神书纪元-第11章
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拼的一身剐，敢把皇帝拉下马！
第18章仙！武！文！（）
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天蛇王修炼五百年，成就元神修士，实力强大无比；更是阅历深厚，正好为他解惑。
“仙道一脉，分为三大境界，而每个大境界，又是划分为若干个小境界。修士第一步，要入定，观想，引动星辰之力，淬炼灵魂；接着，要凝聚成阴神，可行走在天地之间，可夜行，可日行；而阴神到了极致，名为驱物，引动天地之间，雷电风火之力，发起攻击！”
“而阴神凝练为元神，迈入了修士的第二大境界，可称为大修士。大修士，灵魂强大，法术惊天，战斗力强大，更是可催动元神之力滋补身躯；一旦身躯衰老死亡，更可以元神脱离身躯，转世而去！”
“大修士，寿元千年。大修士，需要经历九次天劫，淬炼元神，元神纯阳，方能成就仙人！”
天蛇王娓娓道来。
刘秀心中雪亮。仙道三大境界，修士、大修士、仙人。
其中修士境，分为三个小境界；入定、阴神、驱物。而阴神境界，又是分为夜游，日游两个境界。
凝聚了元神，被成为大修士。
大修士各种劫数不断，为的就是将大修士灭杀，因为在天道眼中，修士是害虫，要不断的喷射毒药，毒死。死在了天劫之下，化为了灰灰，自然是无法长生了；唯有扛得住天劫，才有长生的可能。
想要提升修为，又要经历九次天劫，元神纯阳。
于是，大修士分为十个境界：元神大修士，一劫大修士，二劫大修士，直到九劫大修士。
仙人，是仙道的极致。
至于仙人境界，如何细分，又是尚未可知。
“那武道，又是如何划分？”刘秀问道。
“武道，也是三大境界，又是划分为若干的小境界。三大境界为，凡人境、鱼龙境，大帝境。凡人境界，第一步是淬体，好似打铁一般，驱除掉身躯内的一些杂质，让身躯体魄变得强大，当体魄强大到了一定地步，会提取自身精气，化为了真气；接着要淬炼经脉，让自身经脉能容纳更多的真气，真气更为浑厚，更为强大。强大的真气，开始一步步淬炼着骨骼，滋润着骨骼，让骨骼变得强大。”
“而骨骼强大了，骨髓也会随之强大；随着骨髓的强大，骨髓造血的功能也是随着强大，血气也是随着旺盛，自身精气也是旺盛，诞生的真气数量增多。真气又是会滋润骨骼，骨骼滋润骨髓，骨髓滋润骨骼，从而形成一个完美的循环。”
天蛇王说道。
刘秀立刻有种醍醐灌顶的感觉，对于武道的理解，有了深层次的体悟。
凡人境界，分为两大境界，后天境和先天境。后天境，分为淬体、易筋、锻骨；先天境，分为洗髓、换血、通窍。
只是这些境界如何划分，为何如此划分，刘秀也是不知。
而现在，天蛇王给出了完美的答案。
淬体，强大身体，淬炼精气，凝聚真气；易筋，强大经脉，容纳更多的真气；锻骨，真气淬炼，滋润骨骼；洗髓，淬炼骨髓，强化造血；换血，不断的改造血脉，强壮气血。
精气、真气、经脉、骨骼、骨髓，气血等，彼此之间形成了一个大循环，壮大体魄。
“那通窍是什么？”刘秀问道。
“通窍，是打通自身穴窍，接应诸天星辰之力，淬炼身躯！”天蛇王道：“凡人境六个小境界，皆是为了打根基，根基深厚，未来走得远；根基浅薄，未来之路短窄！凡人境之上，为鱼龙境，鱼龙境武者，又称为武道宗师。鱼龙境界，经历九次蜕变，方可成就大帝！”
“修道第一步，是入定，观想，引动星辰之力，淬炼灵魂；而武道，通窍境界，也是引动星辰之力，淬炼身躯。二者可有什么玄妙？”刘秀不由问道。
天蛇王道：“仙道，修炼灵魂；武道，修炼体魄。二者看似走得路不同，其实殊途同归。当仙道，修炼到了大修士时，开始催动元神之力，淬炼身躯；而到武道，到了鱼龙境时，开始催动着肉身气血，滋润灵魂，壮大灵魂！”
“仙道一脉，攻击之法，花样百出，玄妙众多，手段众多；而武道一脉，简单至极，却是凌厉至极！”
刘秀问道：“那文道一脉，又是如何划分？”
“文道一脉，也是划分为三大境界，每个境界，又是分为若干的小境界。三大境界为，儒士、大儒、圣人。儒士境界，分为三个小境界。第一境界，书气诞生灵性，写出的文章，带有莫大的灵性，文字好似活了，文章好似活了；第二境界，书气中诞生了意志，写出的文章带有了意志，有着震慑鬼神之能；第三境界，书气诞生异象，惶惶然，带着天地之威。这三个境界，既不会带来强大的战斗力，更不会长生，本质上依旧是凡人！”
天蛇王道：“灵性，代表着书气活了；意志，代表着书气有了道；异象，代表着得到了天地认可。而将三者合一，书气化形而出，凝聚为实体，可成就大儒。大儒，一言为天地法，一气镇山河，战力之强大，不逊色于大修士，武道宗师，更为稀少！而大儒之上，是圣人！”
仙道，分为三大境界，修士、大修士、仙人；
武道，分为三大境界，凡人境、鱼龙境、大帝境；
文道，分为三大境界，儒士、大儒、圣人。
…………
“那我现在，如何自救？武道修为，才仅仅是淬体；而文道，倒是儒士第二境，奈何没有一丝战力？”
刘秀叹息道。
比起仙道，武道，文道一脉，劣势太为明显了。
“文道修士，不到大儒境界，没有一丝战力；而你现在是儒道第二境，自然也无一丝战力。不过，却可以催动文宝，发起攻击，灭杀黑店众人！”天蛇王说道。
“文宝，那是什么？”
刘秀茫然道。
“文宝，分为三等，儒士文宝，大儒文宝，圣人文宝。圣人文宝，可镇压一族，一国，一世家气运，更可催动文宝，发起攻击，屠仙灭神；大儒文宝，有着教化之力，可镇压一些世家气运，可遇不可求，稀少至极。而儒士文宝，没有镇压气运之力，却是能开启智慧，启迪心灵，也是珍贵至极！”
天蛇王叹息道：“文宝，可被众生之气温养；文宝在大战中，损耗严重，也可消亡。如今的时代，世人不信圣人之道，只信仰力量又是连续大战，无数文宝碎裂，残存的文宝不多了！”
“那文宝，是什么？我还是不明白！”
刘秀说道。
第19章文以载道（）
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“能引动天地意志共鸣，承载大道的文章，便是文宝！”
天蛇王说道。（百度搜索5 8 看 书 网更新最快最稳定）
“天地共鸣，承载大道？”刘秀微微惊讶。
“文道一脉，修炼的是意志，不同于仙道，也不同于武道。天地万物，皆有意志，草木有意志，山河有意志，大地有意志，星辰有意志，天道有意志。中古时代，圣人引动天道意志，降临下杀伐之术，能一举之间，击杀神灵，灭杀仙人，可谓是所向无敌！”
天蛇王说道：“语言，是文明的起源；文字，是大道的纹络；文章，是大道的载体。上古时代，一些圣贤文章，有着惊天地泣鬼神，震惊天地之威，便是因为文章中有大道，与天地大道共鸣，形成了杀伐之力；远古圣贤文章，为何能镇压一国气运，一族气运，一个世家气运，便是因为大道在其中！”
“儒士之文，重如千斤；大儒之文，重如千钧；圣人之文，重如泰山。为何如此之重，只因为大道在其中！文章中承载着大道，自然沉重！”
“我行吗？”
刘秀有些不自信道：“文以载道。我的文章，能承载了大道之沉重吗？”
“行，你我都活着；不行，你我都死！”
天蛇王说道。
生死之间，没有太多的选择。
况且，天蛇王相信刘秀，他能做到的。
“我现在拼尽残余力量，碎裂开绳索，让你下来，生死在一线之间！”天蛇王说道。
“好！”刘秀回应道。
“撕裂！”天蛇王催动着残余的元神之力，轰击而去，顿时之间，捆绑在刘秀手腕上的绳索被震断，刘秀顿时之间落在了地面上，手腕上已经被磨出了鲜血。
而这是，天蛇王也是耗尽了残余的力量，元神更加黯淡无光。
“小子，靠你了！”
刘秀喘着气，思考了起来。
文宝，是大道的载体，可与天地共鸣。
文宝，一向难求。
文宝，不是写一篇文章，就是能化为文章；而是其中有道理在其中，与天地意志共鸣，方可称之为文宝。
一篇文章，唯有第一次书写，才能演化为文宝；而第二次，已经不具备文宝的力量。
想要制作一件文宝，需要满足三个条件。
第一，是有上好的文章，文章中有着大道。文章中承载的大道，越是深刻，越是威力惊人；反之，若是言之无物，无病呻吟。哪怕是圣人亲自动手手写，也未必能成为一件最为低级的文宝。
第二，有着强大的文道修为。文道修为，越是强大，会增加文宝制作成功率。
第三，有着较好的纸张，上等的墨水。文以载道，越是强大的文章，其中的道理越是深刻，对于纸张和墨水，要求越是高。传说中，一些圣人制作文宝时，多是将文字刻在了神兽的骨骼上，玄武的龟壳上，大鼎之上，便是因为这些“纸张”，能承受大道之重。
传说中，一些圣人制作文宝时，对于墨水的要求极高，这些墨水，多是神兽之血，圣人之血，神灵之血，仙人之血，帝皇之血。
而现在，刘秀一穷二白，修为是儒士第二境，勉强能制作文宝；没有笔墨纸砚，最简单的砚台没有，至于粗糙的毛笔，纸张也是没有。如何反击！
“罢了，没有毛笔，我的手指，就是毛笔！”
“没有墨水，我的鲜血，就是墨水！”
“没有纸张，我身上的衣袍，就是纸张！”
刘秀眼睛中，闪过了一丝丝的坚定，好似山岳一般的坚定。
说着，刘秀手一动，将身上穿的外袍脱下，咬破了指尖，开始书写了起来，《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人�
