宗喀巴大师传-法尊法师着-第5章
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究啰。喇嘛复坐。大师觉已，想昔日之密号为不空金刚，今为业金刚，俱是羯摩
部之名，极相顺焉。
次还法胜仁波卿前，自春至秋，请受金刚鬘之灌顶法、传承、密授、指导、
舞赞、画坛等一切事相，更受金刚手大轮等法。次欲往雅炉（地名）倾薄雷巴仁
波卿前，受学瑜伽。是夜复梦倾薄雷巴坐宝座上，以贤善坐法而坐，大师亦坐其
前。喇嘛自以双手开衣示师，师见彼心内有大咒轮左绕，其轮字迹炳然，师读之。
大师后见倾薄雷巴时与梦中所见无异（此二梦俱为希有，前梦是灌顶相，后梦是
授德相）。次大师如其所梦，速往雅炉，自秋至夏，依止倾薄雷巴仁波卿，学习
瑜伽诸大曼陀罗，兼学下二部一切密法，并学无上瑜伽部胜乐等无量法义。传毕，
倾薄雷巴仁波卿云：今法已归主，我无所悔矣云云。如是学已，仍回法胜仁波卿
前，听受《金刚心释拏热大疏》及桑都两派之解释等。次复从三藏法师幢称，决
择瑜伽，兼受不顿仁波卿所著之《金刚出生大疏》、《瑜伽根本经》、《金刚顶
经》等无量教法。
专事修持
次壬申秋（师寿三十六岁），大师与喇嘛中观师往拉萨朝释迦佛像，供养发
愿。次返迦瓦栋（地名，译为喜面或欢喜首等），二人俱闭关修持，各居别坛，
饮食等事，同聚一处。请喇嘛中观师转述本尊所说之无量妙法，并问无量甚深难
处。大师念云：今后我当殷勤请求本尊现身，较转述为便。遂将此意白中观师，
喇嘛云甚善。大师遂殷诚启请，精进习持，未经多日，忽见坛中有一曼陀罗，蓝
色甚鲜美，如涂靛青，光明净洁，似吠琉璃上有五色霞网，霞光中间有文殊菩萨
结跏趺坐，身金黄色，相好庄严，观之无厌。见此，来白喇嘛中观师，喇嘛笑曰：
汝似已见本尊矣。自斯以后，师每欲见时，恳切祈祷，须臾即现，此境是大师自
述也。
尔时请喇嘛中观师为翻译，文殊菩萨亲为大师传阎曼德迦等灌顶。在灌顶时，
菩萨刹那现彼本尊之身，而为灌顶。大师又从喇嘛中观师听受菩萨亲教中观师之
无量法教。大师决定舍事专修，请问本尊，当偕何人共同修持，本尊授记令偕师
利跋陀罗（译胜贤或吉祥贤）、菩提僧诃（译觉师子）、宝幢、贤护、妙吉祥海，
妙德吉祥、慧称、胜护等八人，同住修持。
秋季，喇嘛中观师欲回康地，大师送至拉萨。师徒不知能更相会否，须请问
本尊修行之要义，遂同往大招寺广陈供养，殷诚启请。本尊为说数颂，大师依次
书之。尔时更从喇嘛中观师请受桑都、不动如来之四种大灌顶。喇嘛中观师回康，
大师住觉摩垄。秋末，广讲法义，教化无量众生。次于九十月间大师偕八大弟子
由觉摩垄启锡，往寂静胜地，闭关专修矣（此舍事专修之年月有异说，与上下文
俱不相符，未录）。
是时，师徒九人乘船赴阿喀（地名，在拉萨南），经冬春二季。阿喀官家生
大信心，供给一切所须资具。住彼初修之时，师念净障集福为修行之基础，故师
徒九人同以四力精进行持。大师以磐石作大曼陀罗，殷勤礼供，指端俱裂，擦拭
盘坛，腕部全伤，痛苦虽加，毫无懈怠，勇猛精进，曾无少间。故每临礼拜时，
则感三十五佛现全身于其前也。修法毕，暇时多阅《华严》等诸大经典，广学菩
萨难行苦行，意乐勇猛精进无比，非尔何能办即身成佛之事耶？时曾见慈尊身量
高大，为纯金色，众宝庄严，于宝座上结跏趺坐，手执花枝，作说法印。亦见释
迦能仁及药师如来，身作黄衣。复见慈尊贤善坐相，身著袈裟，为沙门像，手执
龙华，上置军持。复见无量寿如来等无量海会。虽获如是境界，大师知此皆观想
力所现，不可执实。时文殊菩萨告妙吉祥海（大师弟子中亲见文殊菩萨身者，妙
吉祥海为最上。）云：大师所见，并非普通幻相，须殷诚祈祷，未来有最极殊胜
之因缘也。
春季，诸学者殷勤劝请大师讲经，师问可否。对菩萨告云：（忄＋龍）戾难调
诸有情，非以讲说能饶益，应依静虑勤修行，当得自他欢喜道。仍勤修行。是夏
往朝精其（地名）慈尊圣像，广陈供养，发无量大愿。
冬季，师徒俱往达薄门垄（地名，在阿喀附近。）精进修行，发生无量不可
思议殊胜功德。尔时曾见文殊菩萨身形高广，威德赫然，旁有无量圣众围绕。又
见圣度母、圣尊胜母、圣光明母、圣白伞盖等一切本尊。又见龙树菩萨、提婆、
佛护、龙智、月称等深观派一切论师。无著、世亲、陈那、法称、功德光、释迦
光、天王慧、莲花戒等广大行派一切论师。又见造箭等获得大成就者。大师见已，
仍作是念：此等境象，皆是自心幻现，不可执实。文殊菩萨复教曰：此非寻常，
宜诚祈祷，能如实饶益自他也。又见阎曼德迦高大威严，首臂圆满。复于彼时现
见文殊菩萨众会围绕，从其心中出一利剑，剑尖达大师之心中。从菩萨心中流出
甘露，色光黄白，形如流水，由其剑上流入大师心中，大师自觉无漏妙乐充满身
心。
作诸佛事
甲戌年春，师寿三十有八，依本尊所教，修葺精其慈氏菩萨殿，师徒等俱往
阿喀。精其弥勒殿初为允效勇仲所建，慈尊铜像，量与人齐，有大加持。其殿原
极庄严，墙壁佛像充满，至末世奉扫乏人，殿堂颓坏，灰尘鸟粪，坌污菩萨者久
矣。大师观之，不觉伤心落泪。为欲重修葺故，劝化阿喀官家，使修整殿堂等，
如教成办。彩画等事，大师师徒欲自力而为。的师徒十二人（在阿喀修行时又加
三人也）共集资具，法器在内价仅值银一两二钱，不敷之数，欲供毗沙门天令其
佐助。奈乏酥油，时有一沙门供油一小包，即用供之，祷令成办斯事。次日供施
云集，一切用具未尝困少。次往雅垄请画师，彼自持颜料来任画事。大师使其日
受斋戒而画，其余一切作事之人，皆不许作无益杂语，令口诵愿词等作诸事业。
尔时文殊菩萨教大师，以十方诸佛为慈尊灌顶事为本，作慈尊赞。大师遂造
慈尊赞，曰宝光明炬。又造极乐愿文，曰辟胜土门等。又画文殊菩萨严净国土图。
开光时，见文殊菩萨来入其像。是夜供以酥灯，灯量很小，燃至次日中午（此像
有加持故）。时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，请问大师，当如何画，
师祈祷之，请佛毕现，遂依所见而画（今藏中三十五佛之画法皆本于此）。诸事
已毕，乃建立文殊师利秘密大曼陀罗，总为一切圣像开光。开光正行之日，其日
甚长，过于往时，故是日事虽繁而悉能圆满，众会莫不赞为希有也。时罗札（地
名）肯勤（旧云大堪布，即汉地大和尚之名位也。）空幢大师，见虚空有七佛等
向北而去，问曰何往，答云：精其今日开光，有请故往也。后大师晤空幢肯勤时，
谈其所见，正与慈尊等开光同一日也。
空幢仁波卿，一日见一白色女子，告曰：有一圆满丈夫，为慈尊加持，与文
殊无二，前十五生中与汝有缘，即于今世亦当互为师徒。汝当请来，将所有教授，
莫吝教之，亦当从彼请诸法要云云。空幢仁波卿因此记莂，发起无量信敬之心，
殷勤垂请，要师相见，大师依请遂往焉。
大师寿三十九岁次乙亥，往罗札，六月初四日至札阿寺。空幢仁波卿出迎，
见大师为文殊菩萨圆光围绕，大师则见肯勤空幢仁波卿为金刚手形，腹轮圆满，
色同琉璃，青蛇严身。是夜大师从空幢仁波卿听受师长瑜伽法，师徒但见金刚手
菩萨入大师身。次早空幢仁波卿闻云可请慈尊亲讲《集菩萨学论》，即依教请之。
大师曰：本尊为授记耶？曰：然。遂为空幢仁波卿及罗扎一切僧众，讲《集菩萨
学论》等法。其讲经时，空幢仁波卿见大师顶上虚空中有慈尊，右肩上有白色文
殊，左有妙音天女、并有四臂八臂等一切护法圣众住空围护，天龙八部围绕听法。
大师复为空幢仁波卿一人，传马头明王、金刚手菩萨、大孔雀明王等法，大师则
从空幢仁波卿，请诸先觉之《菩提道次第》等。请法之时，大师见空幢仁波卿顶
上有释迦如来，右有金刚手，左有白伞盖住虚空中。一日，大师白曰：我于正见
法类有疑未解，为解疑故，欲往印度树山，朝密多罗大师，不有留难耶？次空幢
仁波卿代问本尊（仁波卿之本尊为金刚手菩萨，日日现身说法，仁波卿住定观之，
能知五百世之事。平时未定乃至梦中，能忆十六生而不忘也。其山周围所有众生
洞见无碍，凡起非理之意，教令对冶，下至称其名者，能离一切非人损恼，其殊
胜功德难为尽录），告曰：汝正见之疑，我可请本尊为释，往印度朝密多罗大师，
亦无障碍。更当为金刚座大菩提寺之住持，利益众生。惟汝之徒众，多是大乘资
粮道，与加行道之菩萨多有命难。汝宜回藏，去印度未若往藏地宏扬圣教、饶益
众生为宜也。大师依教而止。请问诸疑于金刚手，菩萨为释，书名《甘露胜药》
（译汉文可成一卷）。次本尊（金刚手）授记，劝大师作精其慈尊赞名梵冠，更
当供养出家资具一全套（为衣钵等），为末法宏扬戒律之大因缘也。大师如教奉
行。又云寿四十五岁时，当有障难，为除难故，传以大轮甘露滴甚深生满次第。
更记云：今可往朝拶日（山名，在前藏之南。）等胜迹，能为圣教及众生，作广
大饶益。次汝因印度一大善知识现身，并其著述获得甚深空义，亦可兼讲法义而
教化众生也。总之，大师住罗札七月，为罗扎僧俗讲多种教法，利益无量有情。
次历孃赴罗热住五月（丙子年）专修。次赴札廓朝礼遍智法依大师。再者大师由
阿喀往罗札时，道经孃地，至札廊谒法依大师。法依大师于前一夜梦中，见一沙
门，谓是阿底峡尊者。次早法依大师念云：今日必有传阿底峡之教授者来，遂预
设法座。午前宗喀巴大师至，互问法义已，法依大师见宗喀巴大师为阿底峡，生
起无量信敬欢喜，供养宗喀巴大师缎子三方，请求法义。大师云：于如日光之大
善知识前，我如萤火，敢有说乎？愿先教我也。
法依大师为宗喀巴大师讲《菩提道炬论释》等无量法已，大师方授法依大师
阿底峡之教授，并桑都五种次第法。法依大师又传大师《圣教次第》及《广释》
等。次大师往罗札，法依大师修大师所传之正见，觉与先所修者不合，甚难生起，
请问本尊不动明王云：宗喀巴所传是何见耶？本尊告曰：是究竟清净正见，虽无
上瑜伽亦不能超出其见也，当修此为主。又问云：若尔，则错拏瓦（错拏是地名，
彼所传者，即法依大师先所学也。）之见又为何耶？答云：彼为生起龙树菩萨正
见之加行也。于是法依大师遂依大师所传者为主而修焉，不久即得不退转相（法
依大师初闭关时发愿云：若不证得不退转相，绝不下此阶一级也。《现观庄严论》
不退转相是加行道以上之功德）。次大师由罗札返孃，住罗热五月，往朝法依大
师。时法依大师预以通力了知，是日令徒众备马郊迎。遇时，大师贺云：汝师志
愿圆满，已�
