就是，我现在是真诚地要用心来追求你了！”
法自然的言论虽不是什么文言文，初听起来也没什么难以理解的。可是，若要深究起来内在的意思，又着实不好懂！只是，柳瑞先也没打算真去弄明白他的话。因为，话题的目标性越来越明显。
尤其是，法自然最后的那句话，让她吃了颗定心丸：始终以为这是在做梦的她，终于确信法自然在登机前的话不是开玩笑了。
柳瑞先的俏脸开始发起烫来。
“师父，您什么时候开始研究佛学了？”早就躲在椅子后边偷听的马麟好奇地问道。
不止是他，其他人也都已经聚集在了身后！
“师父，都是我的错！本来我看到小马偷偷摸摸躲在您身后，不知道要干嘛，准备要教训他一顿，可您的言论实在是惹得我也禁不住好奇心了呀。”陈金鹏看到法自然看向自己，老脸一红解释道。
“你们有什么可害臊的！没看见我这里还拿着录音笔呢吗？！”王东笑嘻嘻站在人群里说道。
这个时候才注意到，身后半圈都是人，柳瑞先稍稍有些发烫的脸，立刻就红彤彤了！法自然的话，对她来说，就是情话！情话怎能让外人听见呢？！
“你们没必要为此而抱歉的。我说的话，也是在说给你们听。”这帮子人何时站在他身后，他一清二楚！
“说给我们听？师父，难道您是也喜欢”戴伟明不明白了，他的脑袋瓜子里，现在的画面有点污。只见他边说边瞪个大眼睛直瞅法自然。只是，还没等他说完，两个粟爆打将下来。
“想什么呢？！”几乎同时动手的马麟和陈金鹏，又几乎同时喊道。
“哎呦！”
“这效果不错！”马麟心下不无得意：难得有机会正大光明对戴伟明下手。而且，这第一次出手，仔细回味起来，怎一个爽字了得！
“你们呐。”法自然有些哭笑不得。虽然，戴伟明的想法遭到了鄙视，可看其他人的眼神，也强不到哪里去！
“我的意思是说，读万卷书，行万里路！”
“啊？”
“什么知识都可以接触一下，只要自己心中有道，那么，就不会被带偏了方向。”
“入了暗劲的大门，于武道上，眼前的一切便会变得光明起来。可是，仅仅满足于这种状态，那功夫却到不了绝顶。所谓人道，就是文道和武道的综合。两者各为主辅。我们习武之人，当然要以武道作为终极目标来修行。可是，也不能缺乏了文道之辅佐。”
“没有相应水平的文道来辅佐，武夫终究是武夫。始终摆脱不了粗鲁野蛮的形象。这个不仅仅是形容，而是切实的体会。人道而至圆满，遇事可凭智慧解决，舌绽莲花或者举手投足，刹那间，使人心服口服，不假人与力。但若人道不圆满，习武之人只是武道圆满，那么，降伏于人的手段，也只能去武力上求。”
“师父，我听不懂诶！”小基直皱眉头道。
不懂的又何止是他？在场的没有一个人能听懂的！
“听不懂，没关系。等你们到了一定水平，自然就能明白我的意思。唉！”法自然摇头苦笑道。
“那么，什么是文道呢？”法自然继续道。能理解多少，就理解多少。尤其是，他以蛊惑人心的声音，要强行将自己的话深深烙印在众人的脑海里！
“孔子讲：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“这话什么意思呢？其实，是孔老夫子将文道划出了等级界限！”
“他说，他用了十五年的时间，到了自己三十岁的时候，才‘立’。这个‘立’到底什么意思呢？”
“南怀瑾解释：立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，所以，四十而不惑。”
“到了五十岁了，才‘知天命’。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了‘六十而耳顺’，就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。”
“到了七十岁，才‘从心所欲’。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：‘不逾矩’。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，‘从心所欲’嘛！行吗？要‘不逾矩’。人与人之间要有一个范围。‘从心所欲’是指自由而不能超过这个范围，所以‘不逾矩’。”
法自然笑看大家一眼，继续道：“以上的话是南老的理解，这解释得很有道理。我不否认南先生的大部分观点。但是，又总觉得哪里有些不妥，似乎喝酒没喝得过瘾一般。”
“如南先生所说，六十而耳顺，是为心不动。可是，面对外来的好坏话，这怎么可能？别人骂你老娘，你能不动心？！”
“好话要听得，坏话也要听得，是没错。但若不动了心，那与死物又有何区别？所以，心一定要动！因为只有心动，大智慧才能活泛起来。然后，用大智慧解决掉那个粗鲁的家伙。要做到用语言就可以让对方满面羞愧收回说过的话，还要外加几顿饭、一包银子聊表歉意，如此才行！”
“我认为，孔子所说的自己这几个阶段的变化，用三句话就可以解释。”
“或者说三个词！”
第262章 想起李小龙（）
“正如我曾经说过的，圣人的评判标准不在‘立功，立德，立言’上，而在‘立道’上。所以，孔子三十而立道，七十之前以证道，七十之后始得道。”
“立道，证道，得道！”
“这个，相当于我们武道的暗劲、化劲和化劲的巅峰三阶段。”
“三十而立，正是因为对内外万物的理解，才让他心中有了一丝明悟，从而确立了自身所要追求的反映万事万物本质的实际目标！”
“彼时，老子作道德经而被世人尊为道家创始人。那孔子就不好再将自己的言论称之为道。毕竟，他曾受教于老子，而到了自己的七十岁，更是由于大彻大悟而真正进入到‘道’之广阔天地间。”
“于是，孔老夫子便只好将自己从三十而至七十这一时间段，分级开来，以十年为一个回顾，作出领悟思维升华的判断标准。”
“什么是‘道’？行万里路是为‘辶’，即要多历练，多实践；然后，通过外在的眼耳口鼻来观察，内在大脑来思考，是为‘首’。两者合二为一，始为‘道’！在那个没有当今如此发达科技做依靠的年代，人对外部世界的了解，也只能是从多看、多接触之中总结出的一定规律里，来求知了。”
“正如孔夫子所言，他用了四十年时间，才真正理解了什么是道。在他生命之火将息的前两年，才真正从心所欲而不逾矩。”
“对于文道的认识，也并非是说在哪门学科里掌握了最高最精确的认识，便算是入了‘道’了。那样理解，未免太过小瞧了‘道’的设定标准。因为，那只能称之为术！虽离‘道’更进了一步，却并非真是道！”
“文道，简单而质朴。”
“入了文道之人，并非一定要精研某一门学科，但一定是全方位知识的通才。即处在当下时代，便对当下时代的‘上知天文’和‘下知地理’，有一定的研究，有大格局上的视角。”
“当他遇到某件事情，虽不一定能够说出来真正的精确的科学原理，即真理。但却一定能够按照自己的思维，以极具概括性的语言，总结出来合乎事物运行规律的话语，即公理。”
“所以，不论科技发达与落后，各个时代都会有明悟文道之人。只是，能否得入其中，成为后世敬仰的‘圣’、‘佛’，那就要看各自的造化了。”
在这架中型客机的商务舱内，只有法自然的团队。当然，除了四名空姐。
法自然的声音虽然不大，但却有着奇异的魔力，且是似乎一丁点儿都没有受到舱外的发动机的轰鸣声所带来的干扰影响。就连四名空姐，都已经忘记了自己的职责，瞪着眼睛看法自然说话了。
他们甚至是连飞机的颠簸都已经感觉不到！
“唉，”法自然欲言又止。眉头微微皱起，他的心思便跳过了某一个自己脑海里突然闪现的某一个尚不好说的节点，继续道：“虽然，我希望你们能够文武双修。但，这并不是要求你们必须得入文道。在你们心中，只要文能立道。我也就知足了。”
“多读书确实是可以明智的。毕竟，一个人的精力和经历都有限，许多事情都不一定能够见过，见过不一定能够去想过，想过也不一定能够分析得出所以然来过。”
“那么，多读读书，看�
